بودكاست التاريخ

8 مكتبات قديمة أسطورية

8 مكتبات قديمة أسطورية


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. مكتبة آشور بانيبال

تأسست أقدم مكتبة معروفة في العالم في وقت ما في القرن السابع قبل الميلاد. من أجل "التأمل الملكي" للحاكم الأشوري آشور بانيبال. يقع الموقع في نينوى في العراق الحديث ، ويضم مجموعة دفينة من حوالي 30.000 لوحة مسمارية مرتبة حسب الموضوع. كانت معظم عناوينها عبارة عن وثائق أرشيفية وتعاويذ دينية ونصوص علمية ، ولكنها تضم ​​أيضًا العديد من الأعمال الأدبية بما في ذلك "ملحمة جلجامش" التي يبلغ عمرها 4000 عام. جمع آشور بانيبال المحب للكتب الكثير من مكتبته عن طريق نهب أعمال بابل والأراضي الأخرى التي احتلها. عثر علماء الآثار في وقت لاحق على أنقاضها في منتصف القرن التاسع عشر ، ومعظم محتوياتها محفوظة الآن في المتحف البريطاني في لندن. ومن المثير للاهتمام ، أنه على الرغم من أن آشور بانيبال حصل على العديد من أجهزته اللوحية من خلال النهب ، إلا أنه يبدو أنه كان قلقًا بشكل خاص بشأن السرقة. ويحذر نقش في أحد النصوص من أنه إذا سرق أي شخص ألواحها ، فإن الآلهة "ستطرحه أرضًا" و "تمحو اسمه ، نسله ، في الأرض".

2. مكتبة الإسكندرية

بعد وفاة الإسكندر الأكبر عام 323 قبل الميلاد ، سقطت السيطرة على مصر في يد الجنرال السابق بطليموس الأول سوتر ، الذي سعى إلى إنشاء مركز تعليمي في مدينة الإسكندرية. وكانت النتيجة مكتبة الإسكندرية ، التي أصبحت في النهاية الجوهرة الفكرية للعالم القديم. لا يُعرف سوى القليل عن التصميم المادي للموقع ، ولكن في ذروته ربما اشتمل على أكثر من 500000 لفيفة من ورق البردي تحتوي على أعمال أدبية ونصوص عن التاريخ والقانون والرياضيات والعلوم. جذبت المكتبة ومعهد البحث المرتبط بها علماء من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط ​​، وكان العديد منهم يعيشون في الموقع ويتقاضون رواتب حكومية أثناء إجراء البحوث ونسخ محتوياتها. في أوقات مختلفة ، كان أمثال Strabo و Euclid و Archimedes من بين الأكاديميين في الموقع.

يرجع تاريخ وفاة المكتبة العظيمة تقليديًا إلى عام 48 قبل الميلاد ، عندما يُفترض أنها احترقت بعد أن أشعل يوليوس قيصر النار بطريق الخطأ في ميناء الإسكندرية خلال معركة ضد الحاكم المصري بطليموس الثالث عشر. ولكن في حين أن الحريق ربما أضر بالمكتبة ، يعتقد معظم المؤرخين الآن أنها استمرت في الوجود بشكل ما لعدة قرون أخرى. يجادل بعض العلماء أنه انتهى أخيرًا في 270 م في عهد الإمبراطور الروماني أوريليان ، بينما يعتقد آخرون أنه جاء لاحقًا خلال القرن الرابع.

3. مكتبة برغامس

شيد في القرن الثالث قبل الميلاد. كانت مكتبة بيرغاموم الواقعة في ما يعرف الآن بتركيا ، من قبل أفراد من سلالة أتليد ، موطنًا كنزًا دفينًا يضم حوالي 200000 لفيفة. تم وضعه في مجمع معابد مخصص لأثينا ، إلهة الحكمة اليونانية ، ويُعتقد أنه يتكون من أربع غرف - ثلاثة لمحتويات المكتبة وأخرى كانت بمثابة مكان للاجتماعات للمآدب والمؤتمرات الأكاديمية. وفقًا للمؤرخ القديم بليني الأكبر ، أصبحت مكتبة بيرغاموم في نهاية المطاف مشهورة جدًا لدرجة أنها اعتبرت في "منافسة شديدة" مع مكتبة الإسكندرية. سعى كلا الموقعين إلى جمع أكثر مجموعات النصوص اكتمالاً ، وطورا مدارس فكرية ونقدية متنافسة. حتى أن هناك أسطورة مفادها أن سلالة البطالمة المصرية أوقفت شحنات البردى إلى برغاموم على أمل إبطاء نموها. نتيجة لذلك ، ربما أصبحت المدينة فيما بعد مركزًا رائدًا لإنتاج ورق البرشمان.

4. فيلا البرديات

على الرغم من أنها لم تكن أكبر مكتبة في العصور القديمة ، إلا أن ما يسمى ب "فيلا البرديات" هي الوحيدة التي نجت مجموعتها حتى يومنا هذا. تم العثور على ما يقرب من 1800 لفافة في مدينة هيركولانيوم الرومانية في فيلا تم بناؤها على الأرجح من قبل والد زوجة يوليوس قيصر ، لوسيوس كالبورنيوس بيسو كيسونينوس. عندما ثار بركان جبل فيزوف المجاور عام 79 م ، دُفنت المكتبة - وحُفظت بشكل رائع - تحت طبقة من مادة بركانية يبلغ ارتفاعها 90 قدمًا. لم يتم إعادة اكتشاف مخطوطاتها السوداء المفحمة حتى القرن الثامن عشر ، ومنذ ذلك الحين استخدم الباحثون الحديثون كل شيء من التصوير متعدد الأطياف إلى الأشعة السينية لمحاولة قراءتها. الكثير من الكتالوج لم يتم فك رموزه بعد ، لكن الدراسات كشفت بالفعل أن المكتبة تحتوي على العديد من النصوص للفيلسوف والشاعر الأبيقوري المسمى Philodemus.

5. مكتبات منتدى تراجان

في وقت ما حوالي عام 112 بعد الميلاد ، أكمل الإمبراطور تراجان البناء في مجمع مباني مترامي الأطراف ومتعدد الاستخدامات في قلب مدينة روما. كان هذا المنتدى يضم الساحات والأسواق والمعابد الدينية ، ولكنه احتوى أيضًا على واحدة من أشهر مكتبات الإمبراطورية الرومانية. كان الموقع من الناحية الفنية مبنيين منفصلين - أحدهما للأعمال باللاتينية والآخر للأعمال اليونانية. جلست الغرف على جوانب متقابلة من رواق يضم عمود تراجان ، وهو نصب تذكاري كبير تم تشييده لتكريم النجاحات العسكرية للإمبراطور. صُنع كلا القسمين بأناقة من الخرسانة والرخام والجرانيت ، وكانا يشتملان على غرف قراءة مركزية كبيرة ومستويين من التجاويف المبطنة بأرفف الكتب التي تحتوي على ما يقدر بـ 20000 لفافة. المؤرخون غير متأكدين من متى توقفت مكتبة تراجان المزدوجة عن الوجود ، لكنها كانت لا تزال مذكورة في الكتابة حتى القرن الخامس الميلادي ، مما يشير إلى أنها ظلت قائمة لمدة 300 عام على الأقل.

6. مكتبة سيلسوس

كان هناك أكثر من عشرين مكتبة رئيسية في مدينة روما خلال العصر الإمبراطوري ، لكن العاصمة لم تكن المكان الوحيد الذي يضم مجموعات رائعة من الأدب. في وقت ما حوالي عام 120 بعد الميلاد ، أكمل ابن القنصل الروماني تيبيريوس يوليوس سيلسوس بوليميانوس مكتبة تذكارية لوالده في مدينة أفسس (تركيا الحديثة). لا تزال واجهة المبنى المزخرفة قائمة حتى اليوم وتتميز بدرج وأعمدة رخامية بالإضافة إلى أربعة تماثيل تمثل الحكمة والفضيلة والذكاء والمعرفة. في غضون ذلك ، كان الجزء الداخلي من الغرفة يتألف من غرفة مستطيلة وسلسلة من المنافذ الصغيرة التي تحتوي على خزائن للكتب. ربما احتوت المكتبة على حوالي 12000 مخطوطة ، لكن الميزة الأكثر لفتًا للنظر كانت بلا شك سيلسوس نفسه ، الذي دفن بداخله في تابوت مزخرف.

7. المكتبة الإمبراطورية في القسطنطينية

بعد فترة طويلة من تدهور الإمبراطورية الرومانية الغربية ، استمر الفكر اليوناني والروماني الكلاسيكي في الازدهار في القسطنطينية ، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية. ظهرت المكتبة الإمبراطورية للمدينة لأول مرة في القرن الرابع بعد الميلاد في عهد قسطنطين الكبير ، لكنها ظلت صغيرة نسبيًا حتى القرن الخامس ، عندما نمت مجموعتها إلى 120.000 مخطوطة ومخطوطة. استمر حجم المكتبة الإمبراطورية في التلاشي والتلاشي على مدى القرون العديدة التالية بسبب الإهمال والحرائق المتكررة ، وتعرضت لاحقًا لضربة مدمرة بعد أن أقال الجيش الصليبي القسطنطينية عام 1204. قطع لا حصر لها من الأدب اليوناني والروماني القديم عن طريق عمل نسخ من ورق البردي لفائف البردي المتدهورة.

8. بيت الحكمة

كانت مدينة بغداد العراقية في يوم من الأيام واحدة من مراكز التعلم والثقافة في العالم ، وربما لم تكن هناك مؤسسة أكثر تكاملاً في تطورها من بيت الحكمة. تم إنشاء الموقع لأول مرة في أوائل القرن التاسع الميلادي في عهد العباسيين ، وكان يتمحور حول مكتبة ضخمة مليئة بالمخطوطات الفارسية والهندية واليونانية في الرياضيات وعلم الفلك والعلوم والطب والفلسفة. كانت الكتب بمثابة جذب طبيعي لكبار علماء الشرق الأوسط ، الذين توافدوا على بيت الحكمة لدراسة نصوصه وترجمتها إلى اللغة العربية. وشملت رتبهم عالم الرياضيات الخوارزمي ، أحد آباء الجبر ، وكذلك المفكر الموسوعي الكندي ، الملقب غالبًا بـ "فيلسوف العرب". ظل بيت الحكمة مركز الأعصاب الفكري للعالم الإسلامي لعدة مئات من السنين ، لكنه واجه لاحقًا نهاية مروعة في عام 1258 ، عندما أقال المغول بغداد. وفقًا للأسطورة ، تم إلقاء الكثير من الكتب في نهر دجلة حتى تحولت مياهه إلى اللون الأسود بسبب الحبر.


ماذا حدث للمكتبة الكبرى بالإسكندرية؟

كانت أكبر مكتبة في العالم القديم ، وتحتوي على أعمال لأعظم المفكرين والكتاب في العصور القديمة ، بما في ذلك هوميروس وأفلاطون وسقراط وغيرهم الكثير ، يُعتقد أن مكتبة الإسكندرية بشمال مصر قد دمرت في حريق هائل منذ حوالي 2000 عام وفقدت أعماله الضخمة.

منذ تدميرها ، تطارد عجائب العالم القديم خيال الشعراء والمؤرخين والرحالة والعلماء الذين رثوا الخسارة المأساوية للمعرفة والأدب. اليوم ، اكتسبت فكرة "مكتبة عالمية" تقع في مدينة يُحتفل بها كمركز تعليمي في العالم القديم ، مكانة أسطورية.

الإعلانات

استمر الغموض بسبب حقيقة أنه لم يتم العثور على بقايا معمارية أو اكتشافات أثرية يمكن أن تُنسب بالتأكيد إلى المكتبة القديمة ، مما أثار الدهشة لمثل هذا الهيكل المشهور والمهيب. هذا الافتقار إلى الدليل المادي أقنع البعض بالتساؤل عما إذا كانت المكتبة الرائعة موجودة بالفعل على الإطلاق بالشكل الذي يتخيله الشعب.

الإسكندرية القديمة

كان في السابق موطنًا لمنارة فاروس الضخمة ، وهي واحدة من عجائب الدنيا السبع في العالم القديم ، أسس الإسكندر الأكبر ميناء الإسكندرية على البحر الأبيض المتوسط ​​حوالي عام 330 قبل الميلاد ، ومثل العديد من المدن الأخرى في إمبراطوريته ، أخذ اسمه منه. بعد وفاته عام 323 قبل الميلاد ، تُركت إمبراطورية الإسكندر في أيدي جنرالاته ، حيث استولى بطليموس الأول سوتر على مصر وجعل الإسكندرية عاصمته عام 320 قبل الميلاد. كانت الإسكندرية في السابق قرية صيد صغيرة على دلتا النيل ، وأصبحت مقرًا لحكام مصر البطالمة وتطورت لتصبح مركزًا فكريًا وثقافيًا عظيمًا ، وربما أعظم مدينة في العالم القديم.

الإعلانات

أصول المكتبة القديمة

إن تأسيس مكتبة الإسكندرية ، في الواقع مكتبتين أو أكثر ، أمر غامض. يُعتقد أنه حوالي عام 295 قبل الميلاد ، أقنع العالم والخطيب ديمتريوس من فاليروم ، حاكم أثينا المنفي ، بطليموس الأول سوتر بإنشاء المكتبة. تصور ديميتريوس مكتبة تضم نسخة من كل كتاب في العالم ، وهي مؤسسة تنافس تلك الموجودة في أثينا نفسها. في وقت لاحق ، تحت رعاية بطليموس الأول ، نظم ديمتريوس بناء "معبد الإلهيات" أو "Musaeum" ، حيث اشتقت كلمة "متحف". كان هذا الهيكل عبارة عن مجمع مزار على غرار ليسيوم أرسطو في أثينا ، وهو مركز للمحاضرات والمناقشات الفكرية والفلسفية.

