بودكاست التاريخ

1807 قانون إلغاء الرق

1807 قانون إلغاء الرق

في عام 1805 ، أقر مجلس العموم مشروع قانون جعله غير قانوني لأي بريطاني يخضع للقبض على العبيد ونقلهم ، لكن هذا الإجراء تم حظره من قبل مجلس اللوردات.

في فبراير 1806 ، شكل اللورد جرينفيل إدارة يمينية. كان غرينفيل ووزير خارجيته تشارلز فوكس معارضين أقوياء لتجارة الرقيق. قاد فوكس وويليام ويلبرفورس الحملة في مجلس العموم ، بينما كان لدى جرينفيل مهمة إقناع مجلس اللوردات بقبول الإجراء.

ألقى جرينفيل خطابًا عاطفيًا حيث قال إن التجارة "تتعارض مع مبادئ العدالة والإنسانية والسياسة السليمة" وانتقد زملائه الأعضاء "لعدم إلغاء التجارة منذ فترة طويلة". عندما تم التصويت ، تم تمرير قانون إلغاء قانون تجارة الرقيق في مجلس اللوردات بأغلبية 41 صوتًا مقابل 20. وفي مجلس العموم تم التصويت عليه بأغلبية 114 صوتًا مقابل 15 صوتًا وأصبح قانونًا في 25 مارس 1807.

تم تغريم القباطنة البريطانيين الذين تم القبض عليهم وهم يواصلون التجارة بمبلغ 100 جنيه إسترليني لكل عبد موجود على متن السفينة. ومع ذلك ، فإن هذا القانون لم يوقف تجارة الرقيق البريطانية. إذا كانت سفن العبيد معرضة لخطر الاستيلاء عليها من قبل البحرية البريطانية ، فغالبًا ما كان القباطنة يخفضون الغرامات التي يتعين عليهم دفعها عن طريق الأمر بإلقاء العبيد في البحر.

جادل بعض الأشخاص المشاركين في حملة مكافحة تجارة الرقيق مثل توماس كلاركسون وتوماس فويل باكستون ، بأن الطريقة الوحيدة لإنهاء معاناة العبيد هي جعل الرق غير قانوني. ومع ذلك ، لم يصدر البرلمان قانون إلغاء الرق حتى عام 1833.


إلغاء تجارة الرقيق والرق في الإمبراطورية البريطانية

في 25 مارس 1807 ، حصل قانون إلغاء تجارة الرقيق على الموافقة الملكية وأصبح قانونًا في جميع أنحاء الإمبراطورية البريطانية. كانت نتيجة حملة طويلة وشاقة في البرلمان البريطاني بقيادة ويليام ويلبرفورس ، عضو البرلمان. (1759-1833) ، وبدعم من تحالف الإنجيليين الإنجيليين والكويكرز والسود الذين ألغوا العبودية.

لم يُلغ قانون 1807 الاسترقاق بحد ذاته ، بل حظر الاتجار بالبشر. كانت هذه خطوة تدريجية نحو الاعتراف بالآثار الضارة للاستعباد وإلغائه في الإمبراطورية البريطانية عام 1833.


ألغيت العبودية في أمريكا مع اعتماد التعديل الثالث عشر

بعد التصديق عليه من قبل ثلاثة أرباع الولايات المطلوبة في وقت سابق من الشهر ، تم اعتماد التعديل الثالث عشر رسميًا في دستور الولايات المتحدة ، مما يضمن وجود & # x201C لا العبودية ولا العبودية القسرية & # x2026 داخل الولايات المتحدة ، أو أي مكان موضوع إلى اختصاصهم. & # x201D

قبل الحرب الأهلية الأمريكية ، سعى أبراهام لنكولن وغيره من قادة الحزب الجمهوري المناهض للعبودية إلى عدم إلغاء العبودية ولكن فقط لوقف امتدادها إلى مناطق ودول جديدة في الغرب الأمريكي. كانت هذه السياسة غير مقبولة لمعظم السياسيين الجنوبيين ، الذين اعتقدوا أن نمو الدول الحرة من شأنه أن يقلب هيكل القوة الأمريكية ضدهم بشكل لا رجعة فيه. & # xA0

في نوفمبر 1860 ، أشار انتخاب لينكولن و # x2019 كرئيس إلى انفصال سبع ولايات جنوبية وتشكيل الولايات الكونفدرالية الأمريكية. بعد فترة وجيزة من تنصيبه في عام 1861 ، بدأت الحرب الأهلية. انضمت أربع ولايات جنوبية أخرى إلى الكونفدرالية ، بينما بقيت أربع ولايات عبودية حدودية في الجنوب الأعلى في الاتحاد.

استجاب لنكولن ، على الرغم من أنه كان يكره العبودية بشكل خاص ، بحذر للدعوة التي أطلقها دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لتحرير جميع الأمريكيين المستعبدين بعد اندلاع الحرب الأهلية. مع استمرار الحرب ، بدأت الحكومة الفيدرالية التي يهيمن عليها الجمهوريون تدرك المزايا الاستراتيجية للتحرر: تحرير العبيد من شأنه أن يضعف الكونفدرالية من خلال حرمانها من جزء كبير من قوتها العاملة ، مما سيؤدي بدوره إلى تعزيز الاتحاد عن طريق إنتاج تدفق القوى العاملة. مع انفصال 11 ولاية جنوبية عن الاتحاد ، كان هناك عدد قليل من أعضاء الكونجرس المؤيدين للعبودية الذين يقفون في طريق مثل هذا العمل.

في عام 1862 ، ألغى الكونجرس قوانين العبيد الهاربين ، وحظر الرق في أراضي الولايات المتحدة ، وأذن لنكولن بتوظيف المستعبدين سابقًا في الجيش. بعد انتصار الاتحاد الكبير في معركة أنتيتام في سبتمبر ، أصدر لينكولن تحذيرًا من نيته إصدار إعلان تحرير لجميع الولايات التي لا تزال في حالة تمرد في يوم رأس السنة الجديدة.

في ذلك اليوم & # x2014 1 يناير 1863 & # 2014 أصدر الرئيس لينكولن رسميًا إعلان تحرير العبيد ، داعيًا جيش الاتحاد إلى تحرير جميع المستعبدين في الولايات التي لا تزال في حالة تمرد باعتبارها & # x201Can إجراء العدالة ، الذي يبرره الدستور ، عند الضرورة العسكرية. & # x201D تم الإعلان عن هؤلاء الثلاثة ملايين المستعبدين ليكونوا & # x201C ثم ، ومن ذلك الحين فصاعدًا ، وخالٍ إلى الأبد. & # x201D أعفى الإعلان الولايات الحدودية التي بقيت في الاتحاد وجميع أو أجزاء من ثلاث ولايات كونفدرالية يسيطر عليها جيش الاتحاد.

حوَّل إعلان التحرر الحرب الأهلية من حرب ضد الانفصال إلى حرب من أجل & # x201Ca ولادة جديدة للحرية ، & # x201D كما ذكر لينكولن في خطابه في جيتيسبيرغ عام 1863. هذا التغيير الأيديولوجي أحبط تدخل فرنسا أو إنجلترا في الكونفدرالية & # x2019s نيابة عن الاتحاد ومكنه من تجنيد 180.000 جندي وبحار أمريكي من أصل أفريقي تطوعوا للقتال بين 1 يناير 1863 وانتهاء الحرب.

عندما كانت الكونفدرالية تتأرجح نحو الهزيمة ، أدرك لينكولن أن إعلان التحرر ، وهو إجراء حربي ، قد يكون له سلطة دستورية قليلة بمجرد انتهاء الحرب. قدم الحزب الجمهوري لاحقًا التعديل الثالث عشر إلى الكونجرس ، وفي أبريل 1864 وافق ثلثا أعضاء مجلس الشيوخ الجمهوري بأغلبية ساحقة على التعديل. ومع ذلك ، فإن مجلس النواب ، الذي يضم نسبة أعلى من الديمقراطيين ، لم يمرر التعديل بأغلبية الثلثين حتى يناير 1865 ، قبل ثلاثة أشهر من استسلام الجنرال الكونفدرالي روبرت إي لي & # x2019 في أبوماتوكس.

في 2 ديسمبر 1865 ، أصبحت ألاباما الولاية السابعة والعشرين التي تصدق على التعديل الثالث عشر ، مما يمنحها أغلبية ثلاثة أرباع الولايات المطلوبة & # x2019 الموافقة اللازمة لجعلها قانون الأرض. أُجبرت ولاية ألاباما ، وهي ولاية كونفدرالية سابقة ، على التصديق على التعديل كشرط لإعادة القبول في الاتحاد. في 18 كانون الأول (ديسمبر) ، تم اعتماد التعديل الثالث عشر رسميًا في الدستور & # x2014246 بعد سنوات من هبوط أول حمولة سفينة من الأفارقة الأسرى في جيمستاون ، فيرجينيا ، وتم شراؤهم كعمال مستعبدين.


قانون الإلغاء لعام 1807 والذاكرة العامة البريطانية

كان إقرار "قانون إلغاء تجارة الرقيق" في 25 مارس 1807 (قبل مائتين واثني عشر عامًا اليوم) حدثًا مهمًا في تاريخ العالم الأطلسي. لقد جرم نقل الرقيق في السفن البريطانية ، وساعد في بدء العملية التي انتهت بالشتات القسري للأفارقة إلى الأمريكتين.

أقيمت احتفالات الذكرى المئوية الثانية في جميع أنحاء بريطانيا في عام 2007 لإحياء ذكرى تمرير هذا التشريع من خلال البرلمان. احتفلت الأحداث العامة الكبرى بـ "كرم" المؤسسات الليبرالية لقرارها إنهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. استخدمت الحكومة الذكرى المئوية الثانية كفرصة لإثبات للجمهور العالمي أن مبدأ الاندماج الاجتماعي قد تم تكريسه في المؤسسات السياسية البريطانية منذ أوائل القرن التاسع عشر. سعت إدارة حزب العمال برئاسة توني بلير إلى تقديم بريطانيا كدولة ديناميكية متعددة الثقافات ملتزمة بالتخفيف من التمييز العنصري والتفاوتات الاجتماعية والاقتصادية.

لكن هذه الأشكال من التاريخ العام بسّطت عمدًا تطور الحملات المناهضة للعقوبة إلى سردي "التقدم الأخلاقي" ، لأغراض سياسية في المقام الأول. لم تؤد الاحتفالات إلى سياق فعال للإلغاء في التاريخ الأوسع للعالم الأطلسي خلال القرن الثامن عشر ، عندما كانت بريطانيا القوة المهيمنة لتجارة الرقيق.

شهدت الفترة من أواخر القرن الخامس عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر نقل أكثر من 12 مليون عبد أفريقي قسريًا إلى الأمريكتين. بحلول القرن الثامن عشر ، تولت قوى شمال أوروبا ، مثل بريطانيا وفرنسا وهولندا ، التفوق البحري في المحيط الأطلسي ، مما أدى إلى إزاحة السيطرة البرتغالية والإسبانية على هذه التجارة المربحة. حفزت الديناميكية الاقتصادية للمستعمرات البريطانية في جزر الهند الغربية ارتفاع الطلب على العمالة. عمل الأفارقة المستعبدون في المزارع لإنتاج السلع الاستوائية مثل السكر للاستهلاك في الأسواق الأوروبية. وبالتالي ، أصبحت بريطانيا الدولة الرائدة في تجارة الرقيق في القرن الثامن عشر ، وشحنت ما يقرب من 3 ملايين أفريقي إلى منطقة البحر الكاريبي خلال عصر العبودية في المحيط الأطلسي. لم يتم إبراز هذا بشكل كافٍ خلال الاحتفالات البريطانية الرسمية لقانون الإلغاء لعام 1807 ، مما أثار انتقادات كبيرة من المؤرخين المحترفين والجماعات الناشطة نتيجة لذلك.

تركز الذاكرة العامة للإلغاء في بريطانيا بشكل مفرط على دور الأفراد ، مثل ويليام ويلبرفورس ، في الحملات من أجل التغيير التشريعي. يفشل هذا في الاعتراف بكيفية استخلاص اللوبي البريطاني المناهض لتجارة الرقيق القوة من الحملات الجماهيرية ، التي تجاوزت الانقسامات الطبقية والجندرية ، ومن الروابط الدولية مع الحركات الاجتماعية التي تناضل من أجل نفس القضية.

كانت المشاعر المناهضة للعبودية سائدة بين مؤيدي الطبقة العاملة من المراكز الصناعية المزدهرة مثل برمنغهام ومانشستر ، الذين قدموا التماسات إلى البرلمان للمطالبة بإنهاء تجارة الرقيق. فرضت عقيدة "المجالات المنفصلة" على النساء منعهن من ممارسة نفوذ سياسي كبير على المستوى الوطني. ومع ذلك ، فإن مكانتها المتفوقة في الأسرة أعطت النساء القدرة على مقاطعة المنتجات التي يزرعها العبيد وإنشاء مجموعات ضغط غير رسمية سلطت الضوء على الاستغلال الجنسي للنساء العبيد من قبل أسيادهن. ربطت شبكات المراسلات عبر المحيط الأطلسي الكويكرز في أمريكا الشمالية بتلك الموجودة في بريطانيا ، مما شكل وسيلة مهمة لمناقشة السياسات العدوانية المناهضة للعبودية.

كما قللت احتفالات عام 2007 من دور الوكالة الأفريقية في عملية الإلغاء. لا ينبغي الاستهانة بتأثير الثورة الهايتية (1791-1804) على دعاة إلغاء العبودية البريطانيين ، والتشكيل اللاحق لأول جمهورية سوداء في العالم الجديد. وضع الأفارقة المستعبدون مزيدًا من الضغط على مزارعي غرب الهند والمشرعين الحضريين من خلال سلسلة من التمردات المدمرة عبر منطقة البحر الكاريبي في عام 1795. كان أولوداه إيكيانو وأوتوبا كوجوانو من العبيد السابقين الذين لعبوا دورًا بارزًا في النقاش البريطاني حول إلغاء العبودية من خلال نشر روايات شخصية ومؤثرة عن تجربتهم في العبودية.

على الرغم من أن إلغاء بريطانيا لتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي كان تشريعًا مهمًا ، فمن المهم التأكيد على أن العبودية الأطلسية لم تنته في عام 1807. كانت بريطانيا دولة واحدة فقط من بين العديد من الدول التي نقلت الأفارقة إلى العالم الجديد واستخدمت عملهم كعبيد . هذا يعني أن تبادل العبيد استمر بقوة مع البرازيل وكوبا حتى ستينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من الجهود البريطانية لاستخدام تفوقها البحري لقمع هذه التجارة.

تكشف البيانات المأخوذة من قاعدة بيانات تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي (TSTD) أنه في الفترة من 1807 إلى 1866 ، وهي حقبة بعد الإلغاء البريطاني ، تم نقل 3 ملايين من العبيد الأفارقة إلى الأمريكتين ، وهو رقم أكبر من حجم التجارة في القرنين السادس عشر والسابع عشر مجتمعين. علاوة على ذلك ، استمر استخدام السخرة في منطقة البحر الكاريبي البريطانية حتى إلغاء الرق في عام 1833 ، واستمرت بريطانيا في شراء السكر الرخيص من مجتمعات العبيد الكاريبية لفترة طويلة بعد هذا القرار. من المهم أيضًا تسليط الضوء على أن بريطانيا لم تكن الدولة الأولى التي ألغت تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي: أقرت الدنمارك في عام 1792 تشريعًا يحظر هذه الممارسة ، والتي دخلت حيز التنفيذ في عام 1803.

لم يتم تقديم اعتذار رسمي عن مشاركة بريطانيا في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي ، ربما لأن الاعتراف بالذنب يفتح الباب أمام تعويضات مالية لدول الكاريبي. وقد قاومت معظم الحكومات الأوروبية ذلك ، قائلة إنها ليست مسؤولة قانونًا عن الجرائم التاريخية.

يظل الفهم الصحيح وتذكر تجارة الرقيق التاريخية أمرًا مهمًا في القرن الحادي والعشرين. هذا بسبب الإرث الدائم للعبودية الأطلسية في المجتمع البريطاني اليوم. لإعطاء مثال واحد فقط ، ساهمت منتجات السخرة الأفريقية في تشكيل طقوس المستهلك اليومية في القرن الثامن عشر ، مثل شرب الشاي مع السكر ، والتي ظلت جزءًا من الحياة الثقافية البريطانية. الذاكرة التاريخية هي ذاكرة سياسية بشكل مكثف وطبيعي ، لا سيما عندما تدار الأحداث التذكارية من قبل الإدارات الحكومية. غالبًا ما يتم تطوير السرد المركب ، والذي يسلط الضوء على ما يريد المنظمون والممولين أن يتذكره الناس ، ولا يعطي دائمًا الأولوية لتصوير الأحداث التاريخية بدقة.

مايكل بينيت طالبة دكتوراه في قسم التاريخ بجامعة شيفيلد. يدرس بحث الدكتوراه الخاص به التجار في مدينة لندن الذين مولوا توسيع نظام المزارع والعبودية الأفريقية في بربادوس في منتصف القرن السابع عشر.

قراءة متعمقة:

كريستوفر إل براون ، رأس المال الأخلاقي: أسس إلغاء الرق البريطاني، (مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 2006).

جوزيف إي إنيكوري ، الأفارقة والثورة الصناعية في إنجلترا (كأس 2003)

جيمس والفين ، "تجارة الرقيق والإلغاء والذاكرة العامة" ، معاملات رويال التاريخية المجتمع ، المجلد. 19 (2009) ، ص 139-149.

منتدى حول "تذكر عمليات إلغاء تجارة الرقيق: تأملات في عام 2007 في منظور دولي" ، في العبودية وإلغاء العبودية، المجلد. 30 ، رقم 2 (2009).


1807 قانون إلغاء الرق - التاريخ

بواسطة ماريكا شيروود (آي بي توريس ، 2007)

صادف عام 2007 الذكرى المئوية الثانية لحدث استثنائي. في ذلك العام ، حظر البرلمان البريطاني تجارة الرقيق. في حين مرت الذكرى السنوية دون الكثير من التعليقات في الولايات المتحدة ، تم الاحتفال بها على نطاق واسع في بريطانيا. من تلك اللحظة الثقافية جاء كتاب ماريكا شيروود الاستفزازي الجديد ، بعد الإلغاء.

بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر ، تم نقل ملايين الأفارقة عبر المحيط الأطلسي حتى الموت أو التدهور كعبيد في الأمريكتين. أخيرًا في عام 1807 ، وبفضل الجهود الحماسية لجمعية مكافحة الرق ، اتخذ البرلمان البريطاني خطوة كبيرة في جعل تجارة الرقيق غير قانونية - وهي قصة رُويت مؤخرًا في الفيلم نعمة مذهلة. ثم ، في عام 1834 ، أنهى البرلمان العبودية في المستعمرات البريطانية. يرى الكثيرون أن عامي 1807 و 1834 هما أول انتصارات عظيمة في الحملة من أجل حقوق الإنسان. لكن هل كانوا كذلك؟ يقترح شيروود أن إلغاء العبودية في بريطانيا له إرث شوه بشدة.

بعد الإلغاء يكشف إلى أي مدى استمرت بريطانيا في الاستفادة من العبودية وتجارة الرقيق حتى بعد أن حظرت كلتا العمليتين ، وتكشف عن تاريخ خفي من الفساد والنفاق والعمى المتعمد. شيروود ، زميل باحث أول فخري في معهد دراسات الكومنولث ، وهو أيضًا عضو مؤسس لجمعية الدراسات الآسيوية والسوداء في المملكة المتحدة. بعد الإلغاء يدعي أن بريطانيا استخدمت الأسطورة البطولية لعام 1807 كذريعة لتجنب مواجهة التورط البريطاني المستمر في العبودية.

كان قانون 1807 قد جعل من غير القانوني للرعايا البريطانيين شراء أو بيع العبيد ، أو المشاركة في التجارة بأي شكل آخر. ومع ذلك ، فقد تهرب الكثيرون ببساطة من قيودها. تم تجهيز سفن العبيد بانتظام في الموانئ البريطانية مثل ليفربول أو بريستول. في الواقع ، حتى عام 1811 لم يكن حمل معدات الرقيق مثل الأغلال دليلًا على التورط في تجارة الرقيق. حتى بعد أن أصبح من المستحيل أن تكون سفن الرقيق مجهزة بالكامل في الموانئ البريطانية ، استمرت السفن في العمل هناك وتحميل معدات العبيد خارج المياه البريطانية.

غالبًا ما تم التهرب من القانون من قبل السفن البريطانية العاملة تحت العلم الإسباني أو البرتغالي ، حيث لم يحظر أي من البلدين التجارة بعد. بينما دعمت بريطانيا ، ودول أخرى لاحقًا ، سربًا مضادًا للعبودية للقبض على تجار الرقيق قبالة ساحل غرب إفريقيا ، أعيد بيع العديد من السفن التي صادرتها إلى تجار رقيق معروفين. حتى عندما لم يكن تجار الرقيق هم أنفسهم بريطانيين ، فقد اعتمدوا في كثير من الأحيان على الائتمان البريطاني وأحواض بناء السفن. بعد كل شيء ، كان لا يزال هناك سوق مزدهر للعبيد في البرازيل والمستعمرات الإسبانية والولايات المتحدة. تم تصدير ملايين الأفارقة كعبيد بعد عام 1808 ، وكثير منهم تم نقلهم في سفن ممولة أو مبنية أو مجهزة في بريطانيا

وفقًا لشيروود ، كان قانون التحرر البريطاني لعام 1834 فاترًا بنفس القدر. أنهت العبودية فقط في منطقة البحر الكاريبي ، وليس بقية الإمبراطورية البريطانية. لم تصبح العبودية غير قانونية إلا في الهند عام 1848 ، وفي جولد كوست عام 1874 ، وفي نيجيريا عام 1901. وفي أواخر القرن التاسع عشر ، كان الجنود الاستعماريون والشرطة في إفريقيا في الغالب عبيدًا. حتى بعد أن تم حظره رسميًا ، استمرت العبودية تحت أسماء أخرى مثل الخدمة بالسخرة أو العمل القسري. في أواخر عام 1948 ، اعترف المسؤولون الاستعماريون سرا أن العبودية المحلية كانت موجودة في شمال غانا.

الأمر المثير للدهشة هو حقيقة أنه بعد عام 1834 ، استمر الاستثمار البريطاني في الأماكن التي ظلت فيها العبودية قانونية ، مثل كوبا والبرازيل. في أربعينيات القرن التاسع عشر ، كانت 20٪ من واردات السكر البريطانية تأتي من كوبا. عاش التجار والمصرفيون البريطانيون في كوبا وساعدوا في تمويل التجارة. القناصل البريطانيون ، أو عائلاتهم ، امتلكوا عبيدًا. وبالمثل ، تم تمويل المناجم والمزارع البرازيلية التي كانت تعتمد على السخرة من رأس المال البريطاني. بحلول عام 1860 ، بلغت قيمة الواردات البريطانية من البرازيل 4.5 مليون جنيه إسترليني سنويًا (99 مليون جنيه إسترليني في عام 2005).
بعد الإلغاء يوضح كيف ، على الرغم من قوانين 1807 و 1834 ، كانت بريطانيا غير مبالية بشكل عام بمصير العبيد الأفارقة. في أربعينيات القرن التاسع عشر ، على الرغم من مناشدات جمعية مكافحة الرق ، خفّض البرلمان الرسوم (الضريبة) على السكر المستورد المزروع بالعبيد إلى نفس معدل السكر الذي يزرعه العمال الأحرار - قال الملازم يول من سرب مكافحة الرق التابع للبحرية ذلك كان يمكن أن يسمى "مشروع قانون من أجل تعزيز أفضل للرق وتجارة الرقيق". في الوقت نفسه ، استوردت منطقة ميدلاندز الصناعية كميات هائلة من القطن الخام من الولايات المتحدة الأمريكية والبرازيل ، حيث كان العبيد يزرعونه.
بالإضافة إلى تورط رجال الأعمال البريطانيين في العبودية ، كان هناك أيضًا رفض الحكومة ، على الرغم من لجان التحقيق العديدة في مجلس العموم ، لسد الثغرات الواضحة في تشريعاتها المناهضة للعبودية. سرعان ما تفوقت سفن تجارة الرقيق الأحدث والأسرع على سرب مكافحة العبودية الذي كان من المفترض أن ينفذ القانون. يتساءل شيروود لماذا ، بعد أن وافق على إلغاء التجارة ، كان البرلمان بطيئًا للغاية في جعل الإلغاء فعالاً. هل كان ذلك بسبب الأهمية المستمرة للعبودية وتجارة الرقيق للاقتصاد البريطاني؟ بعد الإلغاء يشير إلى أن الكثير من الثورة الصناعية قد بُنيت على ظهور العبودية أكثر مما يود الناس الاعتراف به.
القصة بعد الإلغاء يقول هو أمر مرعب ، لكنه لا يزال غير مكتمل. كما تعترف شيروود ، فقد كشفت عن أسئلة أكثر من الإجابات. ما مدى اتساع التدخل البريطاني الخفي في تجارة الرقيق بعد عام 1807 وإلى أي مدى دعمت التجارة والاستثمار في البلدان التي تحتفظ بالرقيق التصنيع البريطاني؟ يقترب كتاب شيروود في أعقاب الذكرى المئوية الثانية لإلغاء بريطانيا لتجارة الرقيق ، ويثير تساؤلات جدية حول مدى تورط بريطانيا في تجارة الرقيق بعد عام 1807. وسيجد المهتمون بالتاريخ البريطاني أو الأفريقي بعد الإلغاء قراءة جديرة بالاهتمام.


مصير العبيد المأسورين

إحدى السمات البارزة لهذا القانون تتعلق بمصير العبيد الذين تم أسرهم أثناء استيرادهم بشكل غير قانوني. حرر القسم 4 من قانون 1807 العبيد من سيطرة المستورد لكنه ترك مصيرهم تحت رحمة الدولة التي تم جلب السفينة إليها ، وحكم عليهم فعليًا بالعبودية:

لا يحق للمستورد ، ولا أي شخص أو أشخاص يطالبون به أو تحته ، أن يمتلكوا أي حق أو سند من أي نوع لأي زنجي أو مولاتو أو شخص ملون ، ولا إلى الخدمة أو العمالة التي قد يتم استيرادها أو إحضارها داخل الولايات المتحدة. الولايات ، أو الأقاليم التابعة لها ، التي تنتهك هذا القانون ، ولكن تظل خاضعة لأية أنظمة لا تتعارض مع أحكام هذا القانون ، والتي قد تتخذها الهيئات التشريعية في العديد من الولايات أو الأقاليم في أي وقت فيما بعد ، للتخلص من أي من هذه الأنظمة. الزنجي ، الخلد ، أو الشخص الملون.

تم الاستيلاء على بعض العبيد من قبل الدولة وبيعها في المزاد العلني بموجب هذا الحكم.


الإمبريالية البريطانية في القرن التاسع عشر

من أجل دراسة التغيرات التي طرأت على الإمبريالية البريطانية خلال القرن التاسع عشر ، من الضروري تحديد ما هو المقصود بالضبط بمصطلح الإمبريالية التي تم تعريفها على أنها "العملية التي تسيطر من خلالها دولة موسعة على الإقليم والسكان و موارد الدول أو المناطق الأقل قوة. "[1] من الممكن تقسيم التغييرات التي حدثت في الإمبريالية البريطانية خلال القرن التاسع عشر إلى ثلاث مراحل متميزة. من أواخر القرن الثامن عشر حتى أوائل القرن التاسع عشر ، كانت أوروبا لا تزال في الموجة الأولى من الاستعمار حتى الثورة الأمريكية وسقوط الإمبراطورية الإسبانية كانا بمثابة نهاية لهذه المرحلة. أعقب ذلك فترة من التجارة الحرة قبل أن تنتهي مع ظهور إمبريالية جديدة في نهاية القرن التاسع عشر. خلال هذه المراحل الثلاث ، حدثت تغيرات سياسية وثقافية واقتصادية في الإمبراطورية البريطانية.

في نهاية القرن الثامن عشر ، كانت بريطانيا إلى جانب فرنسا وروسيا والإمبراطوريتين الصينية والتركية واحدة من الدول الكبرى في العالم. ومع ذلك ، شهد عصر الثورة ، الذي شمل 1775-1825 ، انتكاسة كبيرة لثروات الإمبراطورية الأوروبية. أسفرت الثورة الأمريكية 1775-1783 عن فقدان ثلاثة عشر مستعمرة في أمريكا الشمالية والاستقلال ، بينما خسرت دول أخرى ، بما في ذلك فرنسا ، مستعمرات مثل جزيرة سانت دومينج الفرنسية بينما نجح البر الرئيسي للبرتغال وأمريكا الإسبانية في الحصول على الاستقلال. كانت هذه المستعمرات الثلاث عشرة من أقدم المستعمرات البريطانية وأكثرها اكتظاظًا بالسكان ، وبالتالي فإن صدمة هذه الخسائر التي شعرت بها القوى الأوروبية "أعادت تنشيط التوسع في أماكن أخرى ، لا سيما في آسيا". [2] طوال ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، كانت القوى الاستعمارية القديمة لبريطانيا وهولندا وفرنسا تعزز إمبراطورياتها فيما كان يُعرف باسم "الشرق" مع الحفاظ على سيطرتها على مستعمراتها الأمريكية المتبقية. ومع ذلك ، إلى جانب خسارة أمريكا ، بدأت المستعمرات الأخرى مثل جزر الهند الغربية تفقد أهميتها خلال القرن التاسع عشر حيث تركز التوسع في أماكن أخرى ، في عام 1815 كانت جزر الهند الغربية تساهم بـ 15.4 مليون جنيه إسترليني أو 17.6٪ من تجارة بريطانيا. بحلول عام 1913 ، أنتجت اقتصاداتهم تجارة مع بريطانيا بلغت 6.6 مليون جنيه إسترليني أو 0.47٪ على الرغم من ارتفاع عدد السكان من 877000 إلى أكثر من 2 مليون بحلول عام 1911. [3] كان هذا إلى حد كبير لأن تجارة الرقيق كانت تجارة مربحة للغاية لمدن مثل بريستول وليفربول لأنها لعبت دورًا كبيرًا في التجارة الثلاثية مع الأمريكتين وأفريقيا وبدأ تحرير العبيد حيز التنفيذ نتيجة للإلغاء. قانون العبودية في عام 1807.

هناك مؤرخون يعتقدون أن خسارة المستعمرات الأمريكية الثلاثة عشر غيرت السياسة الإمبراطورية تمامًا وتسببت في إنشاء عصر التجارة الحرة. في عام 1815 ، تم تقديم قوانين الذرة وغالبًا ما يُنظر إليها على أنها مثال على المذهب التجاري البريطاني ، وقيدت النمو الاقتصادي للأمة الأخرى لأنها لم تستطع استيراد سلع مثل الذرة إلى بريطانيا أو إمبراطوريتها نظرًا لأن الأسعار كانت مرتفعة جدًا بحيث لا يستطيع الناس تحملها. ومع ذلك ، كان الضغط من أجل تحرير التجارة يتزايد ، وهكذا في عام 1815 ، أعلنت قوانين الملاحة أنه يجب تخفيض الرسوم الثقيلة المفروضة على الشحن الأمريكي في الموانئ البريطانية ، علاوة على أن رئيس مجلس التجارة منح هذه الامتيازات للقوى الأوروبية ، مما أدى أيضًا إلى تحول إلى تجارة أكثر حرية. ومع ذلك ، فقدت شركة East India Trading سيطرتها على التجارة الهندية في عام 1813 ، واتضح بحلول ثلاثينيات القرن التاسع عشر أن شبكة التجارة العالمية البريطانية لا يمكن تأمينها إلا باستخدام القوة ، لكن رئيس مجلس التجارة لن يدمر الاستعمار. النظام. على الرغم من هذه النية بحلول عام 1860 ، فقد سارت الأفعال مع إلغاء قوانين الذرة في عام 1846 ، أصبح الناس مقتنعين بأن النجاح الدولي يمكن تحقيقه من خلال واردات الغذاء الرخيصة وأصبحت أوروبا والولايات المتحدة متنافسين جديين ، لم يكن النظام الاستعماري ممكنًا. بمجرد أن يصبح الناس مقتنعين بأن هذا هو الطريق إلى النجاح ، وبالتالي لم يكن من المتوقع أن يستمر لفترة أطول.

بدأ نوع جديد من الإمبريالية الأوروبية في الظهور في ثلاثينيات القرن التاسع عشر وتأثر بـ "التصنيع وظهور ثلاثة أيديولوجيات ذات صلة: الليبرالية والقومية والعنصرية العلمية." ستستفيد منها المؤسسات المتفوقة وغيرها من المجالات بينما دعمت "الداروينية الاجتماعية" فكرة أن بعض الأجناس كانت أكثر تقدمًا وبالتالي لها الحق في السيطرة على الآخرين. عندما بدأت العلاقات الاقتصادية في التآكل بين الدول المتنافسة ، بدأت القوى الأوروبية في الاعتماد على استعمار الإمبراطورية الرسمية ، في العقدين الأخيرين من القرن التاسع عشر ، أصبح السباق للحصول على مستعمرات جديدة أكثر دراماتيكية حيث تنافست بريطانيا للسيطرة على آسيا وأفريقيا المعروفة في كثير من الأحيان باسم "التدافع على أفريقيا".

كان التوسع البريطاني في جنوب شرق آسيا جزءًا من عودة دراماتيكية للإمبريالية البريطانية في جميع أنحاء العالم ، بعد أن ضربتها الأزمة في أمريكا في أواخر القرن الثامن عشر. غالبًا ما كان يشار إلى الهند على أنها جوهرة التاج لأنها أصبحت المستعمرة الأكثر قيمة والأكثر اكتظاظًا بالسكان في الإمبراطورية البريطانية. سمح الفتح العسكري لبريطانيا بزيادة سيطرتها على شمال شرق الهند خلال عشرينيات القرن التاسع عشر ، في الشمال الغربي خلال أربعينيات القرن التاسع عشر ، وفي بورما في خمسينيات القرن التاسع عشر. "في عام 1815 ، بلغ حجم تجارتها العالمية 8 ملايين جنيه إسترليني فقط ولكنها نمت إلى 120 مليون جنيه إسترليني مع بريطانيا وحدها بحلول عام 1913." ومع ذلك شملت هذه هونغ كونغ وسنغافورة وأجزاء من بورنيو.

كان التوسع البريطاني في إفريقيا مختلفًا عن التوسع في الهند وآسيا بمعنى أنه اكتسب الإمبراطورية مساحة كبيرة من الأراضي ولكن لم يكن له أهمية اقتصادية كبيرة. في عام 1815 ، اقتصرت أراضي بريطانيا في إفريقيا على موطئ قدم ساحلي صغير ، ولم يتغير هذا حتى ستينيات القرن التاسع عشر عندما على مدار الخمسين عامًا التالية "جلب التوسع الاستعماري إلى الداخل أراضيها في كل ربع من القارة." غطت أفريقيا البريطانية في القرن التاسع عشر 2.8 مليون ميل مربع. سيطرت بريطانيا على مستعمرة كيب عام 1806 بعد أن احتلتها عام 1795 لمنع الفرنسيين من الحصول عليها. بدأت الهجرة البريطانية إلى منطقة مستعمرة كيب في الزيادة بعد عام 1820 وتم دفع البوير شمالًا لتأسيس جمهورياتهم المستقلة. تم افتتاح قناة السويس في عام 1869 ، وبمجرد أن أصبحت قيمتها الاستراتيجية واضحة ، أصبحت طريقًا مهمًا للإمبراطورية.

حدثت تغييرات سياسية أيضًا داخل الإمبراطورية البريطانية في القرن التاسع عشر ، حيث كان للإمبراطورية تأثير كبير على العلاقات الدولية لبريطانيا. كانت القضايا الإمبريالية والسياسة الخارجية في كثير من الأحيان لا تنفصل ، وكان من المرجح أن تزيد الالتزامات في آسيا وأفريقيا من قوة بريطانيا بقدر ما تخلق صعوبات. شجعت التطورات في موقع بريطانيا كحاكم استعماريين على الإبداع السياسي بين الحكام والمحكومين ، وكان هناك ارتفاع في مجموعة متنوعة من المؤسسات والممارسات الحكومية في الداخل والخارج. في عام 1801 ، تم الجمع بين معظم الأعمال الاستعمارية تحت قيادة وزير الخارجية للحرب والمستعمرات حتى عام 1854 عندما تم توزيع المسؤوليات بين مكاتب الحرب والمكاتب الاستعمارية المنفصلة. تغير العمل في هذا المكتب في القرن التاسع عشر حتى عام 1840 ، حيث تم تنفيذ القضايا المرتبطة بالعبودية وإدارة مستعمرات التاج ، وفي منتصف القرن تم التعامل مع مشاكل مستعمرات المستوطنين البيض وممارسة الحكم الذاتي ، وفي القرن الأخير تم التعامل معهم. تعاملت مع العواقب الإقليمية لتقسيم أفريقيا.

من الواضح أنه كانت هناك تغييرات هائلة في الإمبريالية البريطانية طوال القرن التاسع عشر ، بعضها أكثر أهمية من البعض الآخر ولكن جميعها لها تأثير مع ذلك. كانت إحدى الطرق الرئيسية التي تغيرت بها الإمبريالية البريطانية هي المنطقة التي توسعت فيها الإمبراطورية خلال القرن التاسع عشر. كانت هناك خطوة إلى الوراء عن الإمبريالية في أمريكا وجزر الهند الغربية ، خاصة بعد إلغاء تجارة الرقيق في عام 1807 ، وتمت توسعات كبيرة في جميع أنحاء إفريقيا وآسيا ، ولا سيما جنوب شرق آسيا والهند التي أصبحت المستعمرة البريطانية الأكثر قيمة. . ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا تغييرات اقتصادية كبيرة ، بعد إلغاء العبودية ، لم تعد جزر الهند الغربية تنتج مثل هذا القدر الكبير من التجارة لبريطانيا بينما أثر إلغاء تجارة الرقيق أيضًا على المدن في الوطن مثل بريستول لأنها لعبت دورًا مهمًا في التجارة الثلاثية.

[1] أ.ل.كونكلين و أي سي. فليتشر الإمبريالية الأوروبية 1830-1930 (الولايات المتحدة الأمريكية ، 1999) ص 1

[2] أ.ل.كونكلين و أي سي. فليتشر الإمبريالية الأوروبية 1830-1930 (الولايات المتحدة الأمريكية ، 1999)

[3] أ. بورتر ، تاريخ أكسفورد للإمبراطورية البريطانية ، المجلد الثالث ، القرن التاسع عشر ، (أكسفورد ، 1999) ص 5

[4] هارلو ، الإمبراطورية البريطانية الثانية ،

[5] أ.ل كونكلين وإ. فليتشر الإمبريالية الأوروبية 1830-1930 (الولايات المتحدة الأمريكية ، 1999) ص 3

[6] أ. بورتر ، تاريخ أكسفورد للإمبراطورية البريطانية ، المجلد الثالث ، القرن التاسع عشر ، (أكسفورد ، 1999) ص 6

[7] أ. بورتر ، تاريخ أكسفورد للإمبراطورية البريطانية ، المجلد الثالث ، القرن التاسع عشر ، (أكسفورد ، 1999) ص 6


كيف تم إلغاء العبودية في بريطانيا؟

منذ ما يقرب من 300 عام كانت بريطانيا تتاجر بالرقيق. ومع ذلك ، في عام 1807 ، تم حظر نظام العبيد من قبل البرلمان البريطاني. ما الذي تسبب في تغيير هذا؟ وما تأثير ذلك على مالكي العبيد البريطانيين والعبيد الذين يمتلكونهم؟

يمكنك تنزيل ورقة العمل هنا. إذا لم تتمكن من تنزيل ورقة العمل ، فأكمل المهام في المربعات الصفراء أدناه.

معايير النجاح:
& # 8211 يمكنني وصف أساليب حركة إلغاء الرق ومن أنهى العبودية في بريطانيا.
& # 8211 يمكنني أن أشرح لماذا لم ينهي إلغاء بريطانيا للعبودية العبودية في الأمريكتين.
& # 8211 يمكنني تبرير ما كان يمكن فعله لتحسين قانون تجارة الرقيق لعام 1807.

الكلمات الدالة:
إلغاء = عندما يُلغى شيء ما أو ينتهي.
تعويض = عندما يتم منح المال لشخص ما لدفع ثمن خسارته لشيء ما.

افعل الآن:
فكر في درسنا الأخير عن ثورة هايتي. اجب على الاسئلة التالية:
1) لماذا حارب العبيد حكامهم الفرنسيين في أواخر القرن الثامن عشر؟
2) ما الذي حققته الثورة الهايتية؟

المهمة الأولى: لماذا ألغيت العبودية في بريطانيا عام 1807؟

اقرأ المعلومات الواردة أدناه حول إلغاء الرق في بريطانيا. اجب على الاسئلة التالية:
1) ما هو الغرض من لجنة الإلغاء؟
2) What were the three reasons for MPs rejecting the abolition movement in the late 1700s?
3) Name three ways in which people in Britain put pressure on the government to end slavery.
4) Watch the video on the sugar boycott.
4a) Why did people refuse to buy sugar?
4b) Why were women in Britain so crucial for bringing slavery to an end?

Why did people speak out against slavery in Britain?

By the late 1700s, slavery had been a part of British society for almost 300 years. Yet, thanks to the period known as the تنوير, many philosophers and political thinkers began arguing that all men should enjoy equal rights. This was one of the main reasons why many people began speaking out against slavery.

In 1787, Granville Sharp set up the Abolition Committee for this very reason. The aim was to campaign against the slave trade and put pressure on the British government to end slavery. Although only made up of 12 men, the organisation became very successful in gaining large support across Britain.

The Abolition Committee logo. Notice the tagline, ‘Am I not a man and a brother’ below the enslaved man. The aim was to highlight the rights these people should have.

However, the abolition movement was rejected by many MPs in the British parliament. For a start, many MPs in parliament had links to the slave trade and it was making them very rich. They didn’t want to end a system that benefited them, and continued to work in their interest. In addition, many MPs were worried that abolishing slavery would ruin Britain’s economy, as it was reliant on cheap labour from the Americas to make the country rich. Lastly, they were worried about the reaction of slave owners in the Americas if they abolished slavery. It would take a lot of work to ensure slavery was abolished, therefore.

Yet the abolition movement was gaining momentum and put more and more pressure on the government to end slavery. Many women’s groups began campaigning against slavery, and became crucial in the fight. Medallions and broaches were also worn by people in the public to show that they were against slavery. In addition, hundreds of petitions, containing thousands of names, were signed and sent to the government to insist slavery was brought to an end. Many partook in a sugar boycott, meaning that they refused to buy sugar that was produced by slaves. Some abolitionist MPs, such as William Wilberforce, began important work in parliament to put pressure on the government to end slavery.

Eventually, MPs could not resist the outcry from the public any longer, and in 1807, the Slave Trade Act was passed by MPs in Westminster. It was now illegal to buy and sell slaves, bringing an end to British sailors using the triangular trade route to make money.

TASK TWO: What were the limitations of the 1807 Slave Trade Act

Using the information in the box below, write a PEE paragraph to explain why the impact of the 1807 Slave Trade Act in Britain was limited. Use the following structure:

POINT: The 1807 Slave Trade Act was limited in ending slavery.
EVIDENCE: It improved things because… However it was limited because…
EXPLANATION: This shows that…

The positives of the 1807 Slave Trade Act:
– The law outlawed British people from enslaving others.
– The law outlawed slave owners from buying any more slaves for their plantations in the Americas.
– Britain’s Royal Navy now had a duty to patrol the Atlantic ocean and seize any British ships they found carrying slaves.

The limitations of the 1807 Slave Trade Act:
– Plantation owners in the Americas could still keep the slaves they already had – it didn’t set them free.
– Sugar, coffee and tobacco, therefore, were continued to be made by enslaved people in the Americas.
– British pirates continued to buy and trade slaves illegally. The British Royal Navy was very ineffective at catching these ships.

TASK THREE: How could the 1807 Slave Trade Act be improved?

Considering the answer you gave for question two, explain how the 1807 Slave Trade Act could be improved to make sure slavery was ended for good.

SENTENCE STARTER: The 1807 Slave Trade Act could be improved if…


The “Slave Act of 1807:” A False Step Toward Abolition

تشغيل March 3, 1807, President Thomas Jefferson signed into law a bill approved by Congress the day before “to prohibit the importation of slaves into any port or place within the jurisdiction of the United States.”

The 1807 act, which would go into effect on January 1, 1808, was a comprehensive attempt to shut down the foreign slavery trade. Congress gave all traders nine months to cease their operations in the United States.

The 1807 Act was born out of language written into the original Constitution, debated and drafted in the summer of 1787:

The Migration or Importation of such Persons as any of the States now existing shall think proper to admit shall not be prohibited by the Congress prior to the Year one thousand eight hundred and eight, but a Tax or duty may be imposed on such Importation, not exceeding ten dollars for each Person.

-Article I, Section 9

Slaveholding delegates, unwilling to accept a Constitution that placed any limits on American slavery, saw this as a victory. It protected the foreign trade for another twenty years and provided no guarantee that the trade in enslaved people would end. And it prompted a vast increase in the importation of enslaved Africans:

During this period, labor hungry planters in the lower South imported tens of thousands of Africans indeed, more slaves entered the United States between 1787 and 1807 than during any two decades in history.

–Peter Kolchin, American Slavery (Hill & Wang, 1993), p. 79

Of course, the end of the legal importation of enslaved people sounds like a good thing. Optimists at the Constitutional convention in 1787 and in Congress in 1807 saw the end of the foreign trade as a necessary first step to the ultimate end of slavery in America. They were woefully wrong.

U.S. Slave Trade 1830 (Image Courtesy of Smithsonian Museum of American History)

The end of the legal foreign trade –illegal smuggling of enslaved Africans would continue– only created a large and more profitable internal market for the enslaved by forcing up the value of enslaved people, even as demand from cotton growers was increasing.

The 1807 act sought to end the trade, but did nothing to undermine the legitimacy holding men and women in bondage.

(Source: “The Abolition of the Slave Trade,” New York Public Library Schomburg Center for Research in Black Culture)

Large holders of enslaved people in essence became even more wealthy as breeders of enslaved people. In 1800, there were about one million enslaved people in America. By 1860, at the outbreak of the Civil War, there were nearly four million.

Expectations that ending the African slave trade would put slavery on the road to gradual extinction proved radically wide of the mark. During the half century after the legal end of slave importation, the slave population of the United States surpassed that of any other country in the New World….

–Peter Kolchin, American Slavery, ص. 94

While a milestone of sorts in the abolition movement, the Slave Act of 1807 merely cemented the financial and political value of slavery for generations to come and did precious little to bring about its end.

Read more about the role of slavery in American history in my books:

The subject is also at the center of my forthcoming book In The Shadow of Liberty: The Hidden History of Slavery, Four Presidents, and Five Black Lives. (Holt Books for Young Readers September 20, 2016 publication date)


Haitian Revolution and 1807 Abolition Act

Dr Hakim Adi will be presenting a lecture “The Role of the Haitian Revolution & its Impact on the 1807 Abolition Act.” [London, Harrow Council Chambers, 13November 6-9pm] which draws on his article “The wider historical context of the abolition of the transatlantic slave trade” [see below]. Hakim explains why slavery which was essential to the British economy, ended so abruptly and what part the Haitian revolution played in abolition.

Much has been written about the Haitian revolution, but less on the women revolutionaries who also took part. Suzanne Bélair, called Sanité Belair and Cécile Fatiman were two of these revolutionary women. Sanité Belair was married to Charles Belair, a lieutenant and aide to Toussaint L’ouverture. Just a few months after she joined the revolution, Sanité was captured. In order that she was not alone her husband gave himself up. In 1802, just two years before Haiti became the first independent Black nation, the couple were taken to Cap-Haïtien where Charles Belair was shot and Sanité decapitated. Cécile Fatiman was a voudou high priestess, a mambo who was one of the presiding priests along with Dutty Boukman at the ceremony to mark the launch of the revolution at Bwa Kayiman, remembered every 14th August.


شاهد الفيديو: 1807 - The Year Britain Abolished Its Slave Trade Part 2 (شهر نوفمبر 2021).