بودكاست التاريخ

يستخدم Khachkar كعمود في كنيسة Zorats

يستخدم Khachkar كعمود في كنيسة Zorats


АРМЯНСКИЕ ХАЧКАРЫ

أحجار الصليب الأرمنية (خاشكار) هي ظواهر حية ورائعة في فن العصور الوسطى. كانت الصلبان المنحوتة على اللوحات منذ زمن بعيد بداية من القرنين الخامس والسادس ، وكانت بمثابة نصب تذكارية أو نصب إرشادية في البلدان المسيحية ، وكانت معروفة في مصر وشمال القوقاز وأوروبا وشمال روسيا. ومع ذلك ، في أرمينيا ، يتجسد الخشكار بمحتوى فني ثري بشكل خاص وهي إنجازات قيّمة في الفن الأرمني الضخم.

تم تطوير Khachkars من الآثار المتقاطعة ، التي كانت في الأصل خشبية وبعد ذلك من الحجر. في القرن الرابع ، كما يقول المؤرخون الأرمن ، تم تشييدها على أعمدة أو أعمدة في مواقع المعابد الوثنية القديمة المدمرة وكانت دليلاً على انتصار المسيحية. تعكس هذه النصب التذكارية التقاليد القديمة المتجذرة في الهياكل التذكارية ذات المستعمرة الواحدة أو المزدوجة ، والمعروفة في آشور ، وهي جارة لأرمينيا.

في وقت لاحق في العصور الوسطى ، تم استبدال العمود أو العمود بنمط ضخم ضخم. سيطرت الطبيعة المعمارية للمباني على الخاشار ، وظلت ، في جوهرها ، شكلاً من أشكال "العمارة الثانوية".

كان Khachkars متعدد الجوانب من وجهة نظر وظيفية. كان معناها الأساسي هو النصب التذكاري. في وقت لاحق ، تم وضع الخشكار ، على شكل لوحات ، على الطرق لمساعدة المارة ، وكانوا بمثابة أنواع من التعويذات. في القرن الحادي عشر وما بعده ، عندما تم تشكيل الخشّار وأصبح تكوينها كلاسيكيًا ، كان لها وظائف مختلفة ، خاصة في الطبيعة التذكارية. كان خاشكار مستعدًا لملاحظة الخطوات المختلفة في البناء والأنشطة الاقتصادية للإقطاعيين العلمانيين والدينيين ، فضلاً عن الأحداث البارزة في حياة الدولة.

في هذا العمل ، يُصنَّف الخَشَّار ترتيبًا زمنيًا ونمطًا: يتم تحليلهم وفقًا لعناصرهم الفنية وزخارفهم الغنية. تستند هذه الدراسة إلى مبادئ كرونولوجية تسمح بإظهار التقدم التدريجي في المحتوى الفني للخشكار.

الفصل الأول: كان مقدمو الخاشارات أعمدة دائرية أو ثماني السطوح من العصور الوسطى أو مربعات من مقاطع أعمدة بها صلبان محفورة فيها ومتوجة بصلبان ضخمة موضوعة بحرية. تم العثور على أعمدة من القرنين السادس إلى السابع في

جارناهوفيت ، أكاراك ، أريش ، تالين ومرين. سطح الأعمدة مزين بكروم متعرجة وعناقيد عنب متدلية. غالبًا ما يتم تأطير جوانب الأعمدة بواسطة 3/4 أعمدة مما يمنح العمود تأثيرًا معماريًا. غالبًا ما تكون الصلبان الضخمة التي تتوج الأعمدة أكبر في الحجم وتبرز لأسلوبها المقتضب وهي مفصلة للغاية على طول الخطوط المعممة ، والتي تتوافق مع وضع مثل هذه الصلبان على أعمدة أو أعمدة عالية. كانت هذه الصلبان تزين عادة في النهاية السفلية ، وكانت هناك أوراق بالميتو عريضة مقطوعة بشكل متناظر ، تقوس برشاقة وتغطي الذراعين المستعرضتين للصليب.

كان من مثل هذه الصلبان الضخمة ، أنا. ه. ، الصلبان على اللوحات ، التي نشأت الخشكار. يتضح ذلك من خلال خاشارات القرنين التاسع والعاشر كما في خاتشاران عام 898 و 952 من آني ، وهي مقتضبة للغاية ومتطابقة تقريبًا مع صليب دفين الحر.

الباب الثاني. أقدم خاشكار في القرنين التاسع والعاشر ، على شكل مسلات ومحفوظة بالقرب من تالين ، متنوعة وأنواع مختلفة. وهذا دليل على حقيقة أن الخَشَّار كانوا في طور التكوين.

يعتبر خاشكار دائري كبير (بقطر 1.8 متر) أكثر إثارة للاهتمام بسبب صليبه البارز المدبب ذو الأذرع المتساوية والنهايات العريضة المنقسمة. تمتلئ المساحة المجوفة الضيقة بين ذراعي الصليب بأوراق بالميتو ذات نهايات مطوية ، ورسومات أوراق بالميتو تعود إلى القرن التاسع. الشكل الدائري للخشكار كان بلا شك مدروسًا جيدًا ورمزًا عميقًا ، لأن كل شيء مرتبط بالعبادة ، قد يُعتقد أن هذا الشكل يعكس الفكرة القديمة المسيحية الشرقية للدائرة الكونية - السماء ، الكرة السماوية التي في شكلها في وقت مبكر من فجر العصور الوسطى ، ظهرت السماء السماوية في قبة الهيكل الذي كتبه آباء الكنيسة في وقت مبكر في القرنين الرابع والخامس. كانت الخشارات الدائرية غير معروفة في وقت لاحق.

يوجد خاشكار فريد من نوعه في هاغارتسين على عكس الآخرين ، فقد اكتمل الصليب بشكل بيضاوي ممدود يتكون من أوراق بالميتو الرقيقة. يوجد في الطرف العلوي للصليب عرض للقدير في دائرة مع ملاكين طائرين يدعمانه. هذا تكوين معروف جيداً وواسع الانتشار في العصور الوسطى المبكرة لصعود المسيح. تمامًا مثل هذه الصورة ، فإن طبيعة أوراق الشجر تُظهر أيضًا تاريخ الخاشار ليكون القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر.

في ذلك الوقت ، تم العثور بشكل متكرر على خاكارات أبسط من الصلبان ذات النهايات المنتشرة. تمتلئ الفراغ بين بعض الصلبان tl: e بعناقيد ثقيلة من العنب ، مليئة بالكروم التي تنمو من الأطراف العلوية والسفلية للصليب.

في القرن العاشر ظهرت خاشكار برسم أكثر تعقيدًا ، أظهر تكوينه ، الواضح والمفصل ، مدى تكثيف عملية إعطاء أشكال زخرفية للخشكر.

كان هيكل هذه الخشارات معقدًا نسبيًا كما لو كان الخشكار على حدود الحقبة التالية ، بين القرنين العاشر والحادي عشر ، عندما تم تأسيس تكوين الخشكار أخيرًا ، وأصبح كلاسيكيًا. في هذا الصدد ، فإن الخشكار مؤرخ في 996 من نوراتوس؟ من المثير للاهتمام جدا. يشكل الصليب المزخرف ، والبراعم الخضرية المحيطة بالصليب من أعلى وأسفل وتنتهي بالورود ، شكلًا منتظمًا يتم فيه نحت الصليب. أما الشكل الخارجي لهذا الشكل فهو بيضاوي ممدود. الزخارف النباتية للخشكار ككل ، حريص ومقتضب ، يخترقها إيقاع موحد جامد ومثير للإعجاب للغاية.

وهكذا في القرن العاشر ، تمت صياغة التكوين الكلاسيكي للخشكار ، وتم تحديد ملامح تكوينه الأساسي بوضوح. أهم من

كانت هذه الوضوح التصويري والصلابة والاكتناز للزخرفة التي تتعرض لها الزخرفة النباتية بالكامل ، وتحقق ميزات هندسية.

الفصل الثالث. كانت هذه الميزات هي التي تطورت أكثر في القرن الحادي عشر في واقع الأمر ، كانت هذه العملية مكثفة للغاية. العديد من الخاشارات دليل على هذه الحقيقة ، ولا سيما تلك الموجودة في الأديرة الغنية. كانت الخشارات المؤرخة بمثابة نقطة انطلاق للتحليل.

أكثر ما يميز خاشقر؟ هي اتجاه عمودي لأوراق الشجر هندسية. هذه الخشارات عديدة إلى حد ما ، وقد صيغت تركيبتها بلا شك في وقت مبكر من القرن الحادي عشر ، لكنها أصبحت شائعة بشكل خاص في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

في كل هذه الخشارات ، توضع الصلبان تحت قوس نصف دائري ، أنا. ه. ، في البوابة ذات الفواصل المنقوطة الضيقة. توضع أوراق بالميتو المنتشرة أفقيًا تحت الصليب. Stylobates معروضة تحت كل خاشكار توجد ثلاثة خاشارات كبيرة جميلة من القرن الثاني عشر إلى بداية القرن الثالث عشر مع نفس التركيب الزخرفي في Odzun. التفسير المعماري لجميع هذه الخشارات واضح للغاية في وقت لاحق ، حيث ظلوا عناصر مميزة للخشكار.

تمت صياغة هذه التركيبة الأكثر انتشارًا من الخشارات في القرن الحادي عشر وتم تبنيها بالكامل من قبل أسياد القرون اللاحقة ، وأصبح التكثيف والاستخدام الكبير للزخارف سمة مميزة أكثر. اكتسبت رسومات الجزء السفلي (الزخرفي) من الصليب طبيعة هندسية وتمت إزالتها بشكل أكبر من الغطاء النباتي. أصبحت الزخرفة والخطوط الرسومية الصلبة من السمات الثابتة للزخرفة. في وقت لاحق ، خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، تطورت هذه الميزات بشكل أكبر. بالإضافة إلى ذلك ، تطورت مرونة النسيج الشبكي أكثر فأكثر عن طريق التعميق مما أدى إلى لعب الضوء والظل. أصبح إطار الخشكار أكثر اتساعًا ، ويتكون من عمود أو عمودين رأسيين ، أشكال مربعة أو مستطيلة متداخلة رأسياً أو أفقيًا بنقوش زخرفية (معظمها هندسية) أو بأوراق بالميتو. في العديد من الخاشكار ، تم إبراز علاقاتهم مع الأشكال المعمارية في شكل بوابات ذات إكمال نصف دائري ، وأحيانًا متعددة الامتدادات. في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، واصل النحاتون الرئيسيون العمل على هذا التراث الفني.

الفصل الرابع. في القرن الثاني عشر ، دخل فن نحت الخشخار فترة ازدهار استمرت حتى القرن الثالث عشر. زاد عدد الخشارات التي تم إنشاؤها. تم وضعهم في كل مكان ، لأسباب متنوعة في الحياة الاقتصادية والسياسية. بالإضافة إلى ذلك ، ازدادت الزخارف الزخرفية الجادة للخشخار ، وأصبحت فريدة من نوعها أكثر فأكثر ، أنا. ه. ، حدث ما حدث في جميع فنون أرمينيا (وليس فقط أرمينيا) في ذلك الوقت. ظهر أساتذة مهرة بارزون ، ونحاتون جيدون على الحجر خلد بعضهم أنفسهم بوضع أسمائهم على خاشكار.

تم الحفاظ على عدد كبير من الخاشارات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، والتي يمكن تقسيمها بوضوح إلى مجموعات قليلة ، وفقًا لتكوينها.

تشتمل المجموعة 1 على خشخارات مزخرفة بصليب زخرفي ، الجزء السفلي منها محاط بأوراق نباتية هندسية على شكل حزم من السيقان ، مستقيمة أو منحنية قليلاً باتجاه الصليب.

تشكلت هذه التركيبة أساسًا في وقت مبكر من القرن الخامس عشر وتم تطويرها بحلول القرن الثاني عشر. ومن الأمثلة الأكثر إثارة للاهتمام على مثل هذه الخاشارات

خاشقر لخاشادور دي جرفجة ، بتاريخ 1173. مليئة بالمنحوتات. العنصر الجديد هنا هو الكرة التي رفع عليها الصليب.

كانت الصفة المهيمنة للخاشارات في القرن الثاني عشر هي كونها مليئة بالزخارف التي غطت اللوحات بالكامل تقريبًا. الأكثر بروزًا في هذا الصدد ، في خاشكار غريغور تودورت في Sanahin بواسطة السيد مخيتار عام 1184. ومن السمات البارزة لهذا الخاشكار ، التي لم تُلاحظ سابقًا ، النقوش ذات المسطحين التي تملأ الطبقة السفلية الخلفية العميقة للصليب. وهكذا يتم تقوية لعبة الضوء والظل واللدونة للزخرفة الكاملة للكاشكار. بعبارة أخرى ، نمت وتطورت لعبة الضوء والظل ، البدايات الفنية في نحت الخشارات ، على الرغم من أنه يمكن العثور على خاشكار أبسط في القرن الثاني عشر بنفس الهيكل الزخرفي ، خالية من التفاصيل الثانوية. يختلف بعض خاشكار من هذه المجموعة في أنهم يتوجون بطائر-طاووس (رموز الخلود) وُضِعوا مقابل بعضهم البعض على أحد الخشارات التي يتلقونها من إناء مرتفع.

تختلف سلسلة الخشكار إلى حد ما حيث لا تشكل نهايات السيقان في المساحة السفلية بين الصلبان ، المنحنية قليلاً نحو الصليب ، خطًا مستقيمًا تمامًا بل خطًا منحنيًا ، مما يعطي هذا النوع من الخاشكار مظهرًا خاصًا. تم العثور على Khachkars من نفس الهيكل ، دون أي تغييرات ، في القرن الرابع عشر.

كان فن الخشكار متنوعًا ومتعدد الجوانب. إلى جانب التكوين الموصوف ، تم عمل واحد آخر في القرن الحادي عشر ، مع تفسير مختلف للجزء الزخرفي من الخاشكار ، أنا. ه. ، تحتل المساحة الدنيا بين الصلبان. كان مثل هذا الهيكل أيضًا شائعًا جدًا في القرنين الثاني عشر والثالث. يتم وضع الخاشكار من هذا النوع في المجموعة الثانية.

المجموعة 2. أوراق الشجر من هذه المجموعة أقل هندسية. لقد اكتسبت خطوط التقويس الملساء لأوراق بالميتو الناضجة بشكل أو بآخر ، موضوعة بشكل متماثل في الفراغ السفلي بين الصلبان. هذه الأوراق مزخرفة أيضًا بطبيعتها ، ولكن في الرسومات يتم تمييز هذه الخشارات ، بينما فيما يتعلق بالميزات الأخرى مثل الزخارف ، وشكل التنفيذ ، والإطار ، فهي قريبة جدًا من خاشكار المجموعة الأولى.

من بين خاشكار هذه المجموعة ، هناك نوعان من روائع مماثلة من 1211 و 1220 (من المحتمل أن تكون من صنع نفس السيد) على قبر سلالة أوكانانتز في Hakhpat. وُضعت الصلبان في قوس ذي 8 امتدادات ، ويبدو أن امتداداته مدرجة في لوحة مغطاة بالكامل بزخارف نباتية في ملفوف حلزوني وسيقان رفيعة متشابكة. والثاني من هذه الخشارات يختلف في أنه يحتوي على نحت جيد على خلفية عميقة ، i. هـ ، الزخرفة ذات المستويين المميزة بشكل عام لخشكار القرن الثالث عشر. يعتبر خاشكار مشابه في Mshkavank مثيرًا للاهتمام لأنه يحتوي على صور على قاعدته. يوجد في الرواق الثلاثي شخصية ممتلئة الوجه بالكامل (ربما المسيح) تحت القوس المركزي شخصية أصغر في اليسار واليمين ، وهناك شخصان مصغران يواجهان الشكل المركزي (ربما حراس الكنيسة).

يبدو أن تكوين الخشكار مع أوراق الشجر المصقولة برشاقة نحو الصليب كان شائعًا جدًا في أرمينيا في القرن الثاني عشر.

جميع الخشارات من نفس الحي متشابهة جدًا. ربما كانوا جميعًا من ورشة الدير نفسها في حَبت أو صنعاء ، حيث من المحتمل جدًا ، أن التكوين الموصوف قد تم إعداده.

في وقت لاحق ، خلال نهاية القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، فقدت رسومات أوراق الشجر في أوراق semipalmetlo رشاقتها السابقة وصلابتها السابقة ، جنبًا إلى جنب مع الزخارف الأخرى.

يعتبر الخاشكار من المجموعة الثانية مع التفسير الزخرفي لسعف النخيل المنحني باتجاه الصليب ، بارزًا من حيث أن هذا الشكل ، في جوهره ، ينشأ من تكوين الصلبان الضخمة في العصور الوسطى مع رسومات متناغمة للغاية من النخيل المزركش. في القرن الثاني عشر ، تم تصميم شكل بالميتو مرة أخرى بالكامل واكتسب مظهرًا زخرفيًا وزخرفيًا بحتًا ، وفقد ارتباطه بالأشكال النباتية. كان هذا هو اتجاه الفنون الأثرية الأرمنية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، حيث تلقت تعبيراً حياً في الخاشارات في تلك الفترة.

المجموعة الثالثة. بحلول نهاية القرن الثاني عشر ، كان لا يزال هناك تكوين آخر للخشكار ، أكثر تعقيدًا وجديدًا في الهيكل وأكثر تشبعًا بالزخارف. تكشف هذه اللوحات عن خط فاصل جديد في المحتوى الفني للخشكار. الجديد في تكوينها هو أن الفراغ بين الصلبان مليء بزخرفة كثيفة ، ولم يتبق بينها سوى شريط ضيق بينها وبين الصليب. إنه شريط مقطوع بعمق وبالتالي يمنح الصليب مزيدًا من التميز.

مثال رائع على هذا التكوين الجديد هو Sanahin Khachkar الذي تم إنشاؤه عام 1187 والمخصص لزكريا دولغوروكي ، وهو مثالي في نحته. ليس فقط تكوين الخشكار جديدًا ولكن رسم الزخرفة نفسها تقترب من البراعم الشبيهة بالحلول والأشكال الشبيهة باللوز مع أوراق بالميتو في نهاياتها ، إنها فكرة تمت صياغتها وشعبية جدًا في القرنين الثالث عشر والرابع عشر.

كل الخشارات مع هذه التركيبة المتقدمة لها اختلاف يمنحها الأصالة. من بينها ، 1233 khachkar من Grigor Proshian من Imirzek (حاليًا في Echmiadzin) مع زخرفة ذات مسطحين ، تبرز لإتقانها الجيد. الإطار مزين بنجوم خماسية وخلفية منحوتة بعمق.

توج الخشكار بصورة ديسيس على & quotpeak & quot ، وفي الجزء السفلي من الخاشكار ، يظهر فارس راكض (تم تكريسه له) على خلفية نحت جيد. تم الحفاظ على هذا التكوين تقليديًا في القرن الرابع عشر أيضًا.

يتجلى المحتوى الفني الكامل لخشكار المجموعة الثالثة من خلال وفرة من النحت الزخرفي ، وملء الفراغات العلوية والسفلية بين الصلبان بكثافة. تكوينها العام ، بغض النظر عن مدى تنوعها ، مميز وواضح. تم تطوير الزخرفة الخضرية على شكل شبكة عنكبوتية متقاربة مع براعم متعرجة ومتشابكة ، والتي تم تنفيذها بمهارة ، من قبل النحاتين الأرمن على الأرجح بحلول نهاية القرن الثاني عشر. منذ ذلك الحين أصبح الفن الأرمني المفضل.

المجموعة 4. أخيرًا ، تختلف المجموعة الرابعة من الخشّار بشكل واضح ، حيث انتشرت في الغالب في القرنين الثاني عشر والثالث عشر حتى القرن السادس عشر ، على الرغم من أن تطورها يمكن ملاحظته بدءًا من القرنين التاسع والعاشر. يشير هذا إلى الخشكار بثلاثة صلبان ، حيث يحتل الأصغر منهما المساحة السفلية بين الصلبان. معًا يشكلون شجرة الحياة المكونة من ثلاثة أقسام. ومع ذلك ، فإن الصلبان الثلاثة كانت مجرد سمة عامة توحد هذه الخشارات في عدد كبير نسبيًا ، لأنهم أنفسهم ، خاصة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، لديهم أكثر الزخارف تنوعًا ، مختلفون تمامًا.

في وقت سابق ، كانت هذه الخشارات من القرن الحادي عشر ، على سبيل المثال ، كانت الصلبان الصغيرة في كيشاريس وأودزون مثبتة في راحتي اليدين. يعد Odzun khachkar مثيرًا للاهتمام حيث يوجد تحته ثيران مقدسان ، صور وثنية اعتمدتها الكنيسة المسيحية. (وُضِعت الثيران في كثير من الأحيان على واجهات الكنائس الأرمينية في القرن الثالث عشر. وربما كان لها. ربما ، أهمية شعارية محددة كنوع من رمز الأسرة الحاكمة للأمراء الأرمن).

عدد كبير من الخشكار مع اثنين من الصلبان الأصغر من 12 إلى 13

قرون أنها أكثر تفصيلاً بما لا يقاس. المساحة العلوية بين الصلبان js التي تحتلها عناقيد كثيفة من العنب. هذا هو القديس كاراجلوخ خاشكار ، المشهور بالشخصية المحتملة لسجان الكنيسة أمام المنظر الأمامي بملابس علوية عريضة ، مقدمة تحت الصليب.

في القرن الثالث عشر ، غالبًا ما تضمنت الخاشارات ذات الصلبان الأصغر عناصر من تركيبات أخرى مثل التصميمات النباتية للسيقان المتعرجة ذات الأشكال الشبيهة باللوز التي تملأ الفراغ بين الصلبان ، كما هو الحال في خاشكار المجموعة الثالثة. هنا تشغل هذه الزخرفة المساحة العلوية بين الصلبان. في بعض القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت الصلبان الأصغر تشغل ليس فقط المساحات السفلية ولكن أيضًا المساحات العلوية بين الصلبان. يمكن ملاحظة الخاشكار ذات الزخارف غير المتماثلة كما هو الحال في الخاشكار في Nor-Getik. (المساحة اليسرى بين الصلبان تشغلها أوراق نصف بالميتو كما في المجموعة الثانية ، بينما المساحة اليمنى تتكون من صلبان أصغر.) التماثل هو أحد الصفات الأعمق للفن الأرمني الضخم في العصور الوسطى في القرنين الثاني عشر والثالث عشر.

هناك مجموعة فرعية محددة تمثل الخشارات المزدوجة في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، ط. ه. ، الخَشَّار يتألفان من خاشقران كبيران منحوتان جنبًا إلى جنب.

المجموعة الخامسة. أخيرًا في هذه المجموعة الخامسة الخاصة ، يتم فصل الخشكار مع عناصر تصويرية مثل تلك الخاصة بمبشرين مختلفين ، الصلب ، (Amenaprkich). ديسيس ، صعود المسيح ، جورج قاتل التنين ، وكذلك تصوير »حراس الكنيسة ، وغيرهم. يجب التأكيد على أن هذا & quot؛ الفن الرقيق & quot؛ khachkars هو عدد قليل نسبيًا ، بل نادر الحدوث. تم إنشاؤها دون استثناء تقريبًا في القرن الثالث عشر ، بعضها في القرن الرابع عشر ونادرًا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. في الواقع ، تعتبر الرسوم على الخشارات عناصر إضافية ، كما لو كانت تضيف إلى التراكيب التي تمت مناقشتها بالفعل.

يشير هذا تمامًا إلى تكوين Deesis (المسيح في الوسط ، والعذراء على اليسار ويوحنا المعمدان على اليمين). تم العثور على مثال رائع لمثل هذه النقوش البارزة على & quotpeak & quot في خاشكار جريجور خاخباكيان ، 1233 ، في اشميادزين ، الذي تم إحضاره هناك من إيميرزك.خاشكار رائع آخر ، 1308 ، مع Deesis على & quotpeak & quot ، هو من Noravank (أنشأه Momik ، السيد الشهير في ذلك الوقت). هناك خاشارات أخرى في نورافانك لها صور مماثلة. يوجد على أحدهما تمثال نصفي للرسل بطرس وبولس فوق إطار الخاكار وتحته ، توجد تماثيل راكعة لحراس الكنيسة بيرتل وبوغدا (؟) في إرتياح طفيف.

تكوين Deesis على خاشكار البارون (سيدي) بروش ، نهاية القرن الثالث عشر ، أكثر تعقيدًا. على جوانب ديسيس ، هناك ملائكة مؤطرة بكاملها من قبل الرسل. كل هذه موضوعة على خلفية زخرفية هندسية دقيقة. يتكون إطار الخشكار من صف عمودي من الرسل (تم الحفاظ على واحد فقط) مدرج في نجمة ثمانية الرؤوس.

إن تقديم الخاشكار للصلب يعود إلى النصف الثاني من القرن الثالث عشر فقط. هم ما يسمى سوفيور (Amenaprkich) khachkars. بعضهم ، ولا سيما اثنان منهم ، يبرزون في إتقانهم. واحد منهم ، 1279 ، من جينجولا (الآن في اشميادزين) ومكرس لبارون غريغور ومامكان ، والد وأم ماميكون. يُظهر الجزء السفلي من الخاشار فارسًا راكضًا (ماميكون) يذبح وحشًا كبيرًا برمحه. كثيرًا ما يوجد فرسان - محاربون مشابهون في خاشكار أخرى من القرن الثالث عشر (من خشن) ، ليسوا صيدًا ولكن في حالة راحة. على خلفية متشابكة في الجزء العلوي من الخاكار ، هناك عروض رمزية للشمس (وجه بشري مع أشعة) على ظهر طائر رائع والقمر (وجه بشري بدون أشعة) على ظهر ثور مقدس ، بقايا رموز كونية قديمة ما قبل المسيحية.

إن حقيقة أن الأشكال الموجودة على جانبي الصليب موضوعة بشكل غير متماثل تمامًا هو أمر مذهل ، من الواضح أنه تم القيام بذلك لغرض إعطاء الامتداد للتكوين. (يتم وضع الأشكال الأكبر في المقدمة أدناه ، في حين أن الأرقام الأصغر التي تبدو بعيدة عن المتفرج ، خلفها).

يُعرف Amenaprkich khachkars المماثل في نهاية القرن الثالث عشر من مواقع أخرى في أرمينيا.

تم إنشاء Amenaprkich khachkar الرائع الآخر في عام 1273 في Hakhpat. من السمات الفريدة للكاشكار تصوير الرسل الاثني عشر ، أحدهم تحت الآخر ، وبالتالي تشكيل إطار الخاشكار (على غرار Prosh khachkar). يتم استكمال هذا الخاشكار بواسطة & quotpeak & quot ، والذي يقدم مشهدًا من الصعود ، يختلف اختلافًا كبيرًا عن تكوين القرون الوسطى المبكر في Hagharisin khachkar.

بعض الخاشكار التي تحتوي على مشاهد للصلب مثيرة للاهتمام لتصويرها لحراس الكنيسة ، على سبيل المثال ، الخاشكار في الرواق في Geghard. الأشكال ذات العصا ليست كبيرة جدًا مثل الأشكال البارزة على اللوح الممتد فوق المطرقة في هاغارتسين منذ بداية القرن الثالث عشر. يمكن العثور على مثل هذه الأرقام أيضًا في العديد من الخاشارات الأخرى التي تعود إلى القرن الثالث عشر. كانت هذه ظاهرة مهمة تعكس التأكيد على العنصر العلماني في الفن الإقطاعي الأرمني خلال ازدهاره. اخترقت الروح العلمانية الفن الأرمني في ذلك الوقت. إلى جانب النحت على الحجر ، تم التعبير عنه بشكل واضح في الهندسة المعمارية وفي اللوحات المصغرة أيضًا.

وأخيرا، فإن. يجب ملاحظة العديد من تعبيرات الطيور على الخشارات ، وعادة ما يتم وضعها بشكل متماثل على جانبي الصليب. العصفور هو رمز الروح القدس ، الخلود ، انسجاما مع أهمية الخشّار كنصب تذكاري. وتجدر الإشارة إلى عروض الطيور الإنشائية المشمسة مجسمة في القرن الخامس عشر والسادس عشر. لقد جسّدوا مفهوم روح الموتى - وهي فكرة شائعة جدًا في جميع أنحاء الشرق ، بين المسيحيين والمحمديين.

هذه هي المجموعات الرئيسية للخشقر في القرنين الثاني عشر والثالث عشر وبداية القرن الرابع عشر. وبطبيعة الحال ، فإن هذا لا يستنفد المحتوى الفني للخشكار التي تختلف بشكل غير محدود عن كل خاشكار تقريبًا في ذلك الوقت ، وهو إبداع فريد في حد ذاته. يتميز khachkar على الجانب الشمالي من كنيسة St.

تم الانتهاء منه في عام 1291 من قبل السيد بوغوس. الخاشقر 3 مسطح ومزخرف وينتمي إلى المجموعة الثالثة.

يشبه khachkar المثالي في Noravank الذي أنشأه Momik في 1308 إلى حد كبير هذا khachkar. كما أنها منحوتة بثلاث مستويات مع سبع نجوم ذات ثمانية رؤوس في إطارها وخلفية متداخلة بدقة.

وهكذا في فن نحت الخشارات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، تم الكشف عن كل هذه الظواهر المنتظمة تمامًا ، وهي سمة للفن الأرمني في ذلك الوقت أولاً وقبل كل شيء في الهندسة المعمارية التي كانت تعتبر الفن الرئيسي. كان الخاشكار ، بطريقة ما ، منمنمات معمارية & quot. كانت صفاتهم الفنية الأساسية إلى حد ما منتظمة إلى حد ما.

1. السمة الأساسية لمعظم خاشارات القرنين الثاني عشر والثالث عشر في بنيتها التركيبية هي طبيعتها المعمارية وعلاقتها بالهندسة المعمارية. عديدة

تستنسخ الخشارات البوابات بطريقة واضحة للغاية ، مثل الأقواس على أعمدة مزدوجة رفيعة. في العديد من الخشارات التي تعود للقرن الثالث عشر والرابع عشر ، وُضِع الصليب تحت قوس متعدد القطع ، وهو شكل زخرفي بحت ، مرتبط وراثيًا بالهندسة المعمارية نفسها ، مع & quot ؛ & quot ؛ & quot ؛ شعبية في ذلك الوقت ، تحيط بالمنافذ المثلثة العلوية لواجهات الكنيسة.

2. تكثيف الزخارف هو أمر غريب عن خاشارات القرنين الثاني عشر والثالث عشر ودورها في بنائها. أصبحت المنحوتات أكثر وفرة وكمالًا ، خاصة الزخرفة الماهرة. تتميّز زخرفة الخشّار بمرونتها ، وهي صفة تزداد تكثّفًا وتطوّرًا بشكل تدريجي. تم التعبير عن ذلك من خلال تعميق الخلفية بنقوش ذات مسطحين وثلاثة مسطحات لاحقًا ، بمعنى آخر ، تكثيف الضوء والظل وبالتالي التأكيد على البداية الفنية لنحت الخشارات. أكثر الأمثلة الرائعة هي الخاشارات من نورافانك.

3. تم نقل هذه السمات التي تم تطويرها في مجال الفن الضخم والعمارة وبالتالي كونها من سماتها ، أولاً وقبل كل شيء إلى الخشكار. تم نقل العناصر الزخرفية مثل النجوم والمعينات من العمارة إلى الخشكر. كان هذا أيضًا فكرة معمارية محددة.

4. إن الجانب الأكثر تطوراً وتعبيراً في زخرفة خاشارات القرنين الثاني عشر والثالث عشر هو الزخرفة الخضرية على شكل حلزونات ، وسيقان مقوسة ذات سماكة (بتلات قريبة من السيقان) وبها أغصان ، بالإضافة إلى تشكيل براعم. شخصيات تشبه اللوز. هذه الزخرفة مميزة لجميع المنحوتات الأرمنية الضخمة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر بالإضافة إلى الفنون التطبيقية والمجوهرات والمنمنمات وما إلى ذلك). هذه الزخرفة محددة للغاية ، ربما تمت صياغتها في أرمينيا نفسها. جذوره تكمن في العصور القديمة.

5. تتكون مجموعة الزخرفة الواسعة للخشارات من زخارف هندسية وهي عبارة عن زخارف متداخلة مستطيلة الشكل ومائلة الزاوية ، ومثبتة في الرسومات ، لا سيما في إطارات الخشكار. تم استعارة هذا بلا شك من العمارة الضخمة. عادة ما يكون لديهم عمود أو عمودان رأسيان على جانبي الصليب ، يتألفان من مربعات متشابكة ومستطيلات مليئة بزخارف هندسية ، وأحيانًا بأوراق بالميتو برسومات غير متكررة - وهي سمة من سمات الفن الأرمني. يبدو أن الرسومات غير المتكررة تزعج تناسق التكوين وتحدث نوعًا غريبًا من الحركة. هذه واحدة من الصفات الثمينة للفن الأرمني (وليس الأرمني فقط) الضخم بأسلوب & quotnew & quot.

كما يمكن ملاحظته ، تعكس الخشارات الإنجازات الفنية للعصر في جميع معالمها. وبالتالي فهي لا تتجاوز حدود الانتظام في الفن الأرمني الضخم للعصور الوسطى. يبدو أن خاشكار يتحقق من هذه الأمور المنتظمة.

الفصل الخامس كانت الفترة التالية من القرنين الرابع عشر والسابع عشر فترة من هجمات العدو المتواصلة على أرمينيا وتراجع حياة البلاد. استمر إنشاء Khachkars بأعداد ليست صغيرة ، لا سيما في وادي Vayots و Syunik ، على عقارات العائلات النبيلة Orbelian و Proshian التي كانت تحت حكم المغول تتمتع بالحكم الذاتي والاستقلال إلى حد ما. مما لا شك فيه أن هذا كان في صالح الإبداع الفني للمهندسين المعماريين والنحاتين الأرمن. من بينهم السيد البارز موميك ابتكر خاشكار جميل في بداية القرن الرابع عشر في نورافانك.

بالإشارة إلى خاشقر القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، كان للتقاليد تأثير كبير ، والتزم بها النحاتون الأرمن على الحجر في ذلك الوقت. تبعهم خاشكارهم

التراكيب الكلاسيكية القديمة الراسخة (من المجموعة 1 و 2 و 3 و 4 والفنية الخامسة) بينما المجموعة 4 (مع تقاطعات أصغر في الفراغ بين الصلبان) من القرن الرابع عشر أصبحت منتشرة بشكل خاص لبساطتها. إلى جانب ذلك ، يجب ذكر بعض الانحرافات عن هذا التكوين باستخدام المنحوتات ذات الأشكال الزخرفية المختلفة. يبدو أن هذه الخشارات تكتسب تأثيرًا مجمعًا يكشف عن تراجع معين عن المنحوتات الفنية. يمكن أيضًا العثور على Khachkars حيث أصبح التكوين العام لأوراق semipalmetto المنحنية نحو الإطار مخططًا بعيدًا عن الرسومات البلاستيكية الحية في القرن الثالث عشر.

ظهر عنصر جديد من الصلبان الصغيرة الإضافية على خاشكار القرن الرابع عشر والذي بدأ تضمينه في إطارات الخاشكار أيضًا. في بعض هذه الخاشارات ، تم العثور عليها بأعداد كبيرة. تتميز خاشكار الجميلة في قرية دسيغ بنقوشها الجميلة من الحلزونات المتعرجة مثل السيقان والأشكال التي تشبه اللوز. كان هذا هو سبب تسميتها & quotsirun & quot (جميلة). هذا الخشكار مشبع بالمنحوتات التي توجد غالبًا في الخاشكار الأخرى في نفس الوقت. والنتيجة هي أن العناصر المنفصلة للتكوين تبدو وكأنها تمتزج مع الزخارف وبالتالي فقد وضوح البنية التركيبية للكاشكار. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تقليل التضاريس وكثافته هو سمة مميزة جدًا للقرن الرابع عشر إلى القرن الخامس عشر.

كما يمكن رؤيته ، أضاف الخشّار في القرن الرابع عشر القليل جدًا إلى مجموعة متنوعة من الثراء التركيبي والزخرفي للخشخار من فترة ازدهار الفن الأرمني. ربما كان تكرار الماضي أكثر سمات المرونة الفنية الأرمنية في ذلك الوقت. من الاستثناءات الرائعة للإلهام الإبداعي عمل Momik ومدرسته خلال النصف الأول من القرن الرابع عشر في دير Vayots Valley في نورافانك. ينتمي فن موميك وفن مدرسته ، في جوهره ، إلى فن القرن الثالث عشر أيضًا.

تعتبر Khachkars في القرنين الخامس عشر والسادس عشر مثيرة للاهتمام للغاية بلا شك. وبالمثل ، فإن جذورهم تعود إلى التراكيب التقليدية والزخرفة التقليدية. ومع ذلك ، فإنهم لا يفتقرون إلى التفرد ، بل على العكس من ذلك ، فالكثير من الخاشارات أصلية تمامًا. في العديد من الخشكار ، لا يتم ترتيب الزخرفة بشكل مختلف فحسب ، بل تُعطى أيضًا شكلًا أسلوبيًا آخر ، يختلف عن الزخرفة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يمكن تصنيف بعض الخاشارات التي تعود إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر في المجموعة الثالثة. إنها مليئة بالنقوش ، ولها إطارات عريضة مدمجة فيها صلبان ، تمتزج مع الزخرفة ولا تختلف عنها بأي شكل من الأشكال.

تجدر الإشارة إلى اثنين من خاشكار في كامو ، تم إنشاؤهما بواسطة السيدين أراكيل وميليكست. على أحدها ، في المساحات السفلية بين الصلبان ، توجد سيقان مزدهرة من كل جانب يظهر تعويذة على شكل صفارة - طائر بنت مجسم. هذا الطائر مشمس وسماوي يجسد روح الموتى. حظيت هذه الصورة بشعبية كبيرة في الشرق المسيحي والمحمد ، خاصة خلال القرنين الثاني عشر والرابع عشر ، على الرغم من أن جذورها تعود إلى العصور الوسطى المبكرة. كانت صفارات الإنذار معروفة في أرمينيا (كنيسة أختمار) بداية من القرن العاشر حتى القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

بشكل عام ، تظهر خاشارات القرون الوسطى المتأخرة والتي يمكن تصنيفها إلى مجموعتين وثلاثة وأصبحت تقليدية ، بوضوح أن النحاتين الرئيسيين في تلك الفترة اتبعوا المؤلفات القديمة من الخارج فقط ولكنهم ابتعدوا عنها ، محاولين عدم تقييد أنفسهم في الاختيار والترتيبات من الحلي. وهذا ما يعطي الخَشَّار في القرنين الخامس عشر والسابع عشر صفة فريدة.

لا تقل الخصائص والأعراض عن سمة أخرى من سمات الخاشارات في ذلك الوقت - كونها مشبعة بشكل كبير بالزخارف ، وغالبًا ما تُخضع البنية التركيبية للخشارات ، وبالتالي تفقد الوضوح والحيوية. تم حل عناصره المنفصلة. في ذلك التحميل الزائد بالزخارف ، قد يُعتقد أن النحاتين الأرمن في ذلك الوقت قد عبروا عن ثراء أعمالهم.

في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، كانت الخشارات ذات التكوين الأبسط ، كانت تلك ذات الصلبان الأصغر (المجموعة 4) أكثر شيوعًا. يعبر العديد من الخشارات عن هذا التكوين في شكل غير معقد. ومع ذلك ، فإن كل خاشكار له ميزات أصلية خاصة به. يختلف عدد كبير من خاشكار القرون الوسطى المتأخرة من المجموعة الرابعة ، على غرار خاشكار المجموعة الثانية والثالثة ، في أن الصلبان الأصغر مدرجة عضويًا في الزخرفة وممزوجة معها. خمسة خاشكار من نوراتوس في نهاية القرن السادس عشر وبداية القرن السابع عشر من قبل السيد كيرام هي أمثلة على هذا النوع ، اثنان منها مؤرخان في عام 1582. صلبان أصغر مثبتة في راحتي اليدين. جميع خاشكار الكيرام الخمسة لها بعض السمات المشتركة: زخارف هندسية دقيقة للغاية ، تغطي منطقة الخشكار بالكامل بدون مساحات خالية. النقوش المنخفضة ، نتيجة فقدان وضوح وحيوية التكوين ، هي سمة تميز خاشكار في فترة التغذية ، تلك التي كانت في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. يتم التعبير عن الارتياح من خلال الصلبان والنجوم الأساسية فقط.

هذه الميزة الفريدة هي أيضًا سمة مميزة للعديد من الخاشارات المتأخرة في العصور الوسطى (16-17 في المائة) من المجموعة الثالثة والرابعة.

تعتبر خاشارات الزخرفة المتأخرة في العصور الوسطى مثيرة جدًا للاهتمام. هم قليلون في العدد ومعظمهم من القرنين السادس عشر والسابع عشر. من بينها ، يجب ملاحظة خاشكار القرن السادس عشر في كامو ، والذي يحتوي على تمثيل للمسيح على & quotpeak & quot مع حيوانات منفصلة بجانبه ومخلوقات مجسمة خلفه يوجد غريفون على اليمين وطائر (ربما صفارة إنذار) على اليسار. الغرض من هذه الصور ، المرتبطة بالسماء ، هو أن تكون بمثابة تعويذة ، حامية.

إن خاشكار متعدد الأقسام في الدير في جزيرة سيفان ، 1653 (السيد تردات) مشبع بشكل غير عادي بعروض تقديمية للصلب في المنتصف أسفل الصليب يوجد حراس الكنيسة راكعون ، بينما يوجد أسفل الصليب مشهد من & quotDescent إلى Hades & quot. يوجد في الإطار تمثيلات مرتبطة بموضوع & quotNativity & quot.

العروض التقديمية مبسطة وتخطيطية. تم تنفيذ الأشكال في تقليد المنحوتات الأرمنية الضخمة في العصور الوسطى. ومع ذلك ، كما يمكن رؤيته ، فهي عمل فنان غير مدرب ، حيث يفتقر عمله إلى اللدونة والإتقان اللذين يميزان خاشكار في العصور السابقة وأيضًا معاصريه.

في هذا الصدد ، يختلف خاشكار الذي يعود إلى القرن السابع عشر في اشميادزين بشكل متناقض في طريقة تنفيذه. يتكون الخشكار من ثلاثة أجزاء. الصليب الرئيسي مع اثنين أصغر في الوسط ، وفوق ذلك هناك مشهد من الميلاد. يوجد حراس الكنيسة على قاعدة الخشكار.

يتم تنفيذ النقوش البارزة في هذا الخاشار بطريقة تقليدية للغاية ولا تتجاوز حدود هذه المعايير الفنية التي تم وضعها في 12-13. النحت الأرمني القرن. يتم عرض الأرقام في الحركة وهي معممة ولكنها ديناميكية للغاية ومعبرة. تُظهر هذه النقوش مدى ارتفاع تقييم أسياد ذلك الوقت لتراثهم الفني. ومن المثير للاهتمام أن الشخصيات الثانوية مثل حراس الكنيسة والرعاة تم تصويرهم بنقش منخفض.

أخيرًا ، يجب أن تؤخذ في الاعتبار مجموعة الخاشكار الخاصة والمترجمة تمامًا ، من القرن السادس عشر إلى بداية القرن السابع عشر ، في دوغا القديمة (على نهر أراكس في جنوب أرمينيا). كان ازدهار دجوغا الاقتصادي يرجع أساسًا إلى ازدهار تجارة الحرير مع أوروبا الغربية. في مقبرة البلدة المنقرضة الآن تم الحفاظ على حوالي 3500 خاشكار. استخدموا وصنعوا أشكالًا مختلفة من الزخارف التقليدية القديمة والأكثر شعبية بطريقة فريدة. هذه الزخارف ، مع ذلك ، تم تطويرها بشكل أساسي. يشير هذا إلى تكوين الخشّار أنفسهم ، مثل خاشكار المجموعة 2 و 4 ونسبهم التي كانت ممدودة جدًا. تم تغيير رسومات المنحوتات أيضًا ، حيث أصبحت أكثر تصميمًا وأعلى في الإرتياح والصلابة والدقة.

تضفي النقوش البارزة ضوءًا قويًا وظلًا وبالتالي لدونة الخشكار. لقد أضفت صلابة الرسوم على دجوغا خاشكار بعض الجفاف ولكن مع ذلك خصوصية واضحة. كانت تلك هي الصفحة الختامية الأخيرة في تاريخ الخشّار.

أن أساتذة دجوغا قاموا بصياغة زخارف قديمة بشجاعة من خلال بعض الخاشارات. تتعدد الاختلافات التركيبية لـ Djugha khachkars مع صليب واحد أو اثنين ، مزدوج الطبقات (مع 4 تقاطعات) وثلاثة محاريب في كل طبقة. هناك خاشارات ذات أفاريز ذات أعمدة.

تعتبر خاشكار الزينة من دجوغا مثيرة للاهتمام في عرضها للمسيح ، راكعين حراس الكنيسة أسفله ، العذراء والطفل ، مشاهد من الصعود. يُصوَّر فارس في الجزء السفلي من العديد من الخاشارات وبجانبه توجد مناظر لعيد مع شخص إلى ثلاثة أشخاص جالسين القرفصاء. ربما كانوا من الشخصيات التي كرّس لها الخاشار.

في الجزء العلوي من الخشكار ، غالبًا ما تكون هناك عروض مزدوجة لغريفون مجنحة مجنحة ، مندمجة في صدورها ، برأس واحد ورأس تنين في نهايات ذيولها. يبدو أنها صور مقدسة لها وظيفة التعويذات. كانت هذه الصورة تقليدية للغاية ، ومعروفة منذ القرنين الحادي عشر والثاني عشر.

ومن الجدير بالذكر أن العروض العلوية (المضمونة في المحتوى) كانت بارزة للغاية بينما كانت العروض السفلية ذات المحتوى العلماني (حراس الكنيسة) مخططة. المحتويات ، كما يمكن رؤيتها ، تتوافق مع تعبيرها الفني.

هذه هي هذه الخاشكار المعقدة من دجوغا المشبعة بالنقوش في (شكل من العناصر التقليدية ولكن تم تطويرها بطريقة أسلوبية في المظهر. الخاشكار هي أيضًا بلاستيكية وفنية في تنفيذها كما كان أسلافها البارزون في القرنين 12-13 وبداية القرن الرابع عشر. هذه هي ، مع ذلك ، إبداعات لفن جديد في أواخر العصور الوسطى ، بعيدًا عن الأسلوب الكلاسيكي الزخرفي الأرمني الضخم. في هذا تكمن الأهمية التاريخية لفن دجوغا خاشكار في أواخر العصور الوسطى. هذه الخاشكار هي دليل مقنع على الصعود الإبداعي الذي ظهر في تلك الزاوية البعيدة من بلدنا خلال تراجع الثقافة الأرمنية في العصور الوسطى.

لقد وصلنا إلى نهاية عملنا. كان الغرض من بحثنا هو دراسة تكوين وتطوير الخشّار ، وإنشاء مجموعات فنية ومتابعة مصيرهم خلال قرون عديدة من القرن التاسع إلى العاشر حتى القرن السابع عشر ، عندما انتهى تاريخ الخشكار. حاولنا أن نظهر كيف كانت المواد المتاحة مفيدة وغنية ومتنوعة ومتنوعة في المحتوى ، مع التأكيد على جانبها التاريخي الفني.تصاريح المواد المقدمة تخترق طبيعة هذا الشكل من أشكال العمارة & quotminor & quot التي لم ينسها النحاتون الأرمنيون على الحجر ، وبالتالي العلاقة مع الفن الأرمني الضخم. بسبب هذه الميزات ، تعتبر الخاشارات مهمة في فهم العملية برمتها في تطوير الثقافة الأرمنية في العصور الوسطى. إن المسار العظيم والمعقد لهذا التطور ينير بواسطة خاشكار بضوءها الساطع الذي لا يموت.

сточник: أ. Л. кобсон. Армянские хачкары. Издательство «Айастан» 1986 г.
тсканировано: икаел Яланузян
Распознавание: Андрей Максимов
орректирование: Лина Камалян


دير تاتيف: تاريخه وأين حصل على اسمه

دير تاتيف هو دير أرمني رسولي يقع على مسافة ليست بعيدة من تاتيف ، وهي قرية في سيونيك ، المقاطعة الواقعة في أقصى جنوب أرمينيا. تم بناء الدير على هضبة على حافة ممر عميق لنهر فورتان. تقول الأسطورة أن الدير اشتق اسمه من القديس استاثيوس ، أحد تلاميذ القديس تداوس (المعروف أيضًا باسم القديس جود الرسول). وفقًا للتقاليد ، كان القديس تاديوس والقديس بارثولماوس أول من أدخل المسيحية إلى أرمينيا. يُعتقد أن القديس يوستاثيوس قد رافق سيده إلى أرمينيا لنشر المسيحية ، واستشهد لاحقًا في منطقة تاتيف. خلال القرن الرابع الميلادي ، تم بناء ضريح فوق قبر القديس ، مما جذب العديد من الحجاج إلى الموقع. في النهاية ، تم استبدال الضريح بدير. مع مرور الوقت ، الاسم اوستاثيوس تحولت إلى تاتيف.

وفقًا لأسطورة أخرى ، لم يتم تسمية Tatev على اسم قديس ، ولكن بعد معجزة حدثت في وقت بناء الدير. في الأسطورة ، عندما أكمل البناء الرئيسي بناء الدير ، طلب شريحتين خشبيتين. أخذ الرقائق الخشبية وصلى إلى الله قائلاً "ogni Surb ta tev" ، وهي أرمينية تعني "ليرسل الروح القدس الأجنحة". عندما انتهى من صلاته ، ألقى الباني الرئيسي بنفسه في الوادي. عندما كان يسقط ، نمت الأجنحة على ظهره وطار بعيدًا. وهكذا سمي الدير تاتيف، والذي يترجم إلى "إعطاء أجنحة".

بغض النظر عن الأساطير ، كان موقع دير تاتيف بالفعل موقعًا دينيًا حتى قبل وصول المسيحية ، وكان يستخدم في الأصل للعبادة الوثنية. تم تسجيل أول كنيسة تم بناؤها خلال القرن التاسع الميلادي. في عام 844 م ، أمر فيليب ، أمير سيونيك ، ببناء كنيسة القديس غريغوريوس. بعد عدة عقود ، تم بناء كنيسة أخرى في الموقع ، هي كنيسة القديس بولس وبيتر. بدأ بناء هذه الكنيسة عام 895 م واكتمل بعد 11 سنة. تم بناء الكنيسة في عهد المطران هوفانيس ، وحظيت بدعم أمراء سيونيك.


دير Sanahin

تعتبر المجمعات المعمارية في Sanahin و Haghpat من بين الأعمال البارزة في العمارة الأرمنية في العصور الوسطى. في مزاياهم الفنية يتجاوزون حدود الثقافة الوطنية.

تقع الأديرة في شمال أرمينيا في مقاطعة تومانيان. Sanahin الآن داخل حدود مدينة Alaverdi ، و Haghpat إلى الشمال الشرقي منها ، في القرية التي تحمل نفس الاسم. يقفون على هضبة عالية ، وسط هياكل منخفضة ، يرتفعون بشكل حاد على خلفية منحدرات غابات شديدة الانحدار في سلسلة جبال بازوم. المجموعات تكملها كنائس صغيرة بنيت بالقرب منهم.

التاريخ الدقيق لتأسيس Sanahin و Haghpat غير معروف. تشير الأدلة الوثائقية والمعالم الأثرية للثقافة المادية إلى أن هذه الهياكل تعود إلى منتصف القرن العاشر. أدى تشكيل مملكة تاشير- دزوراجيت للكيوريكيين في عام 979 والاهتمام الكبير الذي أولاه حكام أرمينيا المختلفون وأتباعهم إلى Sanahin و Haghpat إلى بناء العديد من الهياكل الدينية والمدنية هناك. في هذه الأديرة ، وخاصة في Sanahin ، تمت دراسة العلوم الإنسانية والطب ، وتم كتابة الرسائل العلمية واللوحات ، ومعظم المنمنمات.

بُنيت في الأديرة على مدى ثلاثة قرون أكثر من 20 كنيسة وكنائس صغيرة ، وأربعة ملاحق ، وأبراج ، وأبراج جرس ، ومبنى الأكاديمية ، ومستودعات الكتب ، وقاعات الحفظ ، والمعارض ، والجسور وغيرها من الهياكل الأثرية ، ناهيك عن العديد من المساكن ومباني الخدمة.

تتجمع مباني الدير الرئيسية حول معابدهم الرئيسية ، وتشكل كائنات معمارية متكاملة. فهي غير متناظرة بالنسبة إلى محاورها الرئيسية ، مما يضفي عليها جمالًا رائعًا. يتم تحقيق الترابط والتوازن المتناغم للمجمعات بسبب حقيقة أن كل مهندس معماري لاحق انطلق من حالة المجموعة التي كانت موجودة بالفعل ونسق شكل وتخطيط المباني الخاصة به معها.

إن القاسم المشترك بين مجمعي Sanahin و Haghpat ليس فقط السمات التركيبية لمختلف الهياكل. تشترك التفاصيل المعمارية وزخارف الآثار ، التي تنتمي إلى نفس الحقبة ، في الكثير من القواسم المشتركة ، بل إنها متشابهة تمامًا في بعض الحالات ، مما يمنحنا أساسًا لنفترض أنه تم إنشاؤها بواسطة حرفيين من نفس المدرسة.

معظم الهياكل الدينية من نوع القبة ذات الأجنحة المتقاطعة ولها ملاحق في أربع زوايا ، أو من نوع قاعة القبة. الهياكل من نوع القبضة هي: في Haghpat ، كنيسة القديس غريغوري (1005) ، التي فقدت قبتها أثناء إعادة الإعمار عام 1211 في Sanahin. كنيسة القديس هاكوب (القرن التاسع) ، كنيسة القديس أستفاتسين ، التي بنيت في وقت ما بين 928 و 944. وكنيسة Amenaprkich ، اكتملت عام 966.

من بين هذه الكنائس ، تم بناء Amenaprkich من قبل Khosrovanuish ، زوجة Ashot III Bagratuni. يحتوي هذا الهيكل المهيب ذو التصميم الداخلي المستعرض المتوج بقبة ضخمة في الوسط ، على ملاحق من مستويين. تم تزيين حنية المذبح وطبلة القبة بزخارف رشيقة تتماشى بشكل جيد مع النوافذ المزخرفة بشكل متقطع وألواح الأبواب التي تبرز المساحات الملساء للواجهات. تتوج الواجهة الشرقية القاسية والمهيبة في الجملون بمجموعة نحتية ضخمة من الملوك Kyurike و Smbat. ترتيبًا زمنيًا ، هذا هو أول تمثيل بارز لشخصيات بشرية مع نموذج للكنيسة ، مما يعطيها أهمية كبيرة في الفن الأرمني.

بعد تأسيس عرش الأساقفة في Sanahin عام 979 ، تم تزيين الواجهة الشرقية لكنيسة Amenaprkich وأجزاء الواجهات الجنوبية والشمالية المجاورة لها بالقناطر التي أثرت المظهر الخارجي للمبنى. الأعمدة الثلاثية والتوأم مع تيجان مسطحة مزخرفة بأشكال مختلفة وتمثيلات لمخلوقات رائعة في القواعد ، أضفت اللدونة على القوس وأضفت إلى تعبيره الفني. نتيجة الزلازل. إعادة البناء والإصلاحات العديدة ، تم استبدال القبة العالية بقبة منخفضة. أصبحت الدعامات الداخلية ، المدعمة بالأعمدة والأقواس الجدارية ، أثقل. تم تدمير قوس حنية المذبح. فقد المبنى بعضاً من عظمته السابقة. ومع ذلك ، لا يزال حجمها وديكورها رائعين للغاية.

أهم المباني من نوع قبة القاعة هي كنيسة نشانا في هاغبات ، التي أسسها خسروفانويش عام 976 واكتمل بناؤها عام 991. وتتميز بأشكالها المتماسكة والمتوازنة بشكل متناغم وتوجها قبة هائلة. في الداخل ، يتم دمج الشكل الفاخر لدعامات القبة العالية ، البارزة إلى المركز ، بسلاسة مع أقواس عالية ، وتستريح عليها وتتحول من الشكل نصف الدائري إلى الشكل المدبب. الزخرفة ، وخاصة نحت الزينة ، متواضعة للغاية. مجموعة نحتية من ملوك Smbat و Kyurike مع نموذج للمعبد في أيديهم ، نسخة طبق الأصل من ذلك في Sanahin ، في نقش أعلى ، مما يجعله أقرب إلى منحوتة ثلاثية الأبعاد مثبتة في مكان جدار. هذه الطريقة في استخدام النحت تحدث أيضًا في الآثار اللاحقة ، على سبيل المثال في المعبد الرئيسي لدير حاريش (1201).

تم تزيين التصميمات الداخلية لكنائس أستفاتسين وأمينابركيش في Sanahin و Nshana في Haghpat ، تمامًا مثل تلك الموجودة في بعض الكنائس الأخرى ، بلوحات جدارية ضاعت تمامًا الآن. تم تزيين حنية مذبح كنيسة نشانا بلوحات جدارية مرتين ، كانت المرة الأخيرة في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. من المحتمل أن الجزء الداخلي بالكامل كان مغطى بلوحات جدارية ، تم الحفاظ على تمثيل بارون خورلو-بوجي على الجدار الجنوبي بشكل جيد نسبيًا فقط. في سماتها الأسلوبية - درجة اللون الناعمة متعددة الطبقات المعالجة للصورة ، وما إلى ذلك ، فإن تقنية البورتريه والجداريات في أديري كوبير وهاختالا قريبة من اللوحات الجدارية الجورجية التي تم تطويرها بشكل كبير في القرن الثاني عشر.

يوضح التسلل إلى الموضوعات العلمانية المنمنمات التي أنشأها الفنان ماركاري لإنجيل هاجبات لعام 1211. هذه المنمنمات مثيرة للاهتمام ليس فقط لسماتها الفنية ، مثل نظام الألوان المكثف والداكن إلى حد ما ، ولكن أيضًا بالنسبة للفنانين الموقف الجديد تجاه العالم. تُظهر المنمنمة "الدخول إلى القدس" جزءًا من المدينة ومنزلًا ثريًا وصاحبها. تم تزيين الخوران بأشكال رجال يرتدون أزياء علمانية في تلك الأوقات. ومما يثير الاهتمام تمثيلات رجال واقفين يرتدون أزياء باهظة الثمن ، أحدهم يحمل جرة والآخر بسمكة على عصا ، وموسيقي "غوسان" يجلس في ظل شجرة فاكهة.

تعتبر كنيسة Harutyun في Sanahin ، التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الثالث عشر ، مثيرة للاهتمام من وجهة نظر تكوينها. يتميز الجزء الداخلي منه بصدرين متطابقين للمذبح.

كنيسة غريغوري ، من نفس الكنيسة ، عبارة عن هيكل صغير ذو قبة متحدة المركز من أواخر القرن العاشر. تصميمها دائري من الخارج ، وأربع بتلات من الداخل ، مع حواف على شكل حدوة حصان تضفي اللدونة إلى الداخل. يضفي Stylobate العالي المكون من ثلاث خطوات قدرًا معينًا من العظمة على الكنيسة الصغيرة. في السابق كانت الكنيسة محفورة بقوس رشيقة مع ثمانية أقواس وعواصم غير عادية وأرشيفات ، كانت الكوات المثلثة وإطارات الفتحات تخضع لإيقاعها. نحت الزخرفة الجميلة لطبل الباب أمر مهم.

الكنائس الصغيرة والكنائس الصغيرة في Haghpat و Sanahin هي هياكل مقببة أو مقببة عادية تختلف عن بعضها البعض في الحجم وتفاصيل التكوين والميزات الزخرفية. على سبيل المثال ، تتميز كنيسة هاغبات أستفاتساتسين عام 1025 بنسب هادئة وقبة منخفضة ، بينما تتميز كوساناتس أنابات (دير الراهبات) في أوائل القرن الثالث عشر بنسب أكثر ديناميكية - الحجم الكسري وقبة أعلى ثماني السطوح مزينة بقوس يتكون من أقواس ثلاثية الفصوص.

الملحق هي أكبر هياكل Sanahin و Haghpat ، وهي آثار مثيرة للاهتمام للعمارة الأرمنية في العصور الوسطى. كانت مخصصة للصباح والمساء. وكان أبناء الرعية الذين لم يتبق لهم مكان في الهيكل يقفون هناك. كان الملحق بمثابة قبور لشخصيات بارزة وللأرستقراطية. تم إضافة الملحق (jhamatuns) إلى الكنائس ، ولكن كان هناك أيضًا كوخ من نفس النوع يقف منفصلاً عن الكنيسة ، وأحيانًا بجوارها. في هذه الحالة ، لم يقم آل جاماتون بأداء وظائفهم العادية كملحق فحسب ، بل خدموا أيضًا كأماكن اجتماعات ومجالس للأعيان العلمانيين والكنسيين للإمارة المناسبة.

ينتمي ملحق كنيسة أمنابركيش في صنعاء إلى النوع المكون من أربعة أعمدة. تم بناؤه عام 1181 من قبل المهندس المعماري جمهير على حساب الأب سوبريور أوفانس وعائلة الأمير. هذا مثال مبكر على انتشار المباني من هذا النوع بناءً على تكوين منزل الفلاحين الأرمينيين بأربعة أعمدة داخلية. تسود الأعمدة المعبرة بشكل فني والتي تقسم الداخل بشكل متناغم إلى أجزاء منفصلة في الداخل المتمركز بشكل صارم. تم تزيين قواعد وتيجان الأعمدة بنقوش وتمثيلات بارزة لرؤوس الحيوانات ، والتي لها أهمية رمزية للفاكهة والأواني المنمقة. تم التأكيد على المدخل المستطيل للمدخل الشمالي بزخرفة هندسية.

هيكل كنيسة Astvatsatsin في Sanahin ، الذي أقامه الأمير Vache Vachutian عام 1211 ، من نوع مختلف. وهي عبارة عن قاعة من ثلاثة بلاطات مغطاة بأقبية وسقوف شديدة الانحدار. يؤكد ترتيب الأجنحة على المحور الجانبي للمجمع. تتشابه الأعمدة الداخلية ، وتختلف فقط في شكل القواعد والأعمدة والعواصم وزخرفتها. تضفي العظمة والأثرية للأروقة الثقيلة والأقواس المنخفضة والأقبية العالية التي يبدو أنها تفصل بين الجدران عن بعضها البعض طابعًا متكاملًا ومعبّرًا. الواجهة الغربية مع ستة أقواس عالية رائعة الجمال للغاية.

كانت الأثواب وصالات العرض ، فضلاً عن الهياكل الخاصة ، بمثابة قبور لأعضاء الطبقة الأرستقراطية. توجد العديد من هذه المباني في Sanahin و Haghpat. اختلفوا عن بعضهم البعض في تكوينهم المعماري ، وهو دليل على البراعة الإبداعية العظيمة لمهندسيهم المعماريين. أقدمها هو قبر كيوريكي وديفيد كيوريكيدز في ساناهين والذي يتكون من خليتين مقببتين ، معزولتين عن بعضهما البعض ، واحدة بنيت في نهاية القرن العاشر ، والأخرى في منتصف القرن الحادي عشر.

قبر أمراء زخاريد في صنعاء أكثر تعقيدًا ، فجزءه الشرقي من نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر عبارة عن سرداب سفلي بقبو على أقواس جدارية ومقصورات ترتفع فوقه ، منها منتصفها. مستطيل الشكل ، والجوانب الجانبية مستديرة ومزدوجة الطوابق. هذه الأخيرة من نوع قريب من الناحية الأسلوبية من كنيسة القديس غريغوري التي تختلف عنها في حجمها المصغر ورشاقة هندستها المعمارية. تم بناء الجزء الغربي عام 1189 ، وهو أبسط - فهو عبارة عن فرضية مستطيلة الشكل في المخطط مع بوابة أصلية مزخرفة كبيرة.

أبراج أجراس Sanahin و Haghpat هي أقدم الأمثلة على الهياكل التي تخدم هذا الغرض. هذه أبراج طويلة من ثلاثة طوابق مع ملحقات صغيرة على مستويات مختلفة وبرج جرس دائري متعدد الأعمدة في الأعلى. برج جرس Sanahin ، الذي تم بناؤه بين عامي 1211 و 1235 ، شديد المظهر ومقتضب. يتوج برج الجرس بقاعدة مستديرة خفيفة ، والتي أصبحت سمة مميزة لأبراج الجرس المنفصلة لاحقًا في أرمينيا. تميزت الواجهة الغربية الذكية بصليب كبير مزخرف من الحجر الأحمر الداكن في إطار كثيف الشكل. تضفي النوافذ ذات الشكل غير المتماثل والخشكار والكرات المنحوتة من الحجر الرملي الأصفر على الواجهة مظهرًا رائعًا وجذابًا.

أكاديمية Sanahin هي عمل أصلي للعمارة المدنية تم بناؤه على مرحلتين في نهاية القرن العاشر وبداية القرن الحادي عشر. هذا الهيكل ، المستطيل في المخطط ، مسقوف فوق العديد من الأقواس المتقاربة القائمة على أعمدة متصلة بجدران الكنيسة. تم تزيين الفراغات بين الأعمدة بمنافذ مقوسة عميقة ، يفترض أنها مخصصة للجمهور. يعطي التنسيق المتناغم بين الدعامات الثقيلة والأقواس للمقدمة الصغيرة مظهرًا هائلاً. تجعل الانقسامات العديدة والمتقاربة والمنافذ المظلمة المظهر الداخلي أطول.

تعد مستودعات الكتب في Haghpat و Sanahin مبانٍ فريدة توضح المستوى العالي لتطور العمارة المدنية في أرمينيا في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. أقيمت هذه المباني ، كقاعدة عامة ، بعيدًا عن كنائس الدير الرئيسية. كانت مربعة الشكل في المخطط ولديها مكان مناسب لحفظ المخطوطات فيه. تم إيلاء اهتمام خاص لتصميم السقف الذي أعطى مستودعات الكتب مظهرًا مميزًا.

يبدو الجزء الداخلي من مستودع كتب Sanahin ، الذي تم بناؤه عام 1063 ، مختلفًا. السمة المميزة لها هي سقف خيمة ضخم ثماني السطوح يرتكز على أقواس مرتبة بشكل مائل ترتكز على دعامات معقدة في منتصف الجدران. صُنعت جوانب سقف الخيمة كأشرطة متداخلة ، مما يجعلها تبدو مثل أسطح الخيام في منازل الفلاحين الأرمن. تتنوع منافذ الحائط والدعامات المثبتة على الحائط في أشكالها وأحجامها وزخرفتها. بفضل الشكل المنحني للمقاطع العرضية ، تتلاءم الدعامات بشكل مريح مع الجدران. الدعامات مزينة بنقوش مخرمة ونقوش رشيقة. يكتمل زخرفتهم بزخرفة المنافذ ، والانطباع العام هو أن كلًا فنيًا متناغمًا. يجعل التكوين الداخلي مستودع خطاف Sanahin عملاً فريدًا من العمارة الأرمنية في العصور الوسطى. يظهر تأثيرها في الأشكال المعمارية المختلفة للمباني المدنية في أرمينيا.

البنية الصغيرة فوق ينابيع المياه ، والتي لا تزال قيد الاستخدام ، تحظى باهتمام خاص بين مباني الدير. تكوينها المعماري ، القائم على مبدأ التناظر ، بسيط ومقتضب. هذه مباني مقببة. مستطيل في المخطط ، مع فتحات مقوسة أو واجهة رئيسية طولية. هيكل عام 1831 فوق نبع ماء في ساحة دير Sanahin هو هيكل ذو قوس واحد: هيكل قرية من هذا النوع في Sanahin ، يعود تاريخه إلى نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ، وهو عبارة عن قوس مزدوج ، والبناء 1258 في حاجبات ثلاثي الأقواس ، مع القوس الأوسط أكبر من الجوانب الجانبية ويؤكد على المحور المركزي للهيكل. توجد أحواض حجرية تمتد على طول الجدار الخلفي للهيكل لسقي ماشية القرية ، وكذلك خزان مياه يستخدمه السكان المحليون. كان الدافع وراء التكوين المقبب هو مناخ البلاد. الهواء البارد والرطب بالداخل هو حماية جيدة من أشعة الشمس الحارقة في منتصف الصيف. المساحات الداخلية ، المفتوحة بالكامل تقريبًا من الأمام ، تثري المظهر الخارجي لهذه الهياكل النفعية البحتة.

يبرز جسر Sanahin عبر نهر Debet (1192) بين جميع الجسور الموجودة داخل حدود الأديرة. هذا الهيكل الهندسي ذو المزايا الفنية العالية والنزاهة والانسجام التام هو في فئة بحد ذاته بين الجسور العديدة في منطقة القوقاز. جسر أحادي الامتداد ، له تركيبة أصلية مدفوعة بالتضاريس المحلية: جانبه الأيمن أفقي ، ومدرجاته اليسرى أسفل الضفة. حواجز الجسر مزينة بخوذات صغيرة مسننة عند الحواف وبأشكال محفورة تقريبًا للقطط البرية الكاذبة في الجزء المركزي.

مجمعات Sanahin و Haghpat غنية بشكل خاص بالخشكار (نجا أكثر من 8o منها) ، والتي لم تكن مخصصة فقط كنصب تذكارية. تم تركيب بعضها للاحتفال بمناسبات مختلفة: في Sanahin ، تم إنشاء واحد بمناسبة بناء جسر في عام 1192 ، وآخر لبناء نزل في عام 1205 ، وآخرون هم Tepagir (1011) ، و Tsiranavor (1222) ، إلخ في Haghpat ، تم بناء الخشكار لإدامة الأنشطة الخيرية للأشخاص الذين تم تسجيل أسمائهم عليها (Amenaprkich ، 1273). بعض الخاشارات كبيرة جدًا. وقواعدها عالية وشكلها خيالي.

معظم الخاشكار لها الشكل التقليدي للصليب الذي نبتت من حبة ، مع وجود فروع على جانبيها.في خاشكار القرنين العاشر والحادي عشر ، كان تأطير الصليب أبسط مما كان عليه في القرنين الثاني عشر والثالث عشر الذي طور ملامح أسلوبية جديدة. الزخرفة ، التي تضفي رونقاً على المظهر العام للخشكار والتي تغطي كامل اللوح ، هي بشكل أساسي هندسية ، وتتألف من زخارف نباتية منمنمة ، ومربعات لا تتكرر أبدًا في ترسيمها ووريداتها - بعضها في المقدمة ، والبعض الآخر في الخلفية ، ولا يزال البعض الآخر في بعض الأحيان بينهما. تعتبر الأنماط اللاصقة والتشابكات المعقدة الخاصة بها في Sanahin's Grigor Tudevordi khachkar (1184) أو Sarkis khachkar (1215) مدهشة حقًا لمهارة تنفيذها النهائية. وبخلافهم ، يتميز Amenaprkich khachkar في Haghpat (1273) بعدد كبير من الشخصيات البشرية المصورة الواقعية والمجهزة بالتركيب الفريد للديكور. وضعت التراكيب الزخرفية المتطورة ومستواها الفني العالي للغاية خاشقرات Sanahin و Haghpat بين الأعمال البارزة للفن الأرمني.

تبرز مجموعتا Sanahin و Haghpat ليس فقط للهندسة المعمارية الأصلية للمباني الدينية وخاصة المباني المدنية. كما أنها أكثر إفادة كعينات من فن بناء المدن التي تظهر المهارة العالية للمهندسين المعماريين الأرمينيين. نظرًا للوحدة والاكتناز في تصميمها غير المتماثل ، كان لها تأثير هائل على تطور العمارة الأرمنية في العصور الوسطى.

& ltgooglemap lat = "41.087222" lon = "44.666111" zoom = "17" & gt & lt / googlemap & gt


مركب

تم بناء أسوار القلعة المحيطة بالمجمع في القرنين السابع عشر والثامن عشر.

S. أستفاتسين

أقرب وأكبر كنيسة هي أستفاتسين ("والدة الإله") ، وتسمى أيضًا Burtelashen ("بنيت في Burtel") تكريماً للأمير Burtel Orbelian ، ممولها ، وتقع في الجنوب الشرقي من St. كنيسة الكارابت والمطرقة. يقال إن الكنيسة ، التي اكتملت في عام 1339 ، هي تحفة النحات الموهوب ورسام المنمنمات موميك ، الذي صممها ، وكانت أيضًا آخر أعماله. بالقرب من الكنيسة يوجد قبره خاشقر الصغير والمتواضع المزخرف والمؤرخ في نفس العام. في الآونة الأخيرة ، كان السقف المنهار مغطى بسقف منحدر عادي ، ولكن في عام 1997 أعيد بناء الأسطوانة والسقف المخروطي ليعكس المجد الأصلي الذي لا يزال يشهد عليه الشظايا المحطمة. احتوى الطابق الأرضي على مقابر متقنة لبيرتل وعائلته. تؤدي الخطوات الضيقة البارزة من الواجهة الغربية إلى مدخل الكنيسة / المصلى. لاحظ النحت الرائع على الأبواب ، الذي يحيط به بطرس وبولس.

Burtelashen هو نصب تذكاري فني للغاية يذكرنا بهياكل الدفن الشبيهة بالبرج في السنوات الأولى للمسيحية في أرمينيا. إنها كنيسة تذكارية. كان الطابق الأرضي ، المستطيل في المخطط ، عبارة عن قبو دفن عائلي ، وكان الطابق الأول (الثاني للأمريكيين) ، على شكل صليب في المخطط ، عبارة عن معبد تذكاري متوج بقاعدة مستديرة متعددة الأعمدة.

معبد Burtelashen هو الهيكل المهيمن معماريًا في Noravank. يعتمد التكوين الأصلي للمبنى المكون من ثلاث طبقات على الارتفاع المتزايد للطبقات والجمع بين القاع الثقيل والوسط المقسم والجزء العلوي شبه المفتوح. وفقًا لذلك ، تكون الزخرفة أكثر تواضعًا في الأسفل وأكثر ثراءً في الأعلى. تستخدم هنا كعناصر للزخرفة الداخلية الأعمدة والأقواس الصغيرة والأقواس الجانبية التي تشكل تقاطعات من مختلف الأشكال والميداليات وألواح النوافذ والأبواب.

البوابة الغربية مزينة بروعة خاصة. يتم لعب دور مهم في زخرفته بواسطة سلالم ناتئة تؤدي إلى الطابق الأول (الثاني للأمريكيين) عبر واجهة الطابق الأرضي ، بأعقاب جانبية من الدرجات. تم تأطير الأبواب بألواح مستطيلة عريضة ، مع وجود حواف في الجزء العلوي ، مع أعمدة وشرائح وأشرطة من أنماط مختلفة ، معظمها هندسية ، دقيقة ومعقدة. بين المنصة الخارجية والإطار المقنطر للفتحات توجد تمثيلات للحمامات وصفارات الإنذار برؤوس نسائية متوجة. استخدمت مثل هذه النقوش البارزة على نطاق واسع في الفن الأرمني في القرن الرابع عشر وفي الأزمنة السابقة في الهندسة المعمارية والمنمنمات وأعمال الفن التطبيقي ، على الأواني والأوعية المختلفة. زُينت إطارات الأبواب بنقوش بارزة تُظهر ، في الطابق الأرضي ، السيدة العذراء مع الطفل ورئيس الملائكة غابرييل وميخائيل على جانبيها ، وفي الطابق العلوي ، تمثيل نصف الطول للمسيح وشخصيات الرسل بطرس و بول. وخلافًا لنقوش نورافانك ، فإن هذه النقوش منحوتة على سطح عادي ، مما يمنحها قدرًا أكبر من الاستقلال. تتميز الأشكال باللدونة في الشكل ونعومة النمذجة وإبراز تفاصيل معينة من الملابس.

تم تصوير مجموعة من مؤسسي Burtelashen على ثلاثة أعمدة في الجزء الغربي من القاعة المستديرة. تتكون الصورة من مجسمات إغاثة للعذراء المقدسة مع الطفل جالسة على العرش ، ورجلين واقفين بملابس غنية ، أحدهما يحمل نموذجًا للمعبد.

كنيسة S. Karapet

الكنيسة الثانية هي كنيسة S. Karapet ، وهي عبارة عن صليب داخل تصميم مربع مع أسطوانة وقبة تم ترميمها تم بناؤها في عام 1216-1227 ، وهي عبارة عن شمال من أنقاض كنيسة S. Karapet الأصلية ، التي دمرت في زلزال. تم بناء الكنيسة بمرسوم الأمير ليباريت أوربيليان.

في عام 1340 دمر زلزال قبة الكنيسة التي أعاد المهندس المعماري سيرانيس ​​بنائها في عام 1361. في عام 1931 تضررت القبة خلال زلزال آخر. في عام 1949 ، تم ترميم سقف الكنيسة وجدرانها وتجديدها بالكامل في عام 1998 بمساعدة عائلة أرمنية-كندية.

تشكيل غرفة الانتظار الغربية هو مطية رائعة من عام 1261 ، مزينة بخاخار رائعة وبسلسلة من شواهد القبور المنقوشة في الأرضية. لاحظ المنحوتات الشهيرة فوق العتب الخارجي. تضم الكنيسة ضريح الأمير سمبات أوربيليان. ربما كان المطرقة ذات أربعة أعمدة. في عام 1321 ، تم تغطية المبنى ، الذي ربما دمره زلزال ، بسقف جديد على شكل خيمة حجرية ضخمة ذات أقسام أفقية ، تقليدًا للسقف الخشبي للمبنى. هازاراشين- نوع بيت الفلاحين. هذا جعل الهيكل مختلفًا تمامًا عن المعالم الأرمنية الأخرى من نفس النوع. يحتوي السقف على أربعة صفوف من الأقواس تشكل قبوًا من الهوابط مع فتحة إضاءة مربعة في الأعلى. محيط عريض بارز فوق الأعمدة النصفية ، والمنافذ العميقة ذات الخشخارس والسقف المنخفض الشبيه بالخيمة والذي يكاد يكون خاليًا من الزخرفة ، يضفي على الداخل ذي الإضاءة الخافتة مظهرًا قاتمًا.

يركز الديكور الخارجي بشكل أساسي على الواجهة الغربية حيث يوجد مدخل المبنى. محاط بصفين من ثلاث ورقات ونقش ، تم ملء طبلة الباب شبه الدائرية بزخرفة وتمثيل السيدة العذراء جالسة على سجادة مع الطفل ويحيط بها قديسان. تحتوي الزخرفة أيضًا على أحرف كبيرة متشابكة بواسطة براعم بأوراق وأزهار. السيدة العذراء تجلس بالطريقة الشرقية مع الطفل. يمكن رؤية نمط السجادة مع شرابات متدلية. وتجدر الإشارة إلى أنه في معابد سيونيك في القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، انتشرت عبادة السيدة العذراء على نطاق واسع. تم تصويرها بارتياح ، وخصصت لها العديد من الكنائس.

تم تزيين طبلة الأذن المدببة للنافذة المزدوجة فوق الباب بتمثيل فريد من نوعه للإله الأب ذو الرأس الكبير واللحية بعيون كبيرة لوزية الشكل تبارك المصلوب بيده اليمنى ويمسك بيده اليسرى رأس آدم ، مع حمامة - الروح القدس - فوقها. في الزاوية اليمنى من طبلة الأذن توجد حمامة سيراف بينه وبين صورة الآب مملوءة بنقش.

S. Grigor Chapel

أضاف المهندس المعماري Siranes الكنيسة الجانبية لـ S. الأمير ترسايش أوربيليان. البناء المتواضع ذو مخطط مستطيل ، له مذبح نصف دائري وسقف مقبب على قوس جداري. المدخل ذو الطبلة المقوسة مزخرف بأعمدة ، وحنية المذبح محاطة بخشكار وتمثيلات الحمام البارز.

خاشكار

يحتوي المجمع على العديد من الخاشارات الباقية. أكثرها تعقيدًا هو 1308 khachkar بواسطة Momik. يبرز صليب كبير على الخلفية المنحوتة على وردة على شكل درع ونجوم بارزة ثمانية الرؤوس مرتبة عموديًا على جوانبها. يُظهر الجزء العلوي من الخاشكار مشهدًا ديسيسًا مؤطرًا بأقواس ذات حواف مزدوجة ترمز إلى عريشة كما هو مقترح من الزخرفة الخلفية للزهور والفاكهة وأوراق العنب.


المعجزات المعمارية القديمة لأرمينيا

يعتبر البعض أرمينيا متحفًا في الهواء الطلق بسبب ثراء الثقافة والهندسة المعمارية والمعالم السياحية في البلاد. الأديرة والمعابد جزء لا يتجزأ من ثقافتها.

يوجد أكثر من 2000 كنيسة على أراضي جمهورية أرمينيا الحديثة. لسوء الحظ ، تم تدمير بعضهم جزئيًا أو تركوا لمصيرهم.

هنا ، لدينا 10 مبانٍ جميلة ومهمة بشكل رائع ، والتي كانت في وقت من الأوقات بمثابة مراكز دينية وثقافية لقرى ومدن بأكملها. في الغالب ، تم نسيان أسمائهم الآن.

دير صحراء تاتيف

يقع هذا الدير بالقرب من قرية تاتيف في مقاطعة سيونيك بأرمينيا. تم بناؤه في القرن السابع عشر بعد تدهور صحراء خارانتس. المبنى الرئيسي للمجمع هو كنيسة سورب أستفاتسين ، وهي عبارة عن بازيليكا من ثلاثة بلاطات مع رواق على جانبها الغربي.

تم كتابة عام "1663" فوق مدخل الكنيسة ، وهو على الأرجح العام الذي بُني فيه المجمع الرهباني. يقع سرداب صغير مغطى في الأجزاء الشمالية من المبنى.

يعد دير Tatev Desert أحد أكثر المجمعات شهرة وأهمية في العمارة الأرمنية في العصور الوسطى المتأخرة. تم استخدام المجمع كموقع أمامي خلال حركة التحرير التي نظمها ديفيد بيك في القرن الثامن عشر. على الرغم من أن المجمع قد تضرر من زلزال عام 1930 ، إلا أنه في حالة جيدة اليوم.

دير خوشاب

يقع دير Khuchap بالقرب من قرية Privolnoye في مقاطعة Lori. تم بنائه في القرن الثالث عشر. تم تشييد المبنى الرئيسي للمجمع ، كنيسة القبة ، بأحجار التوف الفلزية.

على جوانب حنية الكنيسة توجد مصليات من طابقين. تم استخدام طوابقهم العليا كمخابئ ، والتي كانت تحتوي أيضًا على ممرات سرية. احتفظت الكنيسة اليمنى بالجداريات القديمة. لسوء الحظ ، الدير مهجور الآن.

دير الكبير

كوبير هو دير أرمني آخر من العصور الوسطى يقع على مقربة من مدينة تومانيان في مقاطعة لوري. يقع المجمع على منحدر جبل فوق وادي نهر ديبيد. يضم الدير الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر كاتدرائية مركزية ، ومصليتين ، وقبو دفن برج الحزام ، وقاعة طعام ، ومقبرة. المدخل الرئيسي للمجمع عبارة عن قاعة مفتوحة بها أبراج دائرية تشكل نفقاً.

في ضوء الأحداث التاريخية ، تم نقل المجمع في وقت ما إلى مملكة باغراتيد الجورجية المجاورة.

يعد دير كوبير مثالاً بارزًا على العمارة الأرمنية في العصور الوسطى. على الرغم من الوضع الحالي المدمر ، حافظ الدير على اللوحات الجدارية الأرمينية والجورجية.

معبد Zorats Tachar

Zorats Tachar هو الاسم المقبول على نطاق واسع لمعبد Surb Stepanos الذي يعود إلى القرن الثالث عشر. تقع غرب قرية Yeghegis في مقاطعة Vayots Dzor.

المظهر المعماري للمعبد فريد من نوعه بالنسبة للمعماريين الأرمنيين. أحد أسباب ذلك هو أنه يحتوي على حنية واحدة فقط. إلى جانب ذلك ، كانت الصلوات تبرز في العراء أثناء الصلوات.

يشار إلى أن الجنود الأرمن أقسموا هنا بالضبط قبل معاركهم. أراضي المعبد غنية بالخشكار أيضًا.

دير تساغاتس كار

يقع هذا الدير المهجور في نفس منطقة معبد Zorats Tachar. يحتوي هذا المجمع الذي يعود تاريخه إلى القرن العاشر على مبنيين ، وهما Surb Hovhannes وكنيسة Surb Karapet.

جدار المدخل الرئيسي مزين بصور الرمان والعنب. يحتوي الجزء الداخلي من الكنائس على لوحات جدارية محفوظة جيدًا. كان تساغاتس كار مركزًا ثقافيًا محليًا. اليوم ، المجمع نصف مدمر ويحتاج إلى بعض أعمال الترميم.

ال دير اركلوتس

يقع دير Arakelots على تل خلاب بالقرب من قرية Ajakurt في مقاطعة Tavush. لم تصلنا معلومات قليلة أو معدومة عن الدير. من المعروف فقط أنه تم بناؤه في القرن الثالث عشر.

يضم المجمع الرهباني كنيسة صغيرة وأخرى أكبر. إلى جانب ذلك ، تشهد العديد من المباني على أراضي الدير أن معبد أراكيلوتس كان في السابق في وسط منطقة مكتظة بالسكان. هناك العديد من الخاشكار هنا أيضًا.

دير كيرانس

على مقربة من دير Arakelots يوجد دير آخر يسمى Kirants ، والذي يقع في قرية تحمل نفس الاسم. تم بناء دير Kirants ، مثل جاره ، في القرن الثالث عشر.

يتكون المجمع من ثلاث كنائس من الطوب. الكنيسة الرئيسية لها قبة بناء. على جوانب مذبحها توجد مصليات. الأسطوانة العمودية مزخرفة بالبلاط المزجج الملون مع صور النجوم والقمر. كنيستان صغيرتان متجاورتان مع المبنى الرئيسي من الشمال والجنوب. تم تزيين الجزء الداخلي من الكنيسة الرئيسية وقاعة الطعام بلوحات جدارية.

قلعة كاكافابيرد

تُعرف Kakavaberd أيضًا باسم Geghi Berd ، وهي قلعة تقع على سلسلة من التلال مع إطلالة على وادي نهر Azat في محمية Khosrov Forest State. تم ذكر القلعة لأول مرة من قبل Hovhannes Draskhanakertsi في القرنين التاسع والعاشر. ووفقا له ، فإن القلعة تنتمي إلى سلالة باغراتوني.

تجعل التضاريس الوعرة قلعة Kakavaberd غير قابلة للوصول من ثلاث جهات. للوصول إلى القلعة ، سيحتاج المرء إلى القيادة ثم المشي لفترة طويلة.

كنيسة Artavazik

تقع كنيسة Artavazik التي تم بناؤها في القرن السابع على بعد كيلومتر واحد غرب قرية Byurakan في مقاطعة Aragatsotn. الكنيسة ذات طراز معماري ذو قبة متقاطعة. جناحها الشرقي نصف دائري والباقي مستطيل الشكل.

توجد كنيسة صغيرة في الزاوية الشمالية الشرقية للكنيسة. في القرن الثالث عشر ، تم ربط برج الجرس بالجانب الغربي من سطح الكنيسة. يقع khachkar ضخم من القرن الثالث عشر في مكان قريب. اليوم ، دمرت الكنيسة جزئيًا.

دير أخطالة

يقع مجمع وحصن أختالا الرهباني في وادي نهر ديبيد عند سفوح جبل لالفار. تم بناء المجمع في القرن العاشر وكان يستخدم في الغالب كأحد البؤر الاستيطانية لمملكة تاشير دزوراغي. قبل القرن الرابع عشر ، كان المجمع يُعرف باسم Pghindzavank (الأرمينية: Պղնձավանք ، الإنجليزية: دير كوبرمين). يحتوي المعبد الرئيسي على لوحات جدارية في حالة جيدة جدًا. فوق المذبح صورة لوالدة الإله وطفلها.


أهم 13 أشياء للقيام بها في أرمينيا

ومن المفارقات ، مع كل أماكنها الرائعة ، لا تزال أرمينيا تفشل في أن تكون أول ما يرغب السائح في استكشافه. ومع ذلك ، إليك بعض الأشياء الأكثر إثارة للاهتمام التي يمكنك القيام بها في أرمينيا والتي ستجعل أرمينيا لا تُنسى ومغرية بالنسبة لك! فيما يلي أهم 14 شيئًا يمكنك القيام به في أرمينيا:

1. عالج ذوقك بالمطبخ المحلي

للمأكولات الأرمنية تأثير كبير على المأكولات الأوروبية والمشرقية. إنه يعكس تاريخ وتقاليد البلد أيضًا. يتمثل الاختلاف الأكثر وضوحًا بين المأكولات الأرمينية والمطابخ الأخرى في أنها تعتمد بشكل أكبر على نضارة المكونات بدلاً من التوابل المستخدمة. تُستخدم أنواع مختلفة من أشكال القمح مع الأعشاب والبقوليات والفواكه الجافة ومنتجات الألبان والخضروات أو اللحوم لإعداد الأطباق النموذجية مثل الدزهاش (اليخنة) والموراش. Kyufta و Lavash et al هي خيارات طعام محلية رائعة. يمكنك تجربة هذه الأطباق المميزة في أي مقهى أو مطعم في أرمينيا.

كلفة: بالنسبة لأي طبق في أي مطعم محلي ، ستبلغ التكلفة حوالي 700 روبية هندية.

2. اكتشف المدينة الوردية ، يريفان

يطلق عليها اسم "المدينة الوردية" لأن مبانيها مصنوعة من الصخور البركانية ذات درجات مختلفة من اللون الوردي. تفتخر هذه المدينة بهندستها المعمارية الرائعة وتصور أيضًا العديد من المراكز الثقافية والمعالم الأثرية والمتاحف باعتبارها المعالم الرئيسية. على الرغم من تسميتها بـ "مدينة الأحجار" بسبب هياكلها القديمة المصنوعة من الحجارة فقط ، إلا أن هندستها المعمارية الحديثة هي مجرد فكرة جذابة تستقطب الجميع.

أفضل الأماكن للزيارة: تشمل بعض المواقع الرئيسية ، النصب التذكاري للإبادة الجماعية ، ونصب Mother Armenia Monument ، وساحة الجمهورية ، وسوق Vernissage للفنون وغيرها من الأماكن التي يجب زيارتها.

3. جرب النبيذ الأرمني

نظرًا لكونها أقدم دولة في العالم تنتج النبيذ ، فإن أرمينيا مكان يمكن أن يحولك إلى شخص نبيذ! لها عدة وديان مثل وادي جبل عرفات حيث يزرع العنب عالي الجودة. من النبيذ الأحمر التقليدي إلى نكهات الفاكهة المختلفة من الرمان والمشمش ، يأتي النبيذ هنا بأصناف لا حصر لها.

كلفة: يتراوح من INR 2100 / - إلى INR 8000 / -.

4. قم بزيارة مقبرة نوراتوس

المقبرة عبارة عن مجموعة جميلة من الخاشكار أو الأحجار المتقاطعة التي يعود تاريخها إلى ما لا يقل عن 1000 عام. إنها محفوظة جيدًا ولها منحوتات فريدة ومثيرة للاهتمام. تصور المنحوتات القصص التي ستجذب أي شخص. يصور أحد هؤلاء كاشكار مشهد زفاف احتفالي يحاول إظهار كيف يمكن للسعادة أن تساعد في التغلب على الموت.

موقع: مقاطعة جيغاركونيك في أرمينيا ، بالقرب من مدينة جافار.

5. اكتشف الكنائس القديمة

كانت أرمينيا أول دولة تتبنى المسيحية ولهذا السبب لديها العديد من الكنائس منذ زمن بعيد جدًا. يعود بعضها إلى عام 301 بعد الميلاد. يتم تجديد وترميم هذه الكنائس والأديرة بشكل دوري للحفاظ على سحرها كما هو. هناك العديد من الآثار في المواقع الرئيسية في أرمينيا والتي ستمنحك لمحة عن تاريخها الغني. بعض هذه الكنائس القديمة هي تلك التي يجب عليك زيارتها لتجربة مدى الحياة.

دير Geghard الشهير هو واحد منهم. تم نحت دير وكنيسة بالكامل في جبل. يعتبر Zorats Karer خرابًا مثاليًا يجب أن يحيرك لأن هذا الموقع الغريب الذي يعود إلى عصور ما قبل التاريخ يحتوي على أحجار كبيرة بها ثقوب مرتبة في دائرة. ومن المعروف شعبيا باسم "ستونهيدج الأرمنية".

تخطط لعطلتك ولكن في حيرة من أمرك إلى أين تذهب؟ تساعدك قصص السفر هذه في العثور على أفضل رحلة لك على الإطلاق!

تروي راميا قصة 6 فتيات في رحلة غير عادية إلى تايلاند

بانكوك. فاي فاي. كرابي. لماذا يجب أن يتمتع الرجال بكل المتعة؟

يوضح سانديب أفضل الأنشطة لرحلة عائلية إلى موريشيوس

رياضات مائيه. حفلات الكوكتيل. ومتعة غير محدودة في Casela.

لا يستطيع نيسارج التوقف عن الإشادة برحلته لشهر العسل إلى جزر المالديف

كان هناك الغطس ومشاهدة المعالم السياحية والرفاهية والراحة وغير ذلك الكثير!

تثبت رحلة سابياكاشي الرومانسية أن أوروبا هي أم جميع الإجازات

للفنون والثقافة والرفاهية والمزيد.

سريشتي تتحدث عن رحلتها المذهلة إلى سنغافورة مع والدتها وابنة أختها

إنها وجهة مليئة بالمرح على مر العصور بالفعل!

سريدهار البالغ من العمر 67 عامًا يروي كيف تغلب على الصعاب وقام برحلة فردية إلى دبي

رحلات السفاري الصحراوية. برج خليفة. الترحيب بالسكان المحليين. اخبرني المزيد!

ليسوا عشاق المغامرة؟ تثبت رحلة سوراب العائلية أن هونغ كونغ لا تزال مليئة بالمرح

سيحب أطفالك ديزني لاند آند أوشن بارك!

كل ما تحتاج لمعرفته حول جولة رامايانا هو حكاية رافي عن جولة عائلية في سريلانكا

من أجل حب رامايانا والسفر!

شاهد المزيد على TRAVELTRIANGLE.COM

6. اذهب مقهى التنقل

الأرمن هم شعبهم ويضيفون نكهتهم المحلية إلى كل شيء. حتى قهوتهم يمكن تمييزها تمامًا عن أي قهوة أخرى قد تشربها في أي مكان آخر في العالم. والسحر يكمن في تحضيرهم. إنهم يسحقون حبوب البن ، ويضيفون بعض الماء إلى ذلك ويسخنون في أواني خاصة ذات سطح ضيق. يتركون البقايا في القاع ويستمتعون بقهوة خالية من السكر. إنه أمر لا بد منه بالفعل!

7. اكتشف الثقافة الوثنية في معبد غارني

معبد غارني هو آخر معبد باغان في أرمينيا وقد تم الحفاظ عليه جيدًا حتى الآن. إنه جميل لدرجة أنه تم تركه بمفرده بينما تم تدمير المعابد الوثنية الأخرى لتحل محلها الكنائس.

موقع: غارني ، مقاطعة كوتايك ، أرمينيا.

8. شاهد بحيرة سيفان واستكشف محيطها

تُعرف بحيرة سيفان أيضًا باسم البحيرة السوداء ، وهي بحيرة ضخمة. ما يقرب من 5 ٪ من أرمينيا. إنها بحيرة مياه عذبة تقع على ارتفاع 2000 متر فوق مستوى سطح البحر. يمكنك ركوب القوارب والسباحة هنا أو السباحة في مكان بارد.

موقع: مقاطعة جيغاركونيك ، أرمينيا

9. اذهب للتزلج في تساجكادزور

هناك العديد من محطات التزلج في Tsaghkadzor وهي أشهر الأماكن السياحية في أرمينيا للذهاب للتزلج أو التزلج على الجليد. يمكنك أيضًا استئجار المعدات هنا. يمكنك التنقل بين محطات التزلج من خلال مصعد التزلج. يوجد أيضًا طريق حبلي هنا يوفر إطلالة رائعة على القمة.

كلفة: إنه أرخص كثيرًا وعادة ما يكلف حوالي 1000 روبية هندية للشخص الواحد.

10. تنزه في محمية ولاية خوسروف فورست

محمية Khosrov Forest State هي المكان المثالي لأنشطة الهواء الطلق لمحبي الطبيعة. إنها ليست غنية بالطبيعة فحسب ، بل هي أيضًا تراث ثقافي. لديها مجموعة متنوعة من الحيوانات البرية مع حوالي 9000 نوع من النباتات و 283 نوعًا من الحيوانات. توقع أن تكتشف Caspian Snowcock أو Viber الأرميني أو Bezoar Goat أثناء المشي لمسافات طويلة في طرقها الجميلة.

موقع: محافظة أرارات في جنوب غرب أرمينيا

11. تعلم التاريخ في المتاحف

أرمينيا لديها الكثير من المتاحف وكل منها مخصص لشيء واحد. في متحف الفن الحديث ، استكشف 2300 قطعة أثرية تصور تطور الفن الحديث في أرمينيا. في متحف الفن الشعبي ، ستندهش من رؤية المجموعة الواسعة من الفنون الشعبية التي تمثل العصور المختلفة للثقافة والتقاليد الأرمنية.

في Matenadaran ، الذي يضم 23000 مخطوطة وكتب مطبوعة قديمة ، يمكنك التعرف على جذور التاريخ الأرمني وتراثه وثقافته. يوجد العديد من المتاحف وصالات العرض في أرمينيا التي تحتوي على مجموعات رائعة. الهندسة المعمارية الرائعة لهذه المتاحف تجعلك مفتونًا بنفس القدر.

12. زيارة قرية كهف خندزوريسك القديمة

قرية كهف خندزوريسك القديمة هي أكبر شبكة من الكهوف الطبيعية والتي من صنع الإنسان. يقع على منحدر تل به أيضًا ثلاث مدارس وعدد قليل من الكنائس. انها ليست غير مأهولة. ستتمكن أيضًا من عبور جسر بطول 160 مترًا يهتز في كل خطوة. إنه حقًا المكان المثالي لضخ الأدرينالين لديك.
موقع: مدينة خندزوريسك القديمة ، مقاطعة سيونيك ، أرمينيا.

13. تطير في أجنحة تاتيف

The Wings of Tatev عبارة عن خط ترام جوي يمر عبر الأماكن المهمة ثقافيًا وتاريخيًا بالإضافة إلى الكنوز الطبيعية في مقاطعة سيونيك. تستغرق الرحلة 12 دقيقة وترتفع بحوالي 320 متراً. الآراء بالتأكيد تستحق ذلك!

كلفة: يبدأ بـ INR 1000 / -

أرمينيا هي بالفعل واحدة من أفضل الأماكن التي تقدم لك أفضل السبل لعدد متنوع من الأنشطة للقيام بها وقضاء وقت ممتع. أضف الأشياء المذكورة أعلاه التي يمكنك القيام بها في أرمينيا في خط سير الرحلة لقضاء عطلتك الآسيوية في استكشاف جمالها الطبيعي ، والانغماس في ثقافتها والاستمتاع بتاريخها!

تنصل: لا تدعي TravelTriangle أي رصيد للصور المعروضة على موقع المدونة الخاص بنا ما لم يُذكر خلاف ذلك. جميع الحقوق المرئية محفوظة لاصحابها. نحاول العودة إلى المصادر الأصلية كلما أمكن ذلك. إذا كنت تمتلك حقوق أي من الصور ، ولا ترغب في ظهورها على TravelTriangle ، فيرجى الاتصال بنا وستتم إزالتها على الفور. نحن نؤمن بتقديم الإسناد الصحيح للمؤلف أو الفنان أو المصور الأصلي.

يرجى الملاحظة: لا يُقصد من أي معلومات تنشرها TravelTriangle بأي شكل من أشكال المحتوى أن تكون بديلاً عن أي نوع من المشورة الطبية ، ويجب على المرء ألا يتخذ أي إجراء قبل استشارة خبير طبي محترف من اختياره.


يستخدم Khachkar كعمود في كنيسة Zorats - التاريخ

يتشابك تاريخ جورجيا وأرمينيا بشكل وثيق وتعود العلاقات بين البلدين إلى قرون خلت. يعيش أكثر من 200000 أرمني حاليًا في جورجيا ، (400.000 ، وفقًا لبيانات غير رسمية) يتركزون بشكل رئيسي في تبليسي وجافاك وكفيمو كارتلي وباتومي وتيلافي وسورامي وغوري وبولنيس خاتشين وأماكن أخرى.

بدأت الهجرة الجماعية للأرمن إلى جورجيا في القرن الحادي عشر بعد سقوط مملكة باغراتوني الأرمنية وعاصمتها آني. أصبحت جورجيا ركيزة للوطنيين الأرمن في النضال من أجل تحرير الوطن. تأسست مدينة جوري لإيواء عدد كبير من الأرمن الذين انتقلوا من آني.

في القرن الثامن عشر ، بدأت مجموعة كبيرة من التجار الأرمن بالاستقرار في تبليسي (التي كانت تسمى في ذلك الوقت تفليس) حيث بنوا الكنائس والمرافق التعليمية.

بحلول القرن التاسع عشر ، كان الأرمن يشكلون نسبة كبيرة من السكان. في هذا الوقت ، تم تشكيل برجوازية تجارية أرمينية (تتكون من عائلات مانتشيف وأراميانس وجوكاسوف الشهيرة) التي كانت تمتلك حوالي 60 ٪ من المؤسسات الصناعية والبيوت التجارية في تبليسي. أصبحت المدينة المركز الاقتصادي والثقافي والسياسي لأرمينيا الشرقية ، مما أدى إلى ظهور بعض الشخصيات الأكثر إنتاجًا في التاريخ الأرمني.

وكان من بينهم الشاعر سايات نوفا المولودة في تيفليس ، والفنانين ستيبانوس نرسيسيان ، وجيفورج باشينجاجيان ، وعائلة هوفناتانيان وندش مكرتوم ، وهاقوب وأغاتون ، والرسام جايان خاتشوريان ، والمخرج روبن ماموليان ، والملحن المشهور عالميًا ، أرام خاتشاتور. والمخرج سيرجي باراجانوف.

يعود تاريخ المسرح الأرمني ، الواقع في ساحة هافلاباري ورسكووس الرئيسية ، إلى عام 1858. تم هدم المبنى الأصلي ومن المتوقع الانتهاء من إعادة بنائه في عام 2020.

لعبت المدينة دورًا مركزيًا في تطوير الأدب الأرمني. وُلد الكتاب غزاروس أغايان وغابرييل سوندوكيان ونار دوس هناك ، بينما قضى العملاقان رافي وهوفانيس تومانيان معظم حياتهما هناك. في عام 1899 ، أنشأ تومانيان نادي Vernatun الأدبي مع Avetik Isahakyan و Derenik Demirjian و Levon Shant وآخرين. تم افتتاح Tumanyan House في عام 2017 ، وهو يستعيد تاريخه.

تتمتع الصحافة الناطقة باللغة الأرمنية في جورجيا بتاريخ ثري بشكل ملحوظ. تم نشر أكثر من 260 دورية أرمنية في أوقات مختلفة. تعد صحيفة Vrastan الأرمنية ، التي تأسست عام 1920 ، أقدم صحيفة في جورجيا لا تزال متداولة.

افتتحت المدرسة النرسيسية عام 1824 ، وهي واحدة من أكبر المؤسسات التعليمية الأرمنية في العالم. الكتاب خاتشاتور أبوفيان ، بيرش بروشيان ، بالإضافة إلى شخصيات سياسية مثل سوجومون تيهليريان وأناستاس ميكويان ، درسوا جميعًا هناك. في عام 1911 ، انتقلت المدرسة الدينية إلى مبنى جديد في أرسنال هيل وتم بناؤها بالكامل من طوف مستورد من أرمينيا. تم إغلاقه في عام 1924 واليوم تستخدم جامعة القوقاز المبنى. يوجد حاليًا 154 مدرسة ومدرسة أرمينية ذات تعليم مختلط في جورجيا ، بما في ذلك 8 في تبليسي و 115 في Samtskhe & ndashJavakheti و 29 في Shida (الداخلية) كارتلي.

كانت جورجيا ، وخاصة مدينة تبليسي ، مركزية للتطورات السياسية الأرمينية. في عام 1880 ، عُيِّن ميخائيل لوريس ميليكوف وزيراً للداخلية في الإمبراطورية الروسية. بعد 10 سنوات فقط من تأسيس الاتحاد الثوري الأرمني (ARF) في تبليسي في عام 1890. علاوة على ذلك ، شغل ممثلو الجالية الأرمنية مناصب رفيعة في البلاد وفي مجالس إدارة rsquos ، على سبيل المثال ، كان في تبليسي أكثر من 40 رئيس بلدية أرميني.

خلال القرنين السابع إلى التاسع عشر ، بنى الأرمن أكثر من 600 كنيسة في أراضي جورجيا ، وشكلت الأبرشية الجورجية للكنيسة الأرمنية الرسولية. على الرغم من التاريخ الديني الثري ، تم تدمير العديد من الكنائس خلال الحقبة السوفيتية. في الوقت الحاضر ، من بين العديد من الكنائس الأرمينية ، تعمل في تبليسي فقط كنيسة القديس جورج ورسكووس (المقعد) وكنيسة إجمياتسين (Ejmiatsnetsots St. ) الكنيسة و - في أخالكلاكي وكنيسة القديس سركيس & - نينوتسميندا. يعتبر البانثيون الأرمني في تبليسي (خوجيفانك) ذا أهمية خاصة ، حيث دُفن حكام أرمن عظماء ورجال دين رفيعو المستوى وشخصيات بارزة في الأدب والثقافة. تم تشكيل البانثيون حول خوجيفانك (بني عام 1780) ، والتي هُدمت في ثلاثينيات القرن الماضي ، ودُمرت العديد من المقابر.

في جنوب البلاد ، تم دمج منطقة جافاك (Javakheti باللغة الجورجية) في الإمبراطورية الروسية بعد الحرب الروسية التركية (1828-1829) ، ونما سكانها الأرمن بشكل كبير مع وصول اللاجئين من أرمينيا الغربية (بشكل رئيسي من كارين ، المعروفة الآن باسم أرضروم). منذ نهاية القرن التاسع عشر ، كانت الغالبية العظمى من سكان Javakhk & rsquos مكونة من الأرمن الذين يقدرون حاليًا أن الأرمن يشكلون أكثر من 90 ٪ من السكان. في عام 1921 ، عندما أصبحت جورجيا تحت السيطرة السوفيتية بالكامل ، تم دمج جافاك رسميًا في جمهورية جورجيا الاشتراكية السوفياتية.

Javakhk & rsquos capital Akhalkalak هي مدينة أرمنية صغيرة يبلغ عدد سكانها حوالي 13000 نسمة. تم افتتاح كنيسة الصليب المقدس (سورب خاش) في عام 1856. في مجمع الكنيسة ، يبدو أن تمثال باغراتوني كارابت يراقب المدينة. كان هذا القس من أرضروم ، الذي يُطلق عليه أحيانًا اسم كارابت سربازان ، يقود آلاف اللاجئين الأرمن نحو جافاك خلال الحرب الروسية التركية. كما نصب تمثال لميسروب ماشتوتس في ساحة وسط المدينة.

ثاني أكبر مدينة في جافاك ، يبلغ عدد سكان نينوتسميندا حوالي 6000 نسمة. يعود تاريخ كنيسة مار سركيس إلى القرن التاسع عشر في حي هادئ شمال البلدة. وحتى في الشمال ، يوجد نصب تذكاري لإحياء ذكرى الجنود الأرمن السوفييت الذين لقوا حتفهم خلال الحرب العالمية الثانية. يقع النصب التذكاري للإبادة الجماعية للأرمن خلف حديقة الصداقة الجورجية الأرمنية.

هناك عشرات القرى الصغيرة في المنطقة ، العديد منها مأهولة بالكامل من قبل الأرمن. بعض القرى هي من الأرمن الكاثوليك ولديها مدارسها الخاصة وكنائسها الصغيرة. تعتبر كنيسة والدة الله المقدسة في هيستيا المركز الروحي لمجتمعهم.

تم افتتاح متحف إثنوغرافي لأرمن جافاك في عام 2019 في قرية ساتخي ، وتعد قرية غاندزا موطنًا لمتحف منزل فاهان تريان. يقع متحف جيفاني المخصص للشاعر الأرمني في قرية كارتساخي على بعد حوالي خمسة كيلومترات من الحدود التركية.

على مقربة من جافاك ، كانت بلدة أخالتسيخي (ldquoAkhaltskha & rdquo باللغة الأرمينية) ذات أغلبية أرمنية خلال الحقبة السوفيتية. الكاردينال الأرميني الكاثوليكي غريغور بيتروس الخامس عشر أغاجيانيان ، أحد أسلاف البابوية خلال الاجتماع السري لعام 1958 ، وكذلك مايكل أزنافوريان ، والد تشارلز أزنافور ، هم من أبناء أخالتسيخ.

على ساحل البحر الأسود ، كان منتجع باتومي الشاطئي موطنًا لمجتمع أرمني منذ القرن التاسع عشر. تم بناء كنيسة المخلص المقدس (سورب أمنابركيتش) في عام 1887. في عام 2010 ، تم وضع خاشكار في ساحة الكنيسة وفناء رسكووس. الكنيسة الأرمينية الكاثوليكية في حالة خراب. يعيش حوالي 10000 أرمني في أدجارا.

يوجد حاليًا أيضًا عدد من منظمات المجتمع الأرمني العاملة في جورجيا ، مثل حركة Javakhk People & # 39s ، و Parvana ، واتحاد الأرمن الجورجيين ، واتحاد أرمن Adjara ، واتحاد الشباب في Adjara. إلخ.


أسرار أرمينيا Duration-10 أيام ، 9 ليالي | جولة أثرية | خطة الوجبات- HB | الإقامة - 4 * الفنادق |

جولة أثرية لمدة 10 أيام بسعر يبدأ من 1032 دولار أمريكي

ستتيح لك هذه الجولة الفريدة والاستثنائية "لمس" مصادر الحضارة الإنسانية. علاوة على ذلك ، قد يلهمك ذلك لإعادة النظر في تاريخ البشرية وإعادة كتابته. تم اكتشاف المدينة التي يبلغ عمرها 6000 عام ، والتي تم اكتشافها في غابة جبلية ، وستفتح لك ستائرها التي تخفي العديد من أسرار الماضي ، وتشاركك القوة الفريدة لشفاء الطاقة الكونية ، وبالطبع المناظر الطبيعية الجميلة بشكل استثنائي. سترى أقدم مرصد في العالم Zorats Karer ، ويسمى أيضًا Karahunj ، والذي يبلغ عمره حوالي 7500 عام ، بالإضافة إلى "مدينة المعرفة" القديمة ، ومدينتي الكهوف Goris و Khndzoresk ، والمعابد والأديرة الرائعة والأهم من ذلك ، العمود المتأرجح ( سيون) - أعجوبة العالم الثامنة. تم بناء هذا العمود ثماني السطوح الذي يبلغ ارتفاعه ثمانية أمتار والذي يبلغ طوله ثمانية أمتار باستخدام تقنية القاعدة المحورية ، والتي تسمح بمجرد لمسة يد بشرية بالإمالة ثم العودة إلى موضعها الأولي. تشير "بوصلة السماء" هذه إلى كوكبة الجبار ونجم سيريوس خلال أيام نافاسارد (رأس السنة الأرمنية القديمة في 11 أغسطس).

اليوم الأول: الوصول. يوم حر

الوصول إلى مطار يريفان الدولي زفارتنوتس. الانتقال إلى الفندق. تحقق في.

اليوم الثاني: جولة في مدينة يريفان

الإفطار في الفندق. ستبدأ جولتك بجولة بانورامية في مدينة يريفان. على طول الطريق سترى مجمع الرياضة والحفلات الموسيقية وجسر كييفيان وشارع باغراميان والقصر الرئاسي وأكاديمية العلوم والبرلمان الوطني ودار الأوبرا. كما ستزور متحف التاريخ ومصنع براندي مع تذوق 3 أنواع من الكونياك الأرمني الشهير. غداء أثناء الجولة ، والعودة إلى الفندق ، وتناول العشاء في مطعم أرمني تقليدي. بين عشية وضحاها في يريفان.

اليوم الثالث: يريفان - اشمياتسين - زفارتنوتس - ميتسامور - يريفان

الإفطار في الفندق. ابدأ جولتك بزيارة كاتدرائية Etchmiadzin ، أول كنيسة مسيحية رسمية في العالم ، تم بناؤها عام 301 بعد الميلاد. غداء خلال الجولة. المغادرة من Etchmiadzin إلى Zvartonts ، الكاتدرائية الأرمنية التي تم تصميمها مركزيًا في القرن السابع والتي تم بناؤها بأمر من الكاثوليكوس Nerses the Builder من 643-652. الآن في حالة خراب. قياسات مجالات الطاقة. ثم تابع الجولة إلى الحفريات في ميتسامور. مرصد قديم ومركز للمعادن القديمة ، قم بزيارة متحف التاريخ في ميتسامور وقلعة أرغيشتي خينيلي - تأريخ حجري مذهل. العشاء. العودة إلى الفندق. بين عشية وضحاها في يريفان.

ثم تابع الجولة إلى الحفريات في ميتسامور. مرصدًا قديمًا ومركزًا للمعادن القديمة ، قم بزيارة متحف التاريخ في ميتسامور وقلعة أرغيشتي خينيلي - تاريخ حجري مذهل. وجبة عشاء. العودة إلى الفندق. بين عشية وضحاها في يريفان.

اليوم الرابع: يريفان - أغاراك - غارني - جيجارد - يريفان

الإفطار في الفندق في يريفان. رحلة إلى مجمع Agarak الرائع - مستوطنة قديمة بها العديد من الألغاز والأسرار. إنها هضبة ما قبل التاريخ ، وتقع في سفوح جبل أراغاتس (الأعلى في أرمينيا) ولها طاقة فريدة لها تأثير علاجي على الناس. الحفريات ، غرف الدفن القديمة ، دور العبادة. قم بزيارة Garni ، المعبد الوثني الوحيد في أرمينيا. شاهد أيضًا الوادي الرائع والمنحدرات العمودية الشبيهة بالأعضاء. شارك في حفل تقليدي لصنع لافاش. الغداء خلال الجولة.

قم بزيارة دير جيغارد المسيحي الرائع المنحوت في الصخور. يتمتع الدير بهندسة معمارية مذهلة وطاقة وصوتيات مذهلة. العودة إلى يريفان. وجبة عشاء. بين عشية وضحاها.

اليوم الخامس: يريفان - دفين - نورافانك - غوريس

الإفطار في الفندق في يريفان ، تسجيل المغادرة. المغادرة من يريفان إلى Goris (تبعد 250 كم عن يريفان). في الطريق إلى Goris ، قم بزيارة Pyramid of Dvin الذي اكتشفته مجموعتنا البحثية. أكمل الرحلة إلى دير نورافانك. غداء. نصب تذكاري رائع للعمارة الأرمنية في العصور الوسطى محاط بالصخور الحمراء الرائعة الهندسة المعمارية المذهلة والجدران والقبة متعددة الأضلاع هي استمرارية الزمن ، عيون على عمود معلق في الكنيسة ، رموز لحقول الالتواء. وصول غوريس. تحقق في الفندق. وجبة عشاء. بين عشية وضحاها في Goris.

اليوم السادس: غوريس - أختسار - غوريس

الإفطار في الفندق في Goris. Ughtasar Petroglyphs هي نقوش صخرية وجدت في أرمينيا. توجد العشرات من المنحوتات الصخرية ، المعروفة باسم "إتساغير" ، في أراضي أرمينيا. يمكن العثور على نسخ من النقوش الصخرية ، أو النقوش الصخرية ، لأوغتسار في جميع أنحاء يريفان ، وهي منقوشة على مجوهرات فضية ، ورسمت على فناجين قهوة ، وتم تتبعها في فخار مصنوع يدويًا ، وتزين جدران المقاهي.

تقع في سلسلة جبال على بعد حوالي 20 ميلاً من Sisian ، لا يمكن الوصول إلى النقوش الصخرية إلا من خلال تسلق شاق في العصر السوفيتي 4 × 4 UAZ (3 ساعات بالسيارة من الطريق السريع لرحلة ذهابًا وإيابًا). تمتد أكثر من 2000 قطعة صخرية مزخرفة حتى سفح الجبل. تم نحت الحروف الرسومية الصخرية ، التي يعتقد البعض أنها تعود إلى العصر الحجري القديم ، على أحجار بركانية سوداء داكنة اللون خلفها بركان خامد. على الرغم من اكتشاف الموقع في أوائل القرن العشرين ، إلا أنه لا يزال غير مفهوم تمامًا حتى اليوم. الغداء والعشاء. العودة إلى الفندق. بين عشية وضحاها في Goris.

اليوم السابع: غوريس - خندزوريسك - قرهونج - غوريس

الإفطار في الفندق في Goris. رحلة إلى Khndzoresk. التي تقع على بعد 8 كم من Goris. تشتهر Khndzoresk على نطاق واسع بواديها مع التكوينات الصخرية الخلابة ومستوطنة الكهوف القديمة. كانت الكهوف الاصطناعية ، التي يستخدم بعضها حاليًا كإسطبلات ومستودعات ، مأهولة بالسكان حتى الخمسينيات من القرن الماضي. ثم قم بزيارة أقدم مرصد Zorats Qarer (الذي يبلغ عمره 12000 عام) ، والذي يُطلق عليه أيضًا اسم Qarahunj (نموذج أولي من Stonehenge).

اليوم الثامن: غوريس - دير تاتيف - ديتاكيت - "مدينة المعرفة" - غوريس

الإفطار في الفندق في Goris ، ورحلة إلى دير Tatev بواسطة أطول تلفريك في العالم. إليكم أعجوبة العالم الثامنة ، القطب المتأرجح الذي يشير إلى كوكبة الجبار. هناك الملايين من الأعمدة والأعمدة والمسلات في العالم ، ولكن فقط في Tatev ، يمكن أن يتأرجح عمود متعدد الأطنان بمجرد لمسة يد! باستخدام معرفتهم الأساسية في مجال علم الفلك والرياضيات والفيزياء والكيمياء والفلسفة والعمارة والبناء ، أنشأ أجدادنا هذا العمود الفريد ، حيث تم تشفير أسرار الكون وألغاز ذلك الوقت وأسرار التقويم .

غداء خلال الجولة في الغابة على حافة ممر عميق من الجمال الأخاذ. في طريق العودة ، توقف عند منصة المراقبة لمضيق نهر فورتان. مدينة المعرفة. استكشاف الهضبة الوسطى. أنقاض المنازل ، التفاصيل المعمارية مقبرة قديمة. العودة إلى غوريس. وجبة عشاء. بين عشية وضحاها في Goris.

اليوم التاسع: Goris - Vardenyats Pass - Caravanserai - Noratus - Sevan - Erevan

الإفطار في الفندق - تسجيل المغادرة. في الطريق ، اعبر Caravanserai في Orbelian ، أحد أشهر أجزاء طرق الحرير القديمة العظيمة. يمكنك تتبع طريق الحرير في أرمينيا باتباع قوافله ، أو نقاط توقف نزل القرون الوسطى حيث قضى ركاب القوافل وحيواناتهم الصغيرة الليل. يعتبر Caravanserai Orbelian في Vardenyats Pass مثالًا قيمًا لهذه النزل على طول طريق الحرير الأرمني.

تابع إلى نوراتوس التي تُعتبر حقاً غابة من خاشكار ، تعرض مئات من الخاشارات ، وأكثرها إثارة للإعجاب هي ما يسمى بـ `` المطرزة '' النموذجية في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. نقل لزيارة بحيرة سيفان. وهي ثاني أعلى بحيرة للمياه العذبة في العالم (1900 متر فوق سطح البحر). تشتهر البحيرة أيضًا بشبه الجزيرة ومجمع دير سيفانافانك الذي يعود إلى العصور الوسطى والذي تم بناؤه عام 874 ، ويمكنك الاستمتاع بالمناظر الطبيعية الجميلة والمياه الكريستالية وكذلك الهواء النقي. الغداء خلال الجولة. العودة إلى يريفان. تحقق في الفندق. عشاء الوداع. بين عشية وضحاها.

اليوم العاشر: مغادرة يريفان.

يوم حر. نقل إلى المطار. مقال.

الأسعار مُحددة بالدولار الأمريكي للفرد في غرف المشاركة DBL وغرف SGL على أساس HB:


يريفان ، أرمينيا

كانت يريفان نقطة البداية لاستكشافنا لأرمينيا وجورجيا ، وفي أوائل شهر مارس ، كان الجو باردًا ، مع تساقط الثلوج على الأرض والضباب المتجمد الذي يحجب رؤيتنا في معظم الصباح ، ولكن إلى حد كبير كل ظهيرة كانت الشمس تشرق وتمتعنا بمزيجها القديم والمباني الجديدة والمتنزهات العامة والكثير من الفنون.

بدت كاتدرائية القديس غريغوري المنور رائعة الجمال في الثلج والضباب. تم تكريسه في عام 2001 بعد أن تم بناؤه للاحتفال بمرور 1700 عام على المسيحية في أرمينيا.

في العشرينات من القرن الماضي ، كانت هناك خطة كبيرة لإعادة تصميم يريفان ، واستغرق إكمالها بضع سنوات ، لكن ساحة الجمهورية كانت مركز تلك الخطة واليوم هي النقطة المحورية في المدينة. توجد حول جوانبها مبانٍ حكومية مثيرة للإعجاب في حجر التوفا الوردي المميز لمدينة يريفان ، وفي الوسط توجد ساحة مخصصة للمشاة يُفترض أنها مرصوفة لتبدو وكأنها سجادة أرمينية تقليدية من الأعلى. أنا & # 8217m لست متأكدا من أنه يمكن أن يبدو وكأنه سجادة ، ولكن في الصيف أنا متأكد من أنه & # 8217s تعج بالحشود التي تشاهد النوافير الموسيقية التي كانت بركها لا تزال فارغة بعد فصل الشتاء عندما زرنا.

تقع المكاتب الحكومية ومتحف تاريخ أرمينيا (يمينًا) على جانب قسم & # 8216 Carpet & # 8217 في ساحة الجمهورية

يقع مركز Cafesjian للفنون على الحافة الشمالية من وسط المدينة ، والمعروف أيضًا باسم Cascade نظرًا لمظهره المتدرج ونوافيره (لا تعمل أيضًا في مارس)

مركز Cafesjian للفنون هو مساحة فنية حديثة على عكس أي شيء رأيناه من قبل. يقع في درج ضخم به نوافير تسمى Cascade ، ويضم منحوتات بجانب السلالم المتحركة التي تمتد بين المستويات وحديقة منحوتات خارجية في الحدائق في المقدمة وعلى شرفات المبنى رقم 8217 مع مجموعة غير تقليدية من الفن الحديث. في كل مستوى داخلي توجد صالات عرض بما في ذلك معرضين دائمين مع قطع ضخمة تم تكليفها خصيصًا بالمتحف و # 8211 لوحة جدارية لتاريخ أرمينيا بواسطة Grigor Khanjyan ونقش بارز لملحمة David of Sassoon.

مركز كافيسجيان للفنون (في اتجاه عقارب الساعة من اليسار): سلالم متحركة تعمل داخل المبنى & # 8216. العقدة & # 8217 لستيفن كيتل مصنوعة من لائحة ويلزية & # 8216Gendrd I & # 8217 من Barry Flanagan يقع في حديقة النحت الخارجية

باتباع الخطوات الموجودة فوق مبنى Cascade ، خرجنا في Victory Park الذي يحتوي على معرض ممتع وتمثال كبير يمثل Mother Armenia

قمنا أيضًا بزيارة اثنين من المتاحف الفنية الأصغر بما في ذلك المتحف الممتاز المخصص لـ Yervand Kochar ، وهو معاصر لبيكاسو ، حيث كانت منحوتاته رباعية الأبعاد لا تشبه أي شيء رأيناه من قبل & # 8211 قطعة دوارة من المعدن المنحني ، مشقوقة معًا ومرسومة من جميع الجوانب لإنشاء شيء لا يشبه تمامًا لوحة أو منحوتة ، أطلق عليها كوشار # 8211 اسم & # 8220Painting in Space & # 8221.

تم وضع العديد من المنحوتات التقليدية من كوشار و # 8217 في جميع أنحاء المدينة بما في ذلك تمثال القائد العسكري في القرن الخامس فاردان ماميكونيان في المتنزه الدائري ، الذي يشتهر بارتفاع جميع الخيول الأربعة وأقدام # 8217 على الأرض

قمنا بزيارة الكثير من الكنائس والأديرة خلال أسابيعنا في أرمينيا وجورجيا ولكن في أول ظهر يوم في يريفان كانت لدينا واحدة من تلك اللحظات المصادفة التي تذكرنا بسبب سفرنا. قرأنا عن كنيسة صغيرة محاطة بمجمعات سكنية وعندما اقتربنا في الخامسة مساءً كانت أجراسها تدق. دخلنا فور بدء الخدمة وجلسنا بهدوء في الخلف نشاهد الناس يأتون ويذهبون بينما يهتف الكهنة ، وتضاء الشموع والبخور يعم الهواء.

لا تبدو كنيسة Zoravor Surp Astvatsin & # 8217t رائعة جدًا من الخارج ، ولكن من الداخل شعرت بأنها دنيوية أخرى

أثناء خروجنا من المتحف ، كان وفد روسي يزور النصب التذكاري ويضع الزهور ، لذلك كان علينا انتظار مغادرتهم قبل أن نتمكن من الاقتراب من الشعلة الأبدية

إلى الغرب من وسط المدينة يوجد # 8217 نفق سكة حديد سابق يمتد أسفل التل إلى المنتزه بجانب نهر هرازدان. تم تحويله لاستخدام المشاة وهو مليء بالكتابات على الجدران ، ومع ذلك ربما لن يكون كل هذا مثيرًا للاهتمام لولا الإضاءة المتعرجة غير العادية التي تجعل صورة رائعة.

أمام Matenadaran تمثال لميسروب ماشتوتس ، مبتكر الأبجدية الأرمينية # 8217

وبالتالي فإن المفردات الأرمينية لدينا هي حوالي 50٪ من الكلمات الغذائية وعندما زرنا أخيرًا سوق العلكة الكبير ، أدركنا الكثير مما رأيناه. في أشهر الصيف ، أعتقد أن المنتجات الطازجة ستلعب دور البطولة بشكل أكبر ، لكن في الشتاء كان هناك الكثير من المكسرات والفاكهة المحفوظة جنبًا إلى جنب مع الجزارين وبائعي الخضار وأكشاك التوابل وبائعي الملابس ومتجر رائع لبيع الأشياء المستعملة # 8220 # 8221 مثل زاوية الطابق العلوي حيث اتفقنا على أننا سنجد المفروشات لشقتنا في يريفان إذا كنا نعيش هنا!

زاوية واحدة إذا كانت قاعة السوق مخصصة للخبز الأرمني الضخم المسمى lavash

ما إن دخلنا السوق حتى بدأ بائعو الفواكه المجففة والمكسرات في قصفنا بالعينات والبدء في الحديث بسرعة فائقة (عادة باللغة الروسية). كان هذا مخيفًا بعض الشيء وكنا نتجول في محاولة لإبقاء رؤوسنا منخفضة عندما بدأ بائع متحمس في إلقاء التوابل تحت أنوفنا وإطعامنا عينات من حلاقاته. اتفقنا بأدب على أن رائحتها رائعة ولكن شكرًا لك لا نريد أي شيء ، ولم يثننا أنه أخذنا إلى غرفة متجره على جانب قاعة السوق وبدأ في إرسال عينات من نبيذ الرمان وفودكا المشمش (رفضنا هذا الأخير على أنه كانت الساعة 10:30 صباحًا لكنها كانت رائحتها رائعة). استسلمنا واشترينا لترًا من نبيذ الرمان وصفق من الحاوية الكبيرة في زجاجة كوكاكولا قديمة قبل أن نهرب!

يريفان & # 8217s سوق الصمغ (في اتجاه عقارب الساعة من أعلى اليسار): عرض منظم للفواكه المجففة وسلطة المكسرات والأعشاب ، تخيل أنك لا تريد الخوض في هذه القطعة بحثًا عن الكنز ، كان هناك الكثير من العسل المنتج محليًا للبيع

في فترة ما بعد الظهيرة الأخيرة في المدينة ، قمنا بجولة في أحد مصانع براندي المدينة رقم 8217 ، شركة نوي براندي. أُنشئت في الأصل في القرن التاسع عشر وأغلقت وأصبحت في حالة سيئة في النصف الثاني من القرن العشرين. تم الآن تجديده وإعادة فتحه بالكامل مع أقبية مليئة براميل النبيذ القديمة (على الرغم من أنها تنتج البراندي فقط هنا الآن). خلال الحقبة السوفيتية ، كان البراندي الأرميني يُقدَّر في جميع أنحاء الاتحاد السوفييتي ويفخر نوي بأنهم لا يزالون المورد الرسمي للبراندي إلى الكرملين.


شاهد الفيديو: The oldest known Khachkars, Cross stones (كانون الثاني 2022).