كان من المقرر أن يكون معبد موسى هو الجزء الأول من مجمع المكتبة بالإسكندرية ، وكان يقع داخل أراضي القصر الملكي ، في منطقة تُعرف باسم حي Bruchion أو القصر ، في الحي اليوناني بالمدينة. كان المتحف مركزًا عبادة به أضرحة لكل من العباقرة التسعة ، ولكنه كان يعمل أيضًا كمكان للدراسة مع مناطق المحاضرات والمختبرات والمراصد والحدائق النباتية وحديقة الحيوانات وأماكن المعيشة وقاعات الطعام ، بالإضافة إلى المكتبة نفسها . كان الكاهن الذي اختاره بطليموس الأول هو نفسه مدير المتحف ، وكان هناك أيضًا أمين مكتبة منفصل مسؤول عن مجموعة المخطوطات. في وقت ما خلال فترة حكمه من 282 قبل الميلاد إلى 246 قبل الميلاد ، أنشأ بطليموس الثاني فيلادلفوس ، ابن بطليموس الأول سوتر ، "المكتبة الملكية" لتكملة معبد Muses الذي أنشأه والده.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

ليس من الواضح ما إذا كانت المكتبة الملكية ، التي كانت ستصبح مكتبة المخطوطات الرئيسية ، عبارة عن مبنى منفصل يقع بجوار المتحف أم أنها كانت امتدادًا له. ومع ذلك ، فإن إجماع الرأي هو أن المكتبة الملكية كانت جزءًا من معبد يفكر.

تقول إحدى القصص أن جوع بطليموس الثالث للمعرفة كان عظيماً لدرجة أنه أصدر مرسوماً يقضي بأن تسلم جميع السفن التي ترسو في الميناء مخطوطاتها إلى السلطات. ثم تم عمل نسخ من قبل الكتبة الرسميين وتم تسليمها إلى المالكين الأصليين ، وتم حفظ النسخ الأصلية في المكتبة.

الإعلانات

غالبًا ما يكون الرقم المقتبس عن مقتنيات المكتبة القديمة في ذروتها هو نصف مليون وثيقة ، على الرغم من عدم وضوح ما إذا كان هذا يشير إلى كمية الكتب أو عدد لفائف البردي. ومع ذلك ، نظرًا لحقيقة أن هناك حاجة إلى العديد من لفائف البردي لتكوين كتاب كامل ، فمن الأرجح أنه يشير إلى عدد اللفائف. حتى 500000 مخطوطة يعتقد أنها مرتفعة للغاية من قبل بعض العلماء ، حيث أن تشييد مبنى به مثل هذه المساحة الهائلة للتخزين سيكون مهمة هائلة ، وإن لم تكن مستحيلة. ومع ذلك ، في عهد بطليموس الثاني ، أصبحت المجموعة في المكتبة الملكية واسعة جدًا بحيث تم إنشاء مكتبة ابنة. تقع هذه المكتبة في حرم معبد سيرابيس ، في منطقة راكوتيس المصرية ، في الجزء الجنوبي الشرقي من المدينة. أثناء أمناء المكتبات للكاتب اليوناني Callimachus (حوالي 305 قبل الميلاد - 240 قبل الميلاد) ، احتوت مكتبة الابنة على 42800 مخطوطة ، كانت جميعها نسخًا لتلك الموجودة في المكتبة الرئيسية.

حرق المكتبة الكبرى؟

كان التدمير الشائن لمكتبة الإسكندرية بالنار ، مع ما يترتب على ذلك من فقدان مجموعة كاملة من الأدب القديم الذي تم تجميعه على الإطلاق ، نقطة نقاش ساخن لعدة قرون. ما الذي حدث بالضبط لهذا المخزن المذهل للمعرفة القديمة ، ومن المسؤول عن احتراقه؟ ومع ذلك ، فمن المحتمل أن تكون "أكبر كارثة في العالم القديم" ربما لم تحدث على الإطلاق بالحجم المفترض في كثير من الأحيان.

المشتبه به الرئيسي في تدمير مكتبة الإسكندرية هو يوليوس قيصر. يُزعم أنه خلال احتلال قيصر لمدينة الإسكندرية عام 48 قبل الميلاد ، وجد نفسه في القصر الملكي ، محاصرًا من قبل الأسطول المصري في الميناء. من أجل سلامته ، قام رجاله بإضرام النار في السفن المصرية ، لكن الحريق خرج عن السيطرة وانتشر إلى أجزاء المدينة القريبة من الشاطئ ، والتي تضمنت المستودعات والمخازن وبعض الترسانات.

الإعلانات

بعد وفاة قيصر ، كان يُعتقد عمومًا أنه هو الذي دمر المكتبة. الفيلسوف والكاتب المسرحي الروماني سينيكا ، نقلاً عن Livy's History of Rome ، كتب بين 63 قبل الميلاد و 14 م ، يقول أن 40.000 مخطوطة قد دمرت في الحريق الذي بدأه قيصر. يذكر المؤرخ اليوناني بلوتارخ (توفي عام 120 م) أن النيران دمرت "المكتبة العظيمة" ويذكر المؤرخ الروماني ديو كاسيوس (حوالي 165-235 م) مستودعًا للمخطوطات تم تدميره أثناء الحريق.

في كتابه The Vanished Library ، يفسر Luciano Canfora الأدلة من الكتاب القدامى للإشارة إلى تدمير المخطوطات المخزنة في المستودعات بالقرب من الميناء في انتظار التصدير ، بدلاً من المكتبة العظيمة نفسها. كان الباحث الكبير والفيلسوف الرواقي سترابو يعمل في الإسكندرية في عام 20 قبل الميلاد ، ومن كتاباته يتضح أن المكتبة لم تكن في ذلك الوقت مركزًا ذا شهرة عالمية للتعلم كما كانت في القرون السابقة. في الواقع ، لا يذكر سترابو مكتبة على هذا النحو على الإطلاق ، على الرغم من أنه يذكر المتحف ، الذي يصفه بأنه "جزء من القصر الملكي". ويمضي فيقول إنه "يتألف من الممشى المغطى ، والإكسيدرا أو الرواق ، والصالة الكبيرة التي يتناول فيها أعضاء المتحف المتعلمون وجباتهم بشكل مشترك".

إذا كانت المكتبة العظيمة ملحقة بالمتحف ، فمن الواضح أن سترابو شعر أنه لا داعي لذكرها بشكل منفصل ، وربما الأهم من ذلك ، أنه إذا كان هناك في عام 20 قبل الميلاد ، فمن الواضح أن المكتبة لم يحرقها قيصر ثمانية وعشرون عامًا سابقا. إن وجود المكتبة في عام 20 قبل الميلاد ، وإن كان في شكل أقل اكتمالًا بكثير ، يعني أنه يتعين علينا النظر إلى شخص آخر غير قيصر باعتباره مدمر عجائب الإسكندرية القديمة.

الإعلانات

آخر مرتكب الجريمة هو الخليفة عمر. في عام 640 م ، استولى العرب تحت قيادة الجنرال عمرو بن العاص على الإسكندرية بعد حصار طويل. وبحسب القصة ، فإن العرب الفاتحين سمعوا عن مكتبة رائعة تحتوي على كل معارف العالم وكانوا حريصين على رؤيتها. لكن الخليفة ، الذي لم يتأثر بهذه المجموعة الكبيرة من التعلم ، قال على ما يبدو "إنهم إما سيعارضون القرآن ، وفي هذه الحالة يكونون بدعة ، أو سيوافقون عليه ، لذا فهم غير ضروريين".

ثم جمعت المخطوطات معًا واستخدمت كوقود لحمامات 4000 في المدينة. في الواقع ، كان هناك الكثير من اللفائف لدرجة أنهم أبقوا حمامات الإسكندرية ساخنة لمدة ستة أشهر. كُتبت هذه الحقائق المذهلة بعد 300 عام من الحدث المفترض بواسطة المسيحي الموسوعي غريغوري بار هيبراوس (1226-1286 م). ومع ذلك ، في حين أن العرب ربما دمروا مكتبة مسيحية في الإسكندرية ، فمن شبه المؤكد أنه بحلول منتصف القرن السابع الميلادي لم تعد المكتبة الملكية موجودة. يتضح هذا من خلال حقيقة أنه لم يتم ذكر مثل هذا الحدث الكارثي من قبل الكتاب المعاصرين مثل المؤرخ المسيحي جون نيكيو والراهب والكاتب البيزنطي جون موشوس وسفرونيوس ، بطريرك القدس.

مدينة الإسكندرية المضطربة

إن محاولة التعرف على حريق واحد مدمر دمر المكتبة العظيمة وجميع مقتنياتها مهمة عقيمة. غالبًا ما كانت الإسكندرية مدينة مضطربة ، خاصة خلال الفترة الرومانية ، كما يشهد على ذلك حرق قيصر للسفن ، وأيضًا في الصراع العنيف بين قوات الاحتلال للملكة زنوبيا ملكة تدمر والإمبراطور الروماني أوريليان في 270-71 م. في النهاية استعاد أوريليان المدينة من أجل روما من جيوش الملكة زنوبيا ، ولكن ليس قبل أن تدمر أجزاء كثيرة من الإسكندرية ، ويبدو أن منطقة بروشيون ، التي تضم القصر والمكتبة ، تحولت إلى صحراء.

تم نهب المدينة مرة أخرى بعد سنوات قليلة من قبل الإمبراطور الروماني دقلديانوس. هذا الدمار المتكرر الذي انتشر على مدى عدة قرون ، إلى جانب إهمال محتويات المكتبة مع تغير آراء الناس وانتماءاتهم ، يعني أن "الكارثة" التي أنهت مكتبة الإسكندرية القديمة كانت تدريجية على مدى أربع أو خمسمائة عام.

كان آخر مدير مسجل للمكتبة العظيمة هو الباحث وعالم الرياضيات ثيون (حوالي 335 - 405 م) ، والد الفيلسوفة هيباتيا ، التي قُتلت بوحشية على يد حشد مسيحي في الإسكندرية عام 415 م. ربما في يوم من الأيام ، في صحراء مصر ، سيتم اكتشاف مخطوطات كانت ذات يوم جزءًا من المكتبة العظيمة. يعتقد العديد من علماء الآثار أن المباني التي كانت تشكل في يوم من الأيام المقر الأسطوري للتعلم في الإسكندرية القديمة ، إذا لم تكن مدفونة تحت المدينة الحديثة ، يمكن أن تبقى سليمة نسبيًا في مكان ما في الجزء الشمالي الشرقي من المدينة.


المكتبات في العالم القديم

كانت المكتبات سمة من سمات المدن الكبرى في جميع أنحاء العالم القديم مع أمثلة شهيرة مثل تلك الموجودة في الإسكندرية وأثينا والقسطنطينية وأفسس ونينوى.نادرًا ما تُعير المكتبات ، فقد تم تصميمها عادةً للعلماء الزائرين لدراسة ونسخ ما يهتمون به أكثر من أي وقت مضى. ولم تسمح المكتبات العامة حقًا لجميع الوافدين بالمجيء والقراءة كما يشاءون حتى العصر الروماني. كانت النصوص في المكتبات القديمة تُحفظ عادةً على ورق البردي أو لفائف جلدية ، وتُنقش على ألواح من الشمع والطين أو تُجلد في مخطوطات من الرق ، وتغطي كل شيء من كيفية قراءة البشائر إلى الرسائل المرسلة بين الحكام القدامى. تم الحصول على الكتب من خلال الشراء والنسخ والتبرعات ، ولكنها كانت أيضًا أحد العناصر التي أخذها الغزاة من المدن ، وكانت القيمة الموضوعة للمعرفة في العصور القديمة.

مفهوم مكتبة في العصور القديمة

لم تكن المكتبات في العصور القديمة مصممة دائمًا للجمهور لاستشارة النصوص بحرية أو نقلها خارج الموقع حيث تعمل المكتبات اليوم ، على الرغم من أن البعض قدم هذه الخدمة. تم إرفاق العديد من المكتبات في الشرق الأدنى ومصر بمواقع المعابد المقدسة أو كانت جزءًا من أرشيف إداري أو ملكي ، بينما استمرت هذه الأنواع في العالمين اليوناني والروماني ، لكن المجموعات الخاصة أصبحت أكثر شيوعًا أيضًا. عندما كانت المكتبات مفتوحة للجمهور ، كانت تهدف عادةً إلى السماح للعلماء الزائرين بالتشاور ونسخ النصوص بدلاً من مكتبة المراجع الحديثة أو أرشيف معهد الأبحاث الذي يعمل اليوم. بدأت المكتبات في تقديم أكثر من مجرد كتب في الفترة الرومانية ، مع إلقاء محاضرات ، ودعوة الخطباء لإثارة إعجابهم ، وتجمع المثقفين لمناقشة الأمور مع زملائهم الزائرين في هدوء قاعة جمهور المكتبة أو الحديقة.

الإعلانات

يمكن أن تأتي النصوص القديمة بأشكال عديدة مثل اللفائف المصنوعة من ورق البردي (الشكل السائد) أو الجلد ، أو يمكن نقشها على الشمع أو الألواح الفخارية. كانت لفائف ورق البردي طويلة ، 6-8 م (20-26 قدمًا) هي المعيار ، وفي بعض الأحيان تم استخدام كلا الجانبين للكتابة ، عادةً في أعمدة وبهامش عريض ترك فارغًا للملاحظات اللاحقة. كانت أوراق البردى ملفوفة حول عصا خشبية ويمكن معالجتها للحفاظ على المادة ، على سبيل المثال ، تمت إضافة زيت الأرز لدرء الديدان. تصنع اللفائف الجلدية بدباغة المادة أو ، في حالة الرق أو الرق ، نقعها في الجير المطفأ ثم كشطها وصقلها باستخدام الخفاف. في العصر الروماني (القرن الأول إلى القرن الرابع الميلادي) ، كان من الممكن أيضًا ربط أوراق الرق ببعضها البعض باستخدام سيور جلدية أو خياطة لتشكيل كتاب مخطوطة ، وأحيانًا بغلاف جلدي أو خشبي. كان مجلد المخطوطات أكثر سهولة في الاستخدام لأنه سمح بمزيد من النصوص ، ويمكن للمرء بسهولة العثور على مقاطع محددة (ومن هنا وُلدت الإشارة المرجعية) وشغل مساحة أقل من الرف من التمرير. تضمنت موضوعات النصوص القديمة جميع جوانب المجتمعات القديمة وشملت الدين والعلوم والرياضيات والفلسفة والطب ومراسلات الحكام.

مكتبات الشرق الأدنى

كانت المكتبات جزءًا أساسيًا من مدن الشرق الأدنى منذ النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. كان لدى الآشوريين والبابليين والحثيين ، كما فعلت المدن السورية مثل إعمار وأوغاريت. أخذت النصوص الموجودة فيها أشكالًا مختلفة ويمكن كتابتها على لفائف جلدية (ماجالاتو) وألواح الكتابة الخشبية المغطاة بالشمع والبردي وألواح الطين. هؤلاء هم الوحيدون الذين بقوا على قيد الحياة (بأعداد هائلة) ، لكنهم هم أنفسهم يذكرون وسائل الإعلام الأخرى المستخدمة للحفاظ على السجلات والنصوص المكتوبة آمنة للأجيال القادمة من القراء. غالبًا ما يتم تشغيل النص عبر عدة ألواح ، وأحيانًا يصل عددها إلى 100. وتشمل اللغات المستخدمة الكتابة المسمارية والأكادية والسومرية والحورية واليونانية.

الإعلانات

كان لثقافات الشرق الأدنى ثلاثة أنواع من المكتبات ، وهو التنوع الذي شوهد في العديد من الدول اللاحقة في أماكن أخرى. كانت هذه المكتبة داخل القصر الملكي ، وفي مواقع المعابد ، وفي المنازل الخاصة. كانت الفئة الثانية هي الأكثر شيوعًا حيث تم العثور على معظم العلماء والقادرين على القراءة والكتابة.

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

مكتبة القصر الآشوري في العاصمة نينوى ، والتي غالباً ما تسمى مكتبة آشور بانيبال على اسم ملك آشور بهذا الاسم (حكم 668-627 قبل الميلاد) ولكن تم تجميعها من قبل عدة حكام مختلفين ، بدأت في القرن السابع قبل الميلاد إن لم يكن قبل ذلك. . كانت هذه المكتبة مؤلفة إلى حد كبير من نصوص مكتوبة بخط مسماري ومغطاة تقريبًا كل ما يمكن للملوك الحصول عليه من الترانيم إلى الأساطير. تم الحصول على النصوص عن طريق نسخ أو ببساطة أخذ تلك الموجودة في مكتبات أخرى ، من خلال تبرعات من الأفراد ، ونتيجة للغزو. يقدر العلماء أن قسم الألواح فقط يتكون من 30000 لوح طيني ، وتلك التي كانت جزءًا من مجموعة آشوربانيبال الخاصة مكتوبة ومختومة بشكل جيد. بينما ينعي الجميع فقدان مكتبة الإسكندرية (انظر أدناه) ، عانت مكتبة نينوى من مأساة مماثلة عندما دمرت أثناء غزو الميديين عام 612 قبل الميلاد. لحسن الحظ ، تم بالفعل نسخ العديد من الأعمال وبقيت موجودة في مكتبات آشورية أخرى.

كانت مكتبات المعابد الشهيرة موجودة في بابل وكالهو وسيبار وأوروك. هنا ، يقوم العلماء - المقيمون أو الزائرون فقط - بعمل نسخ من النصوص ، وقد ينتهي الأمر بالعديد منها في مكتبة خاصة. لم تكن الأخيرة خاصة تمامًا كما يوحي الاسم ولكنها كانت ، بالأحرى ، مجموعات نصية حول مواضيع محددة لاستخدامها من قبل بعض المعلمين أو المهن الأخرى وقد تكون مرتبطة بموقع المعبد. غطت الأعمال مواضيع مثل الطقوس والدين (خاصة التعويذات ، والصلاة من أجل طرد الأرواح الشريرة ، وأي طقوس أخرى تتطلب صيغة دقيقة للتحدث) ، والنتائج العلمية في الرياضيات وعلم الفلك ، والطب ، وكيفية قراءة البشائر بشكل صحيح.

الإعلانات

المكتبات المصرية

تم الاحتفاظ بمجموعات من الموارد النصية المشابهة للأرشيفات الحديثة في مصر القديمة من الدولة القديمة وما بعدها ، وتضمنت هذه الوثائق المتعلقة بالطوائف والنصوص المقدسة والنصوص السحرية والسجلات الإدارية. كانت المكتبات المصرية أكثر من مجرد مستودعات للنصوص القديمة ، وقد تمت إضافتها بانتظام بالنصوص المعاصرة ، خاصة فيما يتعلق بالحكومة وحتى رسائل الفراعنة. كان لدى المصريين أيضًا العديد من أنواع المكتبات المختلفة ، والتي يمكن تمييزها عن الأرشيفات النقية والتي يمكن أن تحمل أسماء مثل "دار الكتب" (لكل medjat) ، "بيت الكتابات" (لكل سيشو) و "بيت الكلمات الإلهية" (لكل medw-netjer). المعنى الدقيق لهذه المصطلحات غير معروف ولا شك أنه تغير بمرور الوقت. كما هو الحال في الشرق الأدنى ، ارتبطت المكتبات المصرية كثيرًا بمواقع المعابد والقصور الملكية. تكشف مكتبة صغيرة محفورة في إدفو أن لفائف البردي كانت محفوظة هناك في صناديق في محاريب في الجدران.

ربما كان المصريون يمتلكون أشهر مكتبة في الإسكندرية على الإطلاق ، على الرغم من شهرتها ما زلنا لا نعرف بالضبط متى تم تأسيسها أو متى تم تدميرها. تعود معظم المصادر القديمة إلى بطليموس الثاني فيلادلفوس (حكم 285-246 قبل الميلاد) مع تأسيسها. مجموعة من المكتبات الملكية والعامة ، كانت واحدة من أقدم المكتبات التي سمحت لشخص غير مكلف فعليًا برعاية المكتبة بالدخول والدراسة فيها 500000-700000 مخطوطة. ومع ذلك ، من المشكوك فيه أن يتمكن أي شخص من دخول المكتبة لأنها كانت محجوزة على الأرجح لاستخدام مجتمع صغير من العلماء.

أنفقت الأسرة البطلمية قدرًا كبيرًا من الوقت والمال في بناء مكتبة الإسكندرية ، واكتسبت نصوصًا من جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. تم شراء الكتب من أسواق في مدن مثل أثينا ورودس ، وأضيفت أي مراسلات رسمية ، وقام الناسخون والمعلقون بإنشاء كتب جديدة كاملة ، وحتى السفن التي تصل الإسكندرية قد تكون مصادرة أي نصوص تحملها وإضافتها إلى مجموعة المدينة. كان أمناء المكتبات ، الذين يعملون تحت إشراف مدير ، قساة وعزموا تمامًا على بناء أكبر مخزن للمعرفة في العالم من خلال عدم ترك أي مصدر أو موضوع غير مكشوف.

الإعلانات

لتسهيل العثور على اللفافة مرة أخرى ، تم تقسيم محتويات المكتبة الواسعة إلى أقسام من النوع مثل الشعر المأساوي ، والكوميديا ​​، والتاريخ ، والطب ، والبلاغة ، والقانون. لم يقم المكتبيون بتجميع النصوص فحسب ، بل قاموا أيضًا بفهرستها وتنظيمها في كتب وفصول وأنظمة ترقيم (لا يزال الكثير منها مستخدمًا حتى اليوم) ، وقاموا بإضافة ملاحظات مثل وقت أداء مسرحية وأين. في بعض الأحيان ، تمت إضافة تقييم نقدي موجز إلى النص وكُتبت أدلة حول مجموعات من النصوص ، وتم وضع قوائم بالمؤلفين الذين يجب استشارة المؤلفين حول موضوع معين ، وموسوعات مصغرة تم إنشاؤها والتي قدمت سيرًا ذاتية موجزة للمؤلفين وأعمالهم الرئيسية. كان هناك حتى علماء متخصصون في التحقق من صحة النصوص الأثرية.

المكتبة ، التي لم تعد مدعومة بالكامل من قبل الدولة ، تراجعت منذ منتصف القرن الثاني قبل الميلاد. تم إلقاء اللوم على يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد) من قبل الكتاب القدامى مثل بلوتارخ (l. 45 - c. 125 م) لحرق المكتبة ، على الرغم من أنها نجت بشكل ما ، إلا أنها عانت من المزيد من الحرائق ج. 270 م وفي 642 م. مهما كان التاريخ الدقيق لانقراض المكتبة ، لحسن الحظ للأجيال القادمة ، تم نسخ العديد من النصوص السكندرية على مر القرون ، وغالبًا ما انتهى الأمر بها في المكتبات البيزنطية التي تم طباعتها بعد ذلك خلال عصر النهضة ، مما أدى إلى إنشاء رابط ملموس بين لفائف البردي القديمة وتلك الطبعات. موجودة اليوم في مكتبات الجامعة وأماكن أخرى.

المكتبات اليونانية

استمرت لفائف ورق البردي في هيمنة المكتبات اليونانية على المكتبات ، على الرغم من أن المؤشر على أن الكتب أصبحت الآن أكثر شيوعًا خارج المؤسسات هو أنه بالنسبة لليونانيين ، يمكن أن يشير مصطلح المكتبة إلى كل من المكان الذي تم فيه تخزين النصوص وأي مجموعة صغيرة من الكتب ، الآن متاح بسهولة في أسواق القرن الخامس قبل الميلاد في أثينا. كان أحد مالكي مجموعة شهيرة هو الطاغية بوليكراتس من ساموس (حكم 538-522 قبل الميلاد). يرجع الفضل إلى أول مكتبة عامة يونانية من قبل المؤلفين القدماء لجهود Peisistratos في أثينا (ت. 527 قبل الميلاد). كانت أفكار الفلاسفة اليونانيين المشهورين أحد المصادر العظيمة للكتب - كان أرسطو هو نفسه جامعًا مشهورًا - ولكن استمر الجدل حول أيهما يتفوق في التدريس: الكلمة المنطوقة أو المكتوبة.

الإعلانات

غالبًا ما كان القادة الهلنستيون ينظرون إلى المكتبات على أنها وسيلة لتعزيز حكمهم وتقديم أنفسهم كحكام متعلمين ومستنيرين. وبالتالي قد يرعون أو يؤيدون علنًا بعض الكتاب الذين حصلوا على قبول علمي (وسياسي) من خلال قبول أعمالهم في مكتبة رسمية. لقد رأينا بالفعل جهود البطالمة في الإسكندرية ، لكن الآخرين في تلك الفترة شملوا بيلا وأنطاكية وبيرغامون ، التي أنشأها الأتاليون (282-133 قبل الميلاد) ، والتي قيل إنها تحتوي على 200000 مخطوطة. كان الاتجاه الآخر المتطور هو أن تتلقى صالة الألعاب الرياضية الموجودة في العديد من المدن اليونانية مكتبة حيث أصبح هذا المكان مرتبطًا بالتعلم مثل التمارين البدنية.

المكتبات الرومانية

أول مرجع لمكتبة في روما هو مجموعة الكتب التي أحضرها الجنرال والقنصل إيميليوس بولوس (229-160 قبل الميلاد) إلى المنزل بعد هزيمة برساوس المقدوني (سي 212 - 166 قبل الميلاد) في 168 قبل الميلاد. كان هذا نموذجًا متكررًا ، وربما كان الأكثر سوءًا هو استيلاء سولا على مكتبة أرسطو عندما أقال أثينا في 84 قبل الميلاد. كما هو الحال في الثقافات السابقة ، ارتبطت المكتبات بشكل خاص بالمعابد والقصور ومحفوظات الدولة ، وكما هو الحال في اليونان ، فإن مجموعة مكتبة الصالة الرياضية ، والتي تسمى الآن الباليسترا، كان. كان الكتاب الرومان معلقين غزير الإنتاج على أعمال أسلافهم اليونانيين ومن الواضح أنهم تمكنوا من الوصول إلى تلك النصوص في المكتبات. تميل المكتبات الرومانية إلى التقسيم من الداخل إلى منطقتين: واحدة لللاتينية وأخرى للمصنفات اليونانية.

كان العدد المتزايد للأطفال الذين تم إرسالهم إلى المعلمين بمثابة طفرة في إنشاء الكتب ، وهناك طورت فكرة أن المواطن الروماني المحترم لا ينبغي أن يمتلك معرفة جيدة بالأدب فحسب ، بل يمتلك أيضًا مجموعته الخاصة من الكتب ، وهي مكتبة خاصة كانت في كثير من الأحيان متاحة لدائرة واسعة من العائلة والأصدقاء. تم التنقيب عن إحدى هذه المكتبات في هيركولانيوم. ينتمي إلى L. Calpurnius Piso (والد زوجة يوليوس قيصر) ، وهناك بقايا متفحمة لنحو 1800 لفافة كان من الممكن الاحتفاظ بها في منافذ جدارية أو خزائن مقسمة (أرماريا) مرتبة حول طاولة قراءة مركزية.

بحلول نهاية الجمهورية الرومانية ، بدأت شخصيات مثل يوليوس قيصر ، القنصل أسينيوس بوليو (75 قبل الميلاد - 4 م) ثم الإمبراطور أوغسطس (حكم 27 ق.م - 14 م) ، في العمل على فكرة أن الكتب ملك للجميع ولذلك قاموا ببناء أول مكتبات عامة حقيقية على عكس مؤسسات العلماء عن طريق الدعوة في العصور السابقة. كانت تلك المكتبات الشهيرة متاحة للجميع بالفعل ومصممة لتكون كذلك ، وقد أشار إليها كتّاب مثل أوفيد (43 قبل الميلاد - 17 م) وبليني الأكبر (23-79 م). تقول إحدى اللافتات التي بقيت من مكتبة بانتينوس في أثينا: "لا يجوز إخراج أي كتاب ... مفتوح من الفجر إلى منتصف النهار" (Hornblower ، 830). عادةً ما يقوم أحد المصاحبات بإحضار اللفافة المرغوبة بينما قد يعمل الناسخون والمرممون خلف الكواليس.

كان هناك العديد من المكتبات - كانت مدينة روما ستنتهي بـ 28 مكتبة عامة وحدها - حيث خصص فيتروفيوس (90 - 23 قبل الميلاد) ، المهندس المعماري الشهير والباحث ، جزءًا من كتابه. في الهندسة المعمارية للاعتبارات المناسبة عند بناء مكتبة. وأوصى بأن تتجه المكتبة نحو الشرق للحصول على أفضل إضاءة ولتقليل الرطوبة. نصح كتّاب آخرون بأن أرضيات المكتبة يجب أن تكون من الرخام الأخضر وأن الأسقف يجب ألا تكون مذهبًا بالتأكيد لتجنب أي وهج وإجهاد غير ضروري على العينين.

أصبحت المكتبات الرومانية هي المكان الذي أصدر فيه المؤلف أعماله لأول مرة للجمهور ، حيث قرأ بصوت عالٍ لجمهور صغير. تم استخدام مكتبة بالاتين في أغسطس بالإضافة إلى ذلك في جميع أنواع الاجتماعات ، بما في ذلك الجماهير الإمبراطورية وجلسات مجلس الشيوخ الروماني. مزيج آخر محتمل للوظيفة هو وجود مكتبات في الحمامات الرومانية ، حمامات تراجان (حكم 98-117 م) ، كاراكلا (حكم من 211 إلى 217 م) ودقلديانوس (حكم 284-305 م) في روما تحتوي جميعها على غرف تم تحديدها من قبل بعض العلماء على الأقل على أنها مكتبات ، على الرغم من أنه من المفترض ، إذا كان الأمر كذلك ، لم يُسمح لأحدهم بأخذ لفافة إلى غرفة البخار. كما هو الحال مع العناصر الأخرى لثقافتهم ، نشر الرومان فكرة المكتبات العامة عبر إمبراطوريتهم مع إنشاء مكتبات مشهورة في أفسوس (مكتبة سيلسوس ، اكتملت في 117 م) وأثينا (مكتبة هادريان ، اكتملت حوالي 134 م. ). من المكتبات الشهيرة الأخرى في القرن الثاني الميلادي تلك الموجودة في رودس وكوس وتاورمينا (تورومينيوم).

المكتبات البيزنطية

على الرغم من أن الإمبراطورية البيزنطية كانت تمتلك مكتبة إمبراطورية ومكتبة بطريركية (يرأسها رئيس الأساقفة) طوال معظم تاريخها وتفاخر بإحدى المكتبات العظيمة في القسطنطينية مع 120.000 مخطوطة (احترقت حوالي 475 م) بشكل عام ، في أواخر في العصور القديمة ، بدأت المكتبات العامة تختفي في العالم الروماني اليوناني. من المؤكد أن الكتب لم تختف تمامًا ، وأصبحت الأديرة البيزنطية أكبر الحافظين للنصوص القديمة في مكتباتهم. تم الحصول على دير نموذجي من خلال النسخ الدؤوب والتبرعات من الرعاة الطيبين ، وكان يعمل بشكل جيد إذا كان بإمكانه التباهي بخمسين كتابًا ، وكان هذا حقًا للعلماء فقط للتشاور مع المكتبات التي عادت إلى الدور المحدود الذي لعبته في الشرق الأدنى ومصر .

تم إنتاج كتب جديدة ، إلى حد كبير بفضل الدين المسيحي الذي ، على عكس المعتقدات الوثنية القديمة ، نقل الأفكار إلى أتباع جدد باستخدام الكلمة المكتوبة بدلاً من التعليمات الشفوية فقط. تم تذكير المحولين أيضًا بالقصص والأناشيد والطقوس بفضل النصوص. تسببت المناقشات التي لا نهاية لها التي ابتكرها العلماء المسيحيون بأفكار وتفسيرات جديدة للنصوص القديمة وتعليقاتهم والانقسامات الناتجة عن ذلك ، في ازدهار كل من إنتاج الكتب وقراءتها (ولكن أيضًا في بعض الأحيان تم تدمير تلك الكتب التي تعتبر تخريبية). الأمثلة البارزة للمكتبات البيزنطية هي تلك الموجودة في الأديرة على جبل آثوس وجبل سيناء والتي تحتوي على حوالي ربع جميع المخطوطات الباقية من العصور الوسطى. يعود الفضل إلى حد كبير إلى الرهبان البيزنطيين ، إذن ، المشغولين إلى الأبد في إنتاج مخطوطاتهم المضيئة الجميلة ولكن باهظة الثمن ، يمكننا اليوم قراءة أعمال أسماء مثل هيرودوت وسوفوكليس وثوسيديدز ودراستها والاستمتاع بها.


أجمل 8 مكتبات في ألمانيا

من قال أن الكلمة المطبوعة تحتضر؟ ليس من الواضح ألمانيا. ألمانيا هي موطن لعدد قليل من المكتبات الجميلة والتاريخية ، بالإضافة إلى العديد من الروائع الحديثة. من المساحات المفتوحة الشاسعة إلى روائع الباروك ، يوجد في ألمانيا مكتبات تمتد عبر العديد من التقاليد المعمارية. بالنسبة لعشاق الكتب في كل مكان ، هذه قائمة بأروع المكتبات في ألمانيا.


8 من أقدم الأغاني المعروفة ، يجب أن تستمع إليها

المصدر: Greece-is.com

عندما يُنظر إلى الموسيقى والأغاني من منظور التاريخ ، فإنها تعد من بين التعبيرات الأساسية التي تنفرد بها البشرية. وعلى الرغم من أن الأشكال البدائية للموسيقى ربما تعود إلى عصور ما قبل التاريخ ، فإن الطبيعة المتطورة (وبالتالي الأكثر دقة) للتعبيرات الموسيقية والأغاني في التاريخ تتعلق بما يصفه الخبراء بـ "الموسيقى القديمة". تتناول هذه المقالة بعض العينات من هذه الحقبة ، بما في ذلك أقدم أغنية معروفة في العالم وأقدم أغنية كاملة معروفة في العالم. يتم استخدام العلامات "الأقدم" الأخرى للمعلمات المتغيرة ، مثل أقدم موسيقى متعددة الألحان معروفة في العالم وأقدم أغنية إنجليزية علمانية باقية.

1) أقدم أغنية معروفة في العالم -

أغنية حريرية لنيكال(حوالي 1450 - 1200 قبل الميلاد).

كانت مستوطنة أوغاريت في شمال سوريا مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري الحديث على الأقل (6000 قبل الميلاد) ، بينما بحلول القرن الخامس عشر قبل الميلاد ، تحولت إلى ميناء استراتيجي كان له صلات تجارية مع الإمبراطورية الحثية ، والإمبراطورية المصرية ، وحتى بعيدًا. قبرص. نظرًا لمثل هذه الشبكات التجارية الواسعة ، وصلت الدولة المدينة إلى ذروتها في الفترة ما بين 1450 قبل الميلاد - 1200 قبل الميلاد ويمكن توقع صعودها إلى المجد من خلال البقايا الأثرية المتنوعة التي تراوحت بين القصر الكبير والمعابد وحتى المكتبات (التي تحتوي على ألواح طينية) التي كانت فريدة من نوعها في مثل هذه الفترة من التاريخ.

ولكن بعيدًا عن بقايا الماضي ، تمكن علماء الآثار (في الخمسينيات) أيضًا من اكتشاف شيء له سياقه الحالي. نحن نتحدث عما تبين أنه أقدم قطعة موسيقية عُثر عليها في تاريخ البشرية - وهي تتعلق بترنيمة عمرها 3400 عام مؤلفة من إشارات مسمارية باللغة الحورية.

تُعرف المجموعة الموسيقية (الموجودة في شكل نظام تدوين موسيقي محفور على ألواح طينية) باسم الأغاني الحورية. ربما تم عزفها على قيثارات معاصرة ، في حين أن أكثرها "اكتمالاً" في هذه السلسلة الموسيقية تتعلق بـ أغنية حريرية لنيكال. كانت نيكال كيانًا آلهة لأوغاريت / كنعان (ولاحقًا فينيقيا) ، وكانت تُعبد باعتبارها الحارس الآمن للبساتين والحدائق. ومن المثير للاهتمام أن الخبراء تمكنوا من إعادة إنشاء لحن أغنية حريرية لنيكال. أنتج الموسيقي مايكل ليفي تفسيره القيثاري لـ أغنية عبادة حورية من أوغاريت القديمة، ويمكن سماع النسخة المفعمة بالحيوية من الفيديو أعلاه.

تقدم نسخة لوحة المفاتيح ميدي أدناه نظرة حديثة على هذه التركيبة القديمة (أقدم أغنية) ، بناءً على التفسير الذي أنتجته آن درافكورن كيلمر ، أستاذة علم الآشوريات في جامعة كاليفورنيا ، في عام 1972.

2) ملحمة جلجامش -

الخطوط الافتتاحية لملحمة بلاد ما بين النهرين (حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد).

في الإدخال السابق ، تحدثنا عن أقدم أغنية معروفة في العالم ، والمعروفة باسم أغنية حريرية لنيكال، والتي تكونت في الأصل في مستوطنة أوغاريت شمال سوريا منذ ما يقرب من 3400 عام. حسنًا ، هذه المرة نشهد إنجازًا ثقافيًا آخر لبلاد الرافدين في شكل ملحمة جلجامش - ربما أقدم ملحمة معروفة في العالم وأيضًا أقدم عمل أدبي عظيم باقٍ.

الآن التاريخ الأدبي للشخصية الفخارية جلجامش يأتي إلينا من خمس قصائد سومرية ، على الرغم من أن التكرارات الأولى للملحمة نفسها ربما تم تجميعها في إصدارات "البابلية القديمة" (حوالي القرن الثامن عشر قبل الميلاد). ببساطة ، في حين أن أصل هذه الأعمال الأدبية يعتمد على اللغة والأدب السومريين ، فإن المنتج / المنتجات النهائية (كما هو متاح لعامة الناس) من الملحمة ربما تكون مؤلفة باللغة البابلية والأكادية ذات الصلة - اللغات التي كانت مختلفة عن السومرية ، على أساس على أصولهم السامية.

ولكن نظرًا لأننا نتحدث عن الأصول ، فربما لا يزال عدد قليل من العلماء والعلماء في بلاد ما بين النهرين يغنون بعض مآثر جلجامش البطولية في اللغة السومرية. تحقيقا لهذه الغاية ، قدم الموسيقي الكندي بيتر برينجل نسخته من ملحمة جلجامش بالسومرية القديمة (أعلاه) ، حيث يغطي الفيديو الأسطر الافتتاحية للقصيدة الملحمية. وفقا للموسيقي -

ما تسمعه في هذا الفيديو هو بضعة سطور افتتاحية لجزء من القصيدة الملحمية ، مصحوبة فقط بعود طويل العنق وثلاثة أوتار من السومرية يُعرف باسم "gish-gu-di". تم ضبط الآلة على G - G - D ، وعلى الرغم من أنها تشبه الأعواد ذات العنق الطويل الأخرى التي لا تزال مستخدمة حتى اليوم ( قطران، ال سيتار، ال ساز، إلخ) ، الأدوات الحديثة منخفضة التوتر ومدمجة بأسلاك فولاذية دقيقة. العود طويلة العنق القديمة (مثل المصرية "نفر") كانت ممتلئة بالأمعاء وتتصرف بشكل مختلف قليلاً. العود قصير العنق المعروف باسم "العود"ممزوج بالأمعاء / النايلون ، ويشترك صوته كثيرًا مع العود الطويل العنق القديم على الرغم من أن العود ليست أداة مقلوبة وأوتارها أقصر بكثير (حوالي 25 بوصة أو 63 سم) مقارنة بـ 32 بوصة (82 سم) على آلة ذات رقبة طويلة.

3) أقدم أغنية كاملة معروفة -

أغنية Seikilos، من ضريح Seikilos (حوالي القرن الأول الميلادي).

من المنظور التاريخي ، يعتقد العديد من العلماء أن الموسيقى لعبت دورًا أساسيًا في حياة الإغريق القدماء ، نظرًا لدورها في معظم المناسبات الاجتماعية - بدءًا من الطقوس الدينية والجنازات إلى المسرح والتلاوة العامة للقصائد والشعر الملحمي. تدعم كل من الأدلة الأثرية والأدبية مثل هذه النظرية التي تشير إلى الطبيعة الحاسمة للموسيقى في اليونان القديمة.

في الواقع ، عزا الإغريق "إبداع" المؤلفات الموسيقية إلى كيانات إلهية ، وعلى هذا النحو اشتقت كلمة "موسيقى" من "يفكر"، تجسيدات المعرفة والفن من بنات التسع زيوس و Mnemosyne. ومن المثير للاهتمام أن منيموسين كانت نفسها تجسيدًا للذاكرة وكانت أيضًا واحدة من جبابرة ، أبناء أورانوس السماء و جايا الأرض.

بالنسبة للجانب التاريخي للشؤون ، صادف العلماء أقدم أغنية كاملة (معروفة) في العالم - وهذه القطعة الموسيقية (في مجملها) محفورة على ضريح Seikilos. إذا حكمنا من خلال الأحرف اليونانية القديمة على النقش ، فإن الأغنية هي من أصل هيلينستي أيوني ، ومن المحتمل أن يكون النقش قد تم في وقت ما في القرن الأول الميلادي. تم إجراء الاستجمام الصوتي المقدم أعلاه بواسطة فرقة San Antonio Vocal Arts (SAVAE). وفي حالة اهتمام المرء ، فإن الكلمات المترجمة تقريبًا إلى الإنجليزية ، باستثناء النوتة الموسيقية ، تسير على هذا النحو -

بينما تعيش ، تألق

لا تحزن على الإطلاق

الحياة موجودة فقط لفترة قصيرة

والوقت يتطلب ثمنه.

تم اكتشاف المرثية في عام 1883 من قبل السير دبليو إم رامزي في ترالليس ، وهي بلدة صغيرة بالقرب من أيدين (تركيا). وفقًا لبعض القصص ، فقد نقش المرثية مرة أخرى ، ليظهر أخيرًا بعد الحرب اليونانية التركية 1919-1922 ، بسبب إعادة اكتشافه في سميرنا في عام 1923. ومن المثير للاهتمام ، أن منطقة أيدين شهدت تجربة طويلة مع الحضارة الإنسانية في شكله المزهر ، لدرجة أن أيدين في حد ذاته يترجم إلى "مكتوب ، متعلم ، فكري". وبالتالي ، فإن الموقع الأثري في ترالليس يضم العديد من القطع الأثرية الثقافية من تاريخ البشرية ، بما في ذلك الأقنعة المسرحية التي تم ترتيبها بشكل رمزي إلى جانب المدافن البشرية.

علاوة على ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالآلات الموسيقية اليونانية القديمة ، كان لدى الموسيقيين ولع بالقيثارات (و كيتارا), أولوس الأنابيب و مصفار، وحتى الهيدروليكا - الإعداد الذي كان مقدمة للعضو الحديث. وبمساعدة سلسلة من القطع الأثرية والأدبية من الأدلة على الرموز الصوتية والنسب الموسيقية ، جنبًا إلى جنب مع تحديد هذه الآلات ، تمكن الباحثون من إعادة إنشاء عمليات التسليم الدقيقة للموسيقى اليونانية القديمة. على سبيل المثال ، ابتكر الدكتور ديفيد كريس ، رئيس قسم الكلاسيكيات والتاريخ القديم بجامعة نيوكاسل ، إعادة البناء التالية لقطعة موسيقية محفورة على "ضريح Seikilos" يرجع تاريخه إلى القرن الأول الميلادي -

4) إعادة إنتاج أغاني لاتينية عمرها 1500 عام لأول مرة في الألفية -

مقتطفات من عزاء الفلسفةبقلم بوثيوس (حوالي القرن السادس الميلادي).

إذا كان هناك إله ، فمن أين تنطلق شرور كثيرة؟ إن لم يكن هناك إله فمن أين أتى حسن؟" - أحد الفلاسفة الرومان الذين تم الاستشهاد بهم كثيرًا والذي ولد بعد أربع سنوات من اختفاء الإمبراطورية الرومانية الغربية "تقنيًا" ، بوثيوس أو Anicius Manlius Severinus Boëthius (480 م - 525 م) شغل العديد من المناصب ، بما في ذلك منصب عضو مجلس الشيوخ والقنصل و مسؤول ضابط.

في عام 2017 ، تم إعادة إنشاء أحد تراثه الطويل الأمد على شكل أغنية قديمة تُعرف باسم "أغاني العزاء" وتم أداؤها لأول مرة في الألف عام الماضية. القطعة الموسيقية تتعلق بالأجزاء الشعرية لأعمال بوثيوس الرائعة عزاء الفلسفة، تعتبر واحدة من أهم الأعمال الفلسفية وأكثرها قراءة على نطاق واسع في العصور الوسطى.

في الواقع ، من المنظور التاريخي ، نشأت شهرة العمل من ترجماته المختلفة من قبل شخصيات مشهورة مثل الملك ألفريد العظيم وتشوسر وحتى إليزابيث الأولى. يتم تأليف الأغاني في فترة ما بين القرن التاسع والقرن الثالث عشر. العديد من هذه المقطوعات الموسيقية لم تُشتق فقط من أعمال مؤلفي العصور القديمة المتأخرين مثل بوثيوس ، ولكن أيضًا من أعمال المؤلفين القدامى الكلاسيكيين مثل هوراس وفيرجيل.

كان على الدكتور سام باريت من جامعة كامبريدج الخوض في واحدة من هذه الرحلات التاريخية المذهلة لتحديد "أغاني العزاء" ثم إعادة إنشائها. وعلى الرغم من أن البيان قد يبدو واضحًا ، إلا أن العملية لم تكن كذلك ، خاصة وأن موسيقى القرون الوسطى كانت مكتوبة على أساس الخطوط العريضة لحنية ، بدلاً من الاعتراف في العصر الحديث بما نعرفه كملاحظات. بعبارة أخرى ، كانت المؤلفات الموسيقية التي تعود لألف عام أكثر اعتمادًا على التقاليد الشفوية للموسيقيين المعاصرين. كما أوضح باريت -

تشير Neumes إلى الاتجاه اللحني وتفاصيل الإيصال الصوتي دون تحديد كل نغمة وهذا يمثل مشكلة كبيرة. تبقى آثار ذخيرة الأغاني المفقودة ، ولكن ليس الذاكرة السمعية التي دعمتها ذات يوم. نحن نعرف ملامح الألحان والعديد من التفاصيل حول كيفية غنائها ، لكننا لا نعرف النغمات الدقيقة التي تتكون منها الألحان.

على الرغم من هذه القيود ، كان باريت قادرًا على تجميع وتجميع حوالي 80 بالمائة مما يمكن معرفته تقنيًا عن ألحان بوثيوس عزاء الفلسفة. وبينما كان المشروع مرهقًا ، فقد ساعده لحسن الحظ بنجامين باجبي ، المؤسس المشارك لـ Sequentia ، وهي مجموعة مكونة من ثلاث قطع من المؤدين المتمرسين الذين صاغوا "ذاكرتهم العملية الخاصة بأغاني القرون الوسطى". من خلال خبرتهما ، جرب الباحثان نسخًا جمعت بين النهجين النظري والعملي (استنادًا إلى الآلات الدورية) ، وأعادوا خطوة بخطوة الجانب الموسيقي لقصائد عزاء الفلسفة.

5) أقدم مثال عملي معروف للموسيقى متعددة الألحان -

ترنيمة مكرسة للقديس بونيفاس (حوالي القرن العاشر الميلادي).

ألقى بحث أُنجز في عام 2014 الضوء على ما كان يُطلق عليه "أقرب مثال عملي معروف للموسيقى متعددة الألحان". فيما يتعلق بنقش موجود على مخطوطة مكتبة بريطانية في لندن ، تم الحكم على القطعة الموسيقية الكورالية على أنها مؤلفة (مكتوبة) لأكثر من جزء واحد. يعتقد العلماء أن هذا التكوين (الذي يتألف من ترنيمة قصيرة) يعود إلى أوائل القرن العاشر (حوالي 900 بعد الميلاد) ، وكان مخصصًا لبونيفاس ، شفيع ألمانيا. في جوهرها ، تسبق ما كان يُعتقد سابقًا أنها أقدم موسيقى متعددة الألحان ، من مجموعة من القرن الحادي عشر تسمى The Winchester Troper ، بحوالي مائة عام.

تم اكتشاف القطعة الموسيقية بواسطة دكتوراه جيوفاني فاريللي. طالب من كلية سانت جون متخصص في التدوين الموسيقي المبكر. كشف تحليله الأولي أن الموسيقى تتكون من جزأين صوتيين متكاملين. أكد التقييم اللاحق أن القطعة مؤلفة على أنها قصيرة أنتيفون (جملة تغنى قبل المزمور أو بعده) كانت مصحوبة بترتيب صوتي ثانوي. ومن المثير للاهتمام أن هذا النوع من التأليف يتعارض مع الاتفاقية المعاصرة - كما هو مذكور في الأطروحات الموسيقية في القرن العاشر ، مما يشير إلى أن مؤلفي العصور الوسطى قد بدأوا بالفعل في تجربة نطاقاتهم الموسيقية على مستوى جوهري. كما قال فاريلي -

المثير للاهتمام هنا هو أننا ننظر إلى ولادة الموسيقى متعددة الألحان ولا نرى ما كنا نتوقعه. عادة ، يُنظر إلى الموسيقى متعددة الأصوات على أنها قد تطورت من مجموعة من القواعد الثابتة والممارسة الميكانيكية تقريبًا. هذا يغير كيفية فهمنا لهذا التطور على وجه التحديد لأن من كتبه كان يخالف تلك القواعد. إنه يوضح أن الموسيقى في هذا الوقت كانت في حالة تدفق وتطور ، وكانت القواعد أقل يجب اتباعها من القواعد التي يجب اتباعها من نقطة البداية التي يمكن من خلالها استكشاف مسارات تركيبية جديدة.

من الناحية الفنية المسمى عضوي، هذا النوع المبكر من الموسيقى متعددة الأصوات لم يبرز على الفور في دائرة الضوء التاريخي ربما بسبب التدوين الموسيقي "البدائي" المستخدم للقطعة ، والذي يمكن أن يكون غامضًا إلى حد ما للقراء والهواة المعاصرين. ولكن كما هو الحال مع مجموعة من القطع الأثرية والاكتشافات التاريخية ، لا يزال الباحثون غير متأكدين من المؤلف الأصلي لهذا المثال العملي الأول المعروف للموسيقى متعددة الألحان. ومع ذلك ، بناءً على نوع التدوين (ربما شرق Palaeo-Frankish) ، قد يكون أصل الموسيقى متعلقًا بمركز رهباني في شمال غرب ألمانيا ، ربما بالقرب من بادربورن أو دوسلدورف.

6) أقدم أغنية نورسية علمانية معروفة -

Drømde mig en drøm i nat(حوالي القرن الثالث عشر الميلادي).

المخطوطة الرونية المخطوطة التي تعود إلى العصور الوسطى والتي يعود تاريخها إلى حوالي عام 1300 بعد الميلاد ، تتكون من حوالي 202 صفحة مؤلفة من أحرف رونية. معروف بمحتواه من قانون سكانيان (Skånske لوف) - أقدم قانون إقليمي في الشمال تم الحفاظ عليه ، يُوصَف أيضًا بأنه أحد العينات النادرة جدًا التي تحتوي على نصوصها الرونية الموجودة على الرق (رق مصنوع من جلد العجل). ومن المثير للاهتمام ، على عكس استخدام الأحرف الرونية لعصر الفايكنج ، أن كل من هذه الأحرف الرونية "النهضة" تتوافق مع أحرف الأبجدية اللاتينية.

الآن بينما يغطي قسم كبير من Codex Runicus القانون الكنسي سكانيان (المتعلق بالدنماركية Skåneland) ، فإن المخطوطة تؤرخ أيضًا لعهود الملوك الدنماركيين الأوائل وأقدم منطقة على طول الحدود الدنماركية السويدية. ولكن الأكثر إثارة للاهتمام ، أن الصفحة الأخيرة من المخطوطة تحتوي أيضًا على ما يمكن تعريفه على أنه أقدم تدوينات موسيقية معروفة مكتوبة في الدول الاسكندنافية ، بأسلوبها غير الإيقاعي على طاقم مكون من أربعة أسطر.

إحدى قصائد الأغاني النوردية هذه ، والمعروفة أكثر في الدنمارك الحديثة بأول سطرين من الأغنية الشعبية Drømde mig en drøm i nat ("حلمت بحلم الليلة الماضية") ، تم تقديمه في الفيديو أعلاه ، تحت وصاية خبير نورسي مشهور - "أستاذ كاوبوي" الدكتور جاكسون كروفورد. يمكن للمرء أيضًا الاستماع إلى الآلات الموسيقية القصيرة لهذه الأغنية الإسكندنافية القديمة من خلال النقر هنا.

كلمات (نورس قديم):

Drøymde mik ein drum أنا nótt

ام سيلكي طيب ارليج بيل ،

um hægindi svá djupt ok mjott ،

أم روزمد ميð إنجان سكل.

طيب أنا طقطقة مثل ليت

sem gegnom ein groman glugg

á helo feigo mennsko sveit،

hver sjon ol sin eiginn ugg.

Talit þeira otta jok

حسنًا ليسينجار جوكو إن -

في كثير من الأحيان ،

þó رفض في بيرا برين.

Ek fekk أريكة ليكا فيل ،

ek truða في أفضل -

في hvila mik á goðu þel´

حسنًا gløyma svá folki flest´.

فرين ، إيف هان فينت ، إيه هفار

عين فيريست þann mennska سكل ،

fær veggja sik um، drøma ar

أم حريري طيب ærlig بيل.

كلمات (الترجمة الإنجليزية):

حلمت بحلم الليلة الماضية

من الحرير والفراء العادل ،

وسادة عميقة وناعمة للغاية ،

سلام بلا إزعاج.

وفي الحلم رأيته

كما لو كان من خلال نافذة قذرة

الجنس البشري كله المشؤوم ،

خوف مختلف على كل وجه.

عدد مخاوفهم تنمو

ومعهم عدد حلولهم -

لكن الجواب غالبًا ما يكون عبئًا أثقل ،

حتى عندما يكون السؤال مؤلمًا لتحمله.

لأنني تمكنت من النوم أيضًا ،

اعتقدت أنه سيكون أفضل -

لأرتاح هنا على الفراء الناعم ،

وننسى الجميع.

السلام ، إذا كان ليجد ، هو أين

واحد هو الأبعد عن ضوضاء الإنسان -

ويجد نفسه حوله ، يمكن أن يكون له حلم

من الحرير والفراء الناعم.

وفي حال كنت مهتمًا ، يتم تقديم الأغنية الشعبية الشهيرة (مشتقة جزئيًا من أقدم أغنية نورس علمانية) أدناه. قدمته المغنية الدنماركية لويز فريبو.

7) أقدم أغنية إنجليزية علمانية على قيد الحياة -

Mirie هو حين سومر ilast (حوالي 1225 م).

بتحويل تركيزنا إلى لغة جرمانية أخرى لا تزال تحتفظ بحوالي 400 مليون متحدث أصلي ، وجدنا ما يمكن أن يكون أقدم أغنية إنجليزية علمانية باقية ، يعود تاريخها إلى النصف الأول من القرن الثالث عشر (حوالي 1225 م). معروف ك Mirie هو حين سومر ilast ("عيد ميلاد سعيد بينما يستمر الصيف") ، يعد الحفاظ على الأغنية أمرًا محظوظًا تمامًا لأنه تم تأليفها على ورقة تم الاحتفاظ بها داخل مخطوطة تاريخية غير ذات صلة.

المخطوطة المعنية هنا تتعلق بـ كتاب المزامير، كتبت أصلاً باللاتينية على رق ، يعود تاريخها إلى النصف الثاني من القرن الثاني عشر الميلادي. ومع ذلك ، بعد بضعة عقود من تأليفها ، أضاف كاتب مجهول (ربما ليس الكاتب الأصلي) ورقة طيران - صفحة فارغة ، في بداية المخطوطة. تحتوي هذه الصفحة بالذات على مؤلفات مكتوبة بخط اليد لأغنيتين فرنسيتين ، إلى جانب بيت شعر (باللغة الإنجليزية الوسطى) لما يعتبر الآن أقدم أغنية إنجليزية علمانية باقية - Mirie هو حين سومر ilast. تم إعادة إنشاء هذه الموسيقى "البدائية" وعزفها على قيثارة من القرون الوسطى بواسطة إيان بيتاواي ، في الفيديو أعلاه.

ترجمة إلى اللغة الإنجليزية الحديثة -

ميري هو بينما سومر إيلست مع أغنية فوغليس ، أوك نو

الرياح الجديدة تنفجر وتندفع بقوة. ei ei ما هذا

نيهت طويل. و Michel خطأ ، soregh و

يميل وسريع.

مرحٌ ، بينما يستمر الصيف بأغنية العصافير

لكنها تقترب الآن من هبوب الرياح والطقس القاسي.

للأسف! ما هي مدة هذه الليلة! وأنا ، ظلمًا جدًا ،

حزن وندب وصوم.

وفي حالة ما إذا كنت تفضل إصدارًا أكثر توحيدًا للأغنية الإنجليزية في العصور الوسطى ، فقد تم إجراء الأداء التالي لـ حزن شني ألبوم من فرقة بلادونا.

8) أول أغنية من إنتاج الكمبيوتر تم تسجيلها على الإطلاق (1951) -

آلان تورينج ، الرجل الذي تم الترحيب به على نطاق واسع باعتباره أب الحوسبة الحديثة ، كان أيضًا مبتكرًا موسيقيًا لامعًا ، وفقًا لفريق من الباحثين من نيوزيلندا. كجزء من مشروع تم إجراؤه في عام 2016 ، تمكن العلماء من استعادة ما يُرجح أنه أول أغنية إلكترونية تم تسجيلها على الإطلاق. يعود تاريخ الموسيقى التي تم إنشاؤها بواسطة الكمبيوتر إلى عام 1951 ، وتم إنتاجها بمساعدة أداة عملاقة من تصميم عالم الرياضيات ومحلل التشفير البريطاني.

كما أشار العلماء ، مهد الجهاز في النهاية الطريق لمجموعة متنوعة من الآلات الموسيقية الحديثة ، بما في ذلك آلة النطق. قال جاك كوبلاند وجيسون لونج من جامعة كانتربري (UC) في مدينة كرايستشيرش ، في معرض حديثه عن الرجل الذي اشتهر بفك تشفير رمز إنجما الشهير للحرب العالمية الثانية:

تم تجاهل العمل الرائد الذي قام به آلان تورينج في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي حول تحويل الكمبيوتر إلى آلة موسيقية إلى حد كبير.

تم إنشاء الموسيقى بواسطة إحدى وحدات البث الخارجي في BBC باستخدام الآلة الضخمة التي صممها تورينج. كشف العلماء أن الأداة الغريبة كانت موجودة في مختبر آلة الحوسبة ، الواقع في مانشستر في الجزء الشمالي من إنجلترا. في الواقع ، كان الجهاز كبيرًا جدًا لدرجة أنه شغل معظم الطابق الأرضي من المبنى.

افتتح التسجيل بالنشيد الوطني البريطاني "حفظ الله الملكة" ، وتضمن المقطع الصوتي الذي مدته دقيقتان أجزاء من أغنيتين أخريين: "In the Mood" لجلين ميلر و "Baa Baa Black Sheep". تم تسجيله على قرص أسيتات مقاس 12 بوصة (حوالي 30.5 سم) تضرر بشكل محزن ، مما تسبب في تشويه الموسيقى. وأضاف الفريق:

لم تكن الترددات في التسجيل دقيقة. أعطى التسجيل في أحسن الأحوال فقط انطباعًا تقريبيًا عن صوت الكمبيوتر.


حرق مكتبة الإسكندرية

رثاء فقدان أكبر أرشيف للمعرفة في العالم القديم ، مكتبة الإسكندرية ، على مر العصور. لكن كيف ولماذا فقدها لا يزال لغزا. الغموض لا يكمن في قلة المشتبه بهم بل بسبب كثرة منهم.

تأسست الإسكندرية في مصر من قبل الإسكندر الأكبر. خلفه فرعون ، بطليموس الأول سوتر ، أسس المتحف (يُطلق عليه أيضًا متحف الإسكندرية ، الماوس اليوناني ، "مقر المفكرين") أو مكتبة الإسكندرية الملكية في عام 283 قبل الميلاد. كان المتحف مزارًا للإلهام على غرار ليسيوم أرسطو في أثينا. كان المتحف مكانًا للدراسة شمل مناطق المحاضرات والحدائق وحديقة الحيوانات والأضرحة لكل من الفنون التسعة بالإضافة إلى المكتبة نفسها.تشير التقديرات إلى أن مكتبة الإسكندرية احتوت في وقت ما على أكثر من نصف مليون وثيقة من بلاد آشور واليونان وبلاد فارس ومصر والهند والعديد من الدول الأخرى. عاش أكثر من 100 عالم في المتحف بدوام كامل لإجراء البحوث أو الكتابة أو المحاضرات أو ترجمة الوثائق ونسخها. كانت المكتبة كبيرة لدرجة أنه كان لها في الواقع فرع آخر أو مكتبة "ابنة" في معبد سيرابيس.

أول شخص يُلام عن تدمير المكتبة ليس سوى يوليوس قيصر نفسه. في عام 48 قبل الميلاد ، كان قيصر يطارد بومبي إلى مصر عندما قطعه أسطول مصري فجأة في الإسكندرية. فاق عددهم عددًا كبيرًا وفي أراضي العدو ، أمر قيصر بإشعال النار في السفن الموجودة في الميناء. انتشر الحريق ودمر الأسطول المصري. لسوء الحظ ، أحرق أيضًا جزءًا من المدينة - المنطقة التي توجد فيها المكتبة العظيمة. كتب قيصر عن إشعال النار في المرفأ لكنه أهمل ذكر حرق المكتبة. يثبت هذا الإغفال القليل لأنه لم يكن معتادًا على تضمين حقائق غير مألوفة أثناء كتابة تاريخه. لكن قيصر لم يكن بدون منتقدين من الجمهور. إذا كان هو المسؤول الوحيد عن اختفاء المكتبة ، فمن المحتمل جدًا وجود وثائق مهمة حول هذه القضية اليوم.

أصبحت القصة الثانية لتدمير المكتبة أكثر شيوعًا ، ويرجع الفضل في ذلك في المقام الأول إلى "تراجع وسقوط الإمبراطورية الرومانية" لإدوارد جيبون. لكن القصة أكثر تعقيدًا أيضًا. كان ثيوفيلوس بطريرك الإسكندرية من 385 إلى 412 م. خلال فترة حكمه ، تم تحويل معبد سيرابيس إلى كنيسة مسيحية (ربما حوالي 391 بعد الميلاد) ومن المحتمل أن العديد من الوثائق قد تم إتلافها في ذلك الوقت. قدر معبد سيرابيس بحوالي عشرة بالمائة من إجمالي مقتنيات مكتبة الإسكندرية. بعد وفاته ، أصبح ابن أخيه كيرلس بطريركًا. بعد ذلك بوقت قصير ، اندلعت أعمال شغب عندما قُتل راهب مسيحي هيراكس علانية بأمر من أوريستيس حاكم المدينة. قيل أن أوريستيس كان تحت تأثير هيباتيا ، الفيلسوفة وابنة "آخر عضو في مكتبة الإسكندرية". على الرغم من أنه يجب ملاحظة أن البعض يعتبر هيباتيا نفسها آخر أمينة مكتبة.

لطالما اشتهرت الإسكندرية بسياستها العنيفة والمتقلبة. عاش المسيحيون واليهود والوثنيون جميعًا معًا في المدينة. ادعى أحد الكتاب القدامى أنه لم يكن هناك من أحب القتال أكثر من أولئك الذين عاشوا في الإسكندرية. مباشرة بعد وفاة هيراكس ، قامت مجموعة من اليهود الذين ساعدوا في التحريض على قتله بإغراء المزيد من المسيحيين بالنزول إلى الشارع ليلاً بإعلانهم أن الكنيسة تحترق. عندما هرع المسيحيون إلى خارج البلاد ، قتل الكثير منهم الغوغاء اليهود. بعد ذلك ، كان هناك فوضى جماعية حيث انتقم المسيحيون من كل من اليهود والوثنيين - وكان أحدهم هيباتيا. تختلف القصة قليلاً باختلاف من يرويها ، لكن المسيحيين أخذوها ، وجروا في الشوارع وقتلوا.

يعتبر البعض موت هيباتيا بمثابة التدمير النهائي للمكتبة. يلقي آخرون باللوم على ثيوفيلوس في تدمير آخر اللفائف عندما دمر معبد سيرابيس قبل أن يجعله كنيسة مسيحية. لا يزال آخرون قد خلطوا بين الحادثتين وألقى باللوم على ثيوفيلوس لقتل هيباتيا وتدمير المكتبة في وقت واحد على الرغم من أنه من الواضح أن ثيوفيلوس توفي في وقت ما قبل هيباتيا.

آخر شخص يتحمل مسؤولية التدمير هو الخليفة المسلم عمر. في عام 640 م استولى المسلمون على مدينة الإسكندرية. عند معرفة "مكتبة كبيرة تحتوي على كل معارف العالم" ، من المفترض أن الجنرال الفاتح طلب تعليمات من الخليفة عمر. ونُقل عن الخليفة قوله عن مقتنيات المكتبة: "إما أن يتعارضوا مع القرآن ، وفي هذه الحالة هم بدعة ، أو يوافقون عليه ، لذا فهم لا داعي لها". لذلك ، يُزعم ، أن جميع النصوص قد تم إتلافها باستخدامها كمادة حشو للحمامات في المدينة. حتى ذلك الحين قيل أن حرق جميع الوثائق استغرق ستة أشهر. لكن هذه التفاصيل ، من اقتباس الخليفة إلى الأشهر الستة المذهلة التي يفترض أنها استغرقت حرق جميع الكتب ، لم يتم تدوينها حتى 300 عام بعد الحقيقة. هذه الحقائق التي تدين عمر كتبها المطران غريغوريوس بار هيبيريوس ، وهو مسيحي قضى وقتًا طويلاً في الكتابة عن الفظائع التي يرتكبها المسلمون دون توثيق تاريخي.

إذن من الذي أحرق مكتبة الإسكندرية؟ لسوء الحظ ، كان معظم الكتاب من بلوتارخ (الذين ألقى باللوم على قيصر على ما يبدو) إلى إدوارد جيبونز (ملحد مخلص أو ربوبي يحب كثيرًا إلقاء اللوم على المسيحيين وألقى باللوم على ثيوفيلوس) للأسقف غريغوري (الذي كان معاديًا للمسلمين بشكل خاص وألقى باللوم على عمر) الفأس للطحن وبالتالي يجب أن يُنظر إليها على أنها منحازة. ربما كان لكل من ذكر أعلاه يدًا في تدمير جزء من مقتنيات المكتبة. من المحتمل أن تكون المجموعة قد انحسرت وتدفق مع إتلاف بعض الوثائق وإضافة أخرى. على سبيل المثال ، كان من المفترض أن يكون مارك أنتوني قد أعطى كليوباترا أكثر من 200000 لفافة للمكتبة بعد فترة طويلة من اتهام يوليوس قيصر بحرقها.

ومن المحتمل أيضًا أنه حتى لو تم تدمير المتحف بالمكتبة الرئيسية ، استمرت مكتبة "الابنة" البعيدة في معبد سيرابيس. يبدو أن العديد من الكتاب يساويون بين مكتبة الإسكندرية ومكتبة سيرابيس على الرغم من أنهم من الناحية الفنية كانوا في جزأين مختلفين من المدينة.

لا تكمن المأساة الحقيقية بالطبع في عدم اليقين بشأن معرفة من يجب إلقاء اللوم عليه في تدمير المكتبة ، بل تكمن في ضياع الكثير من التاريخ القديم والأدب والتعلم إلى الأبد.

مصادر مختارة:
"المكتبة المختفية" للوتشيانو كانفورا
"انهيار وسقوط الإمبراطورية الرومانية" لإدوارد جيبونز


مراجع

إمبيرور ، جيه واي ، 2008. تدمير مكتبة الإسكندرية: وجهة نظر أثرية. في: م. العبادي وأمبير و. فتح الله ، محرران. ماذا حدث لمكتبة الإسكندرية القديمة ؟. ليدن بوسطن: بريل ، ص 75-88.

نيويتز ، أ. ، 2013. تم تدمير المكتبة الكبرى في الإسكندرية بسبب التخفيضات في الميزانية وليس بالنار. [متصل]
متوفر عند: http://io9.com/the-great-library-at-alexandria-was-destroyed-by-budget-1442659066
[تم الدخول في 8 مايو 2014].

بلوتارخ حياة يوليوس قيصر ,
[بيرين ، ب. (عبر) ، 1919. حياة بلوتارخ. لندن: ويليام هاينمان.]

Wu Mingren ("Dhwty") حاصل على بكالوريوس الآداب في التاريخ القديم وعلم الآثار. على الرغم من اهتمامه الأساسي بالحضارات القديمة للشرق الأدنى ، إلا أنه مهتم أيضًا بالمناطق الجغرافية الأخرى ، فضلاً عن الفترات الزمنية الأخرى. اقرأ أكثر


عملت أنواع مختلفة من المتخصصين تحت بيت الحكمة: مترجمون وعلماء وكتبة ومؤلفون وباحثون من مواضيع مختلفة وكتاب. تمت ترجمة العديد من المخطوطات والكتب ذات الموضوعات الفلسفية والعلمية المتنوعة واعتبرت ذات أهمية كبيرة للمجتمع. كان بيت الحكمة مفتوحًا لكل من الرجال والنساء. تم الترحيب بالطلاب من جميع الأعراق والأديان ، وتم تشجيع العلماء الذين اضطهدتهم الإمبراطوريات البيزنطية على الدراسة هناك. تم التحدث بالعديد من اللغات المختلفة في تلك المنشأة بما في ذلك العربية والفارسية والآرامية والعبرية والسريانية واليونانية واللاتينية.

الترجمة العربية للقرن الثالث عشر لمااتيريا ميديكا ( المجال العام )

لا ينبغي أن يكون من المفاجئ تنفيذ التطورات التكنولوجية الجديدة لأن بيت الحكمة كان منفتحًا على تنوع كبير في الثقافات والأفكار. أصبح الورق ، الذي تم جلبه من الصين ، مادة جديدة وأرخص تكلفة للكتابة ، وهو ما كان يتم في السابق على رق من جلد الحيوانات ، وهي عملية تستغرق وقتًا طويلاً ومكلفة.


لطالما حظي التعليم بأهمية كبيرة في المجتمع الهندي منذ عصر الحضارة الفيدية ، حيث كانت Gurukul و Ashrams مراكز التعلم. ومع تطور الأزمنة ، تم إنشاء عدد كبير من مراكز التعلم في جميع أنحاء الهند القديمة ، ومن أشهرها تاكاشيلا ونالاندا. فيما يلي قائمة بأهم جامعات الهند القديمة التي ازدهرت عبر الهند القديمة.

1. نالاندا

مصدر

نالاندا هي واحدة من المشاهير جامعات الهند القديمة. تقع نالاندا في ولاية بيهار الهندية ، على بعد حوالي 55 ميلاً جنوب شرق باتنا ، وكانت مركزًا بوذيًا للتعلم من 427 إلى 1197 م. كما تم تسميتها & # 8220 من أوائل الجامعات العظيمة في التاريخ المسجل. إنه دير بوذي كبير في مملكة ماجادا القديمة (بيهار الحالية) في الهند. في ذروتها ، جذبت الجامعة العلماء والطلاب من أماكن بعيدة مثل الصين واليونان وبلاد فارس. تشير الأدلة الأثرية أيضًا إلى الاتصال بسلالة Shailendra في إندونيسيا ، التي بنى أحد ملوكها ديرًا في المجمع. ومع ذلك ، تم نهبها لاحقًا من قبل الغزاة المسلمين الأتراك تحت قيادة بختيار خالجي في عام 1193 ، وهي علامة بارزة في تراجع البوذية في الهند.

تأسست جامعة نالاندا من قبل Shakraditya من سلالة Gupta في ولاية بيهار الحديثة خلال أوائل القرن الخامس وازدهرت لمدة 600 عام حتى القرن الثاني عشر. كانت مكتبة هذه الجامعة أكبر مكتبة في العالم القديم وكان بها آلاف المجلدات من المخطوطات حول مواضيع مختلفة مثل القواعد والمنطق والأدب وعلم التنجيم وعلم الفلك والطب. كان مجمع المكتبة يسمى Dharmaganja ويحتوي على ثلاثة مبانٍ كبيرة: Ratnasagara و Ratnadadhi و Ratnaranjaka. كان Ratnadadhi يبلغ ارتفاعه تسعة طوابق ويخزن أكثر المخطوطات قداسة بما في ذلك Prajnaparamita Sutra و Samajguhya.

في عام 2010 ، أقر البرلمان الهندي مشروع قانون بالموافقة على خطط استعادة جامعة نالاندا القديمة باعتبارها جامعة نالاندا الدولية الحديثة المخصصة لأبحاث الدراسات العليا. تقدمت العديد من دول شرق آسيا بما في ذلك الصين وسنغافورة واليابان لتمويل بناء جامعة نالاندا التي تم إحياؤها. وفقًا لـ Kevatta Sutta ، في زمن بوذا & # 8217 ، كانت نالاندا بالفعل مدينة مؤثرة ومزدهرة ، ومكتظة بالسكان ، على الرغم من أنها لم تصبح حتى وقت لاحق مركزًا للتعليم الذي اشتهرت به بعد ذلك. تم ذكر مهافيرا عدة مرات على أنه يقيم في نالاندا ، والتي من الواضح أنها كانت مركزًا لنشاط الجاين.

من المحتمل جدًا أن نالاندا تعرضت للنهب والتدمير على يد جيش من سلالة المماليك في سلطنة دلهي المسلمة بقيادة بختيار خلجي في عام ج. 1200 م. [20] بينما تشير بعض المصادر إلى أن Mahavihara استمر في العمل بطريقة مؤقتة لفترة أطول ، تم التخلي عنها ونسيانها في نهاية المطاف حتى القرن التاسع عشر عندما تم مسح الموقع وأجرت هيئة المسح الأثري للهند الحفريات الأولية. بدأت أعمال التنقيب المنتظمة في عام 1915 والتي كشفت عن أحد عشر ديرًا وستة معابد من الطوب مرتبة بدقة على مساحة 12 هكتارًا (30 فدانًا) في المنطقة. كما تم اكتشاف مجموعة من المنحوتات والعملات المعدنية والأختام والنقوش في الأنقاض التي يُعرض العديد منها في متحف نالاندا الأثري الواقع في مكان قريب. نالاندا هي الآن وجهة سياحية بارزة وجزء من دائرة السياحة البوذية.

2. تاكشيلا

مصدر

صنفتها صحيفة الجارديان كأفضل وجهة سياحية في باكستان في عام 2006. كانت تاكسيلا أو تاكشاشيلا عاصمة قديمة لمملكة غاندهارا البوذية ومركزًا للتعلم ، ما يعرف الآن بشمال غرب باكستان. إنها واحدة من أشهر جامعات الهند القديمة. كانت تاكسيلا مركزًا مبكرًا للتعلم يعود تاريخه إلى القرن الخامس قبل الميلاد على الأقل. يعتبر مكانًا للقداسة الدينية والتاريخية من قبل الهندوس والبوذيين وكان مقر التعلم الفيدى حيث أخذ الإمبراطور Chandragupta Maurya هناك من قبل Chanakya للتعلم في المؤسسة. تعتبر المؤسسة مهمة جدًا في التقاليد البوذية حيث يُعتقد أن طائفة الماهايانا البوذية قد تشكلت هناك.

تاكسيلا معروفة من خلال مراجع في المصادر الأدبية الهندية واليونانية الرومانية ومن روايات اثنين من الحجاج البوذيين الصينيين ، فاكسيان وشوانزانغ. وفقًا للملحمة الهندية رامايانا ، من تأليف بهاراتا ، الأخ الأصغر لراما ، تجسيد للإله الهندوسي فيشنو. سميت المدينة باسم تاكشا ، نجل بهاراتا ، أول حاكم لها. يذكرها الأدب البوذي ، وخاصة جاتاكا ، كعاصمة لمملكة غاندهارا وكمركز كبير للتعلم. وصف المؤرخون اليونانيون المرافقون للفاتح المقدوني تاكسيلا بأنها "غنية ومزدهرة ومحكومة جيدًا". كانت تاكسيلا تقع عند ملتقى طرق جنوب آسيا وآسيا الوسطى. يعود أصلها كمدينة إلى ج. 1000 قبل الميلاد. تعود بعض الآثار في تاكسيلا إلى زمن الإمبراطورية الأخمينية في القرن السادس قبل الميلاد ، وتبعها تباعاً فترات موريان ، والهند-يونانية ، والهندو سكيثية ، وكوشان. نظرًا لموقعها الاستراتيجي ، فقد تغيرت السيطرة على تاكسيلا عدة مرات على مر القرون ، حيث تتنافس العديد من الإمبراطوريات للسيطرة عليها. عندما لم تعد طرق التجارة القديمة العظيمة التي تربط هذه المناطق مهمة ، غرقت المدينة في التفاهة ودمرها البدو الرحل في نهاية المطاف في القرن الخامس. أعاد عالم الآثار ألكسندر كننغهام اكتشاف أنقاض تاكسيلا في منتصف القرن التاسع عشر.

بعض العلماء يؤرخون لوجود Takshashila & # 8217 ويعود إلى القرن السادس قبل الميلاد أو القرن السابع قبل الميلاد ، وقد أصبح مركزًا معروفًا للتعلم على الأقل عدة قرون قبل المسيح واستمر في جذب الطلاب من جميع أنحاء العالم القديم حتى تدمير المدينة في الخامس القرن م. ربما اشتهرت Takshashila بسبب ارتباطها بشاناكيا. يُقال إن الأطروحة الشهيرة Arthashastra (باللغة السنسكريتية لمعرفة الاقتصاد) من تأليف Chanakya ، قد تم تأليفها في Takshashila نفسها. درس شانكيا (أو) كوتيليا الإمبراطور الموريا شاندراغوبتا والمعالج الأيورفيدا شاراكا في تاكسيلا.

بشكل عام ، دخل الطالب Takshashila في سن السادسة عشرة. تم تدريس الفيدا والفنون الثمانية عشر ، والتي تضمنت مهارات مثل الرماية والصيد وتقاليد الأفيال ، بالإضافة إلى كلية الحقوق وكلية الطب ومدرسة العلوم العسكرية.

3. فيكراماشيلا

كان Vikramashila أحد أهم مركزي تعليم البوذية في الهند خلال إمبراطورية بالا. تأسست فيكراماشيلا على يد الملك دارمابالا (783 إلى 820) استجابةً لانخفاض مفترض في جودة المنح الدراسية في نالاندا وازدهرت لمدة 400 عام حتى القرن الثاني عشر حتى دمرتها قوات محمد بن بختيار خلجي حوالي عام 1200. أتيشا ، Pandita الشهير ، يُدرج أحيانًا باعتباره رئيس الدير البارز. Vikramashila (قرية Antichak ، حي Bhagalpur ، بيهار) تقع على بعد حوالي 50 كم شرق Bhagalpur وحوالي 13 كم شمال شرق Kahalgaon ، محطة سكة حديد في قسم Bhagalpur-Sahebganj من السكك الحديدية الشرقية. يمكن الوصول إليه من خلال طريق طويل للسيارات بطول 11 كم ويحول من NH-80 في أناديبور على بعد حوالي كيلومترين من كاهالجون. ومن المثير للاهتمام ، أنها أعطت منافسة مباشرة لجامعة نالاندا مع أكثر من 100 معلم وأكثر من 1000 طالب مدرج في هذه الجامعة.

اشتهرت هذه الجامعة بتدريبها المتخصص في موضوع التانترا (التانترا). كان أتيكا ديبانكارا أحد أشهر خريجي هذه الجامعة ، وهو مؤسس تقاليد شارما للبوذية التبتية الذي أعاد أيضًا إحياء البوذية في التبت.

تم حفر بقايا الجامعة القديمة جزئيًا في منطقة بهاجالبور ، ولاية بيهار ، الهند ، وما زالت العملية جارية. تم إجراء التنقيب الدقيق في الموقع في البداية من قبل ب. ب. سينها من جامعة باتنا (1960–69) وبعد ذلك بواسطة هيئة المسح الأثري للهند (1972-1982). لقد كشفت عن دير مربع ضخم به ستوبا صليبية في وسطه ، ومبنى مكتبة ومجموعة من الأبراج النذرية. إلى الشمال من الدير ، تم العثور على عدد من الهياكل المتناثرة بما في ذلك المعبد التبتي والهندوسي. يمتد الانتشار بالكامل على مساحة تزيد عن مائة فدان.

4. فالابي

تأسست جامعة فالابي في سوراشترا بولاية غوجارات الحديثة في حوالي القرن السادس وازدهرت لمدة 600 عام حتى القرن الثاني عشر. كانت جامعة فالابي مركزًا مهمًا للتعلم البوذي ودافعت عن قضية هينايانا البوذية بين عامي 600 م و 1200 م. يصفها المسافر الصيني إتسينغ الذي زار هذه الجامعة خلال القرن السابع بأنها مركز كبير للتعلم. لبعض الوقت ، كانت الجامعة جيدة لدرجة أنها كانت تعتبر حتى منافسة لنالاندا ، في بيهار ، في مجال التعليم.

يُقال إن العالمين البوذيين المشهورين جوناماتي وستيراماتي قد تخرجا من هذه الجامعة. اشتهرت هذه الجامعة بتدريبها في المواد العلمانية وجاء طلاب من جميع أنحاء البلاد للدراسة في هذه الجامعة. نظرًا لجودة التعليم العالي ، تم منح خريجي هذه الجامعة مناصب تنفيذية عليا. على الرغم من أن فالابي معروف بتأييده لقضية بوذية الهينايانا ، إلا أنها لم تكن حصرية ولا منعزلة. كما تم هنا تدريس العلوم البراهمانية جنبًا إلى جنب مع المذاهب البوذية. تم العثور على مراجع للطلاب البراهمانيين الذين جاءوا للتعلم في هذه الجامعة من سهول الغانج. بصرف النظر عن العلوم الدينية ، تضمنت الدورات المقدمة نيتي (العلوم السياسية ، وحنكة الدولة) ، وفارتا (الأعمال ، والزراعة) ، والإدارة ، واللاهوت ، والقانون ، والاقتصاد ، والمحاسبة. كان الطلاب المتخرجون من فالابي عادة ما يوظفهم الملوك للمساعدة في حكومة ممالكهم.

كانت شهرة فالابي معروفة في جميع أنحاء شمال الهند. يروي Kathasaritsagara قصة Brahmana ، الذي كان مصمماً على أنه يفضل إرسال ابنه إلى Valabhi ، بدلاً من Nalanda أو Banaras. كان Gunamati و Sthiramati اثنين من Panditas لا يُعرف إلا القليل جدًا عن المعلمين والعلماء المشهورين الآخرين الذين عاشوا هنا. من المؤكد تمامًا أن ختم الموافقة على المذاهب التي بشر بها العديد من العلماء من قبل بانديتاس فالابي ، الذين كانوا يتمتعون بالسلطة ، كان موضع تقدير كبير في التجمعات المتعلمة للعديد من الممالك. زار فالابي من قبل Xuanzang ، وهو حاج صيني ، في القرن السابع وزاره Yijing في نهاية القرن. وصف يجينغ الجامعة بأنها على قدم المساواة مع المركز الرهباني البوذي نالاندا.

عندما زار Hiuen Tsiang (المعروف أيضًا باسم Xuanzang) الجامعة في منتصف القرن السابع ، كان هناك أكثر من 6000 راهب يدرسون في المكان. تم توفير حوالي 100 دير لسكنهم ، حيث وفر مواطنو فالابي ، وكثير منهم أغنياء وسخاء ، الأموال اللازمة لإدارة المؤسسة. عمل ملوك ميتراكا ، الذين حكموا البلاد ، كرعاة للجامعة. لقد قدموا منحًا هائلة لعمل المؤسسة وتجهيز مكتباتها.

في عام 775 م ، استسلم الملوك الرعاة لهجوم من العرب. هذا أعطى الجامعة نكسة مؤقتة. حتى بعد ذلك ، استمر عمل الجامعة بلا انقطاع ، حيث استمر خلفاء سلالة ميتراكا في رعايتها بتبرعات وفيرة. لم يتم استرداد الكثير من المعلومات المتعلقة بالجامعة أثناء وبعد هذه الفترة. أدت هزيمة ملوكها بالتأكيد إلى الموت البطيء لجميع أنشطتها التعليمية في القرن الثاني عشر. في سبتمبر 2017 ، بدأت الحكومة المركزية الهندية النظر في اقتراح لإحياء الجامعة القديمة.

5. سومابورا

تأسست Somapura Mahavihara على يد دارمابالا من سلالة بالا خلال أواخر القرن الثامن في البنغال وازدهرت لمدة 400 عام حتى القرن الثاني عشر. امتدت الجامعة على 27 فدانًا من الأراضي التي كان المجمع الرئيسي منها 21 فدانًا من أكبرها من نوعها. كانت مركزًا رئيسيًا للتعلم لبودها دارما (البوذية) وجينا دارما (اليانية) وساناتانا دارما (الهندوسية). حتى اليوم يمكن للمرء أن يجد الطين الزخرفي على جدرانه الخارجية التي تصور تأثير هذه التقاليد الثلاثة. إنها واحدة من أكبر وأشهر الأديرة البوذية في شبه القارة الهندية حيث يغطي المجمع نفسه أكثر من 20 فدانًا ، أي ما يقرب من مليون قدم مربع (85000 متر مربع). بخطوطها البسيطة والمتناغمة ووفرة الزخارف المنحوتة ، أثرت على العمارة البوذية في أماكن بعيدة مثل كمبوديا. تشهد السجلات الكتابية أن الحياة الثقافية والدينية لهذا فيهارا العظيم ، كانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمراكز البوذية المعاصرة للشهرة والتاريخ في بودجايا ونالاندا ، وقد تم الانتهاء من العديد من الأطروحات البوذية في باهاربور ، وهو مركز يمارس فيه اتجاه فاجرايانا للبوذية الماهايانا. . يعتبر Mahavihara مهمًا للديانات التاريخية الرئيسية الثلاث في المنطقة ، حيث يعمل كمركز للجين والهندوس والبوذيين.

تظهر الحفريات أنه تم بناؤه من قبل ملك بالا الثاني ، دارمابالا ، حوالي 781-821 م. هذا يأتي من الأختام الطينية مع النقوش التي تم اكتشافها. وهي واحدة من الأديرة الخمسة العظيمة التي تم إنشاؤها في البنغال القديمة خلال فترة بالا. كما ذكرنا سابقًا ، كانت هذه الأديرة الخمسة موجودة معًا ، وشكلت نظامًا للتنسيق فيما بينها. كانت سومابورا ماهافيهارا مأهولة بالسكان بشكل مطرد لبضعة قرون ، قبل أن يتم التخلي عنها في القرن الثاني عشر بعد الهجمات المتكررة وحرقها على الأرض تقريبًا في القرن الحادي عشر من قبل جيش فانجا. بعد حوالي قرن من الزمان ، قام فيبولاشريميترا بتجديد نهر فيهارا وإضافة معبد تارا.

على مدى القرون التالية ، تدهورت Somapura Mahavihara بشكل مطرد وتفككت ، وتركت من قبل الحكام المسلمين الجدد في المنطقة ، حتى وصلت إلى وضعها الحالي من الاضمحلال. تمت تغطية ماهافيهارا بالكامل بالعشب على مر القرون التي تلت هجرها ، وقد نسيها بشكل أو بآخر في تلك المرحلة. في العشرينات من القرن الماضي ، بدأ التنقيب في الموقع ، وتم اكتشاف المزيد والمزيد خلال العقود التالية. زاد العمل بشكل كبير بعد الاستقلال ، وبحلول أوائل التسعينيات ، كان الموقع في مستوى التنقيب الحالي تقريبًا. يضم متحف الموقع الصغير الذي تم بناؤه في 1956-57 مجموعة تمثيلية من الأشياء التي تم انتشالها من المنطقة. كما تم الاحتفاظ بالاكتشافات التي تم التنقيب عنها في متحف فاريندرا للأبحاث في راجشاهي. تشمل آثار المتحف لوحات من الطين ، وصور لآلهة وآلهة مختلفة ، وفخار ، وعملات معدنية ، ونقوش ، وطوب الزينة ، وأشياء طينية ثانوية أخرى. أدت أهمية Somapura Mahavihara إلى إدراجها في قائمة التراث العالمي لليونسكو. اليوم هي واحدة من الوجهات السياحية الرئيسية في بنغلاديش.

6. جاجادالا

كان Jagaddala Mahavihara ديرًا بوذيًا ومقرًا للتعلم في Varendra ، وهي وحدة جغرافية في شمال البنغال الحالية في بنغلاديش. تم تأسيسها من قبل الملوك المتأخرين من سلالة بال ، والتي اشتهرت بأنها الملك رامابالا (حوالي 1077-1120) ، والتي كانت أكبر أعمال البناء التي قام بها ملوك بالا.

لا يُعرف سوى القليل عن Jagaddala مقارنة بالمهافيهارا الأخرى في ذلك العصر. لسنوات عديدة ، لم يكن من الممكن التأكد من موقعه. م. تفقد زكريا خمسة مواقع محتملة ، جميعها تسمى Jagdal أو Jagadal ، في منطقة Rajshahi-Malda: في Panchagarh في Haripur Upazila of Thakurgaon في Bochaganj Upazila في Dinajpur في Dhamoirhat Upazila of Naogaon Bamangola block of Malda ، الهند. [3] من بين هذه الآثار القديمة المهمة كانت موجودة فقط بالقرب من Jagdal في منطقة Naogaon. أدت الحفريات تحت رعاية اليونسكو على مدى العقد الماضي إلى جعل الموقع ديرًا بوذيًا.

تم إنشاء عدد كبير من الأديرة أو viharas في البنغال القديمة وماغادا خلال أربعة قرون من حكم بالا في شمال شرق الهند. يقال إن دارمابالا أسس 50 viharas بنفسه ، بما في ذلك Vikramashila ، الجامعة الأولى في ذلك العصر. تأسست Jaggadala في نهاية سلالة Pāla ، على الأرجح من قبل Rāmapāla. وفقًا للمصادر التبتية ، برز خمسة عظماء من Mahaviharas: Vikramashila ، Nalanda ، بعد أوجها ولكن لا تزال شهيرة ، Somapura ، Odantapurā ، و Jagaddala. شكلت الأديرة الخمسة شبكة & # 8220 جميعها كانت تحت إشراف الدولة & # 8221 ونظام التنسيق القائم & # 8220a بينهم & # 8230 يبدو من الأدلة أن المقاعد المختلفة للتعليم البوذي التي تعمل في شرق الهند في ظل حكم بالالا ، كان يُنظر إليهم معًا على أنهم يشكلون شبكة ، ومجموعة مترابطة من المؤسسات ، & # 8221 وكان من الشائع أن يتحرك كبار العلماء بسهولة من موقع إلى موقع فيما بينهم.

جاجادالا متخصص في فاجرايانا البوذية. من المعروف أن عددًا كبيرًا من النصوص التي ظهرت لاحقًا في كنجور وتنجور قد تم تأليفها أو نسخها في جاغادالا. من المحتمل أن يكون أقدم مختارات مؤرخة من الآية السنسكريتية ، Subhāṣitaratnakoṣa ، قد جمعها Vidyākara في Jaggadala في نهاية القرن الحادي عشر أو بداية القرن الثاني عشر.

Śakyaśrībhadra ، الباحث الكشميري الذي كان آخر رئيس دير لنالاندا مهافيهارا وكان له دور فعال في نقل البوذية إلى التبت ، قيل إنه هرب إلى التبت في عام 1204 من جاجادالا عندما بدت الغارات الإسلامية وشيكة. وضع المؤرخ سوكومار دوت مبدئيًا التدمير النهائي لجاغادالا إلى 1207 على أي حال ، ويبدو أنه كان آخر ماهافيهارا يتم تجاوزه.

في عام 1999 تم تقديم Jaggadala كموقع مؤقت لإدراجها في قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو. ذكرت اليونسكو أن أعمال التنقيب كشفت & # 8220 تلًا واسعًا بطول 105 مترًا في 85 مترًا يمثل البقايا الأثرية لدير بوذي. . . وقد اشتملت المكتشفات على لوحات من الطين ، وطوب الزينة ، ومسامير ، وسبائك ذهبية ، وثلاث صور حجرية للآلهة.

7. أودانتابوري

تُعرف أطلال جامعة Odantapuri القديمة الموجودة في Hiranya Prabat في Bihar sarif أيضًا باسم odantpura vihar أو مهافيرا البوذية odantapuri. تأسست في القرن الثامن على يد الإمبراطور جوبالا من أسرة بالا ، وازدهرت لمدة 400 عام حتى القرن الثاني عشر. كانت في الأساس واحدة من الجامعات السادسة في الهند القديمة التي تم إنشاؤها أساسًا لغرض نشر التعليم والتعاليم البوذية. بصرف النظر عن هذا ، تعتبر أيضًا ثاني أقدم جامعة بعد Nalanda التي تأسست في العصور القديمة. إنها نسبيًا وجهة سياحية مهمة أقل شهرة في ولاية بيهار لأننا ما زلنا نعرف القليل عن هذا المكان.

ما نعرفه اليوم عن تاريخ Odantapuri هو أساسًا من مصادر الكتب التي كتبها الرحالة التبتيون والصينيون خلال تلك الفترة. وفقًا للكتب التبتية ، كان هناك 12000 طالب في Odantpuri. Acharya Sri Ganga الذي اعتاد أن يكون طالبًا في جامعة Vikramshila كان أستاذًا في جامعة Vikramashila وكان خريجًا من جامعة Odantapuri هذه حيث انضم لاحقًا إلى Odantapuri واعتبر أحد الخريجين المشهورين في هذه الجامعة.

ظلت موجودة كمركز تعليمي عظيم للتعاليم البوذية لما يقرب من أربعة قرون. في عام 1193 م عندما وجد الغازي التركي المسلم سيئ السمعة بهاختار خلجي هذه الجامعة ، اعتقد بالخطأ أنها حصن بسبب جدرانها الطويلة وأمر جيشه بتدميرها. كان هذا هو نفس الوقت الذي أضرم فيه جيشه النار في جامعة نالاندا. ثبت أن أفعاله السيئة هي آخر مسمار في نعش كل من جامعة الهند القديمة المجيدة. قادهم ذلك إلى النسيان تقريبًا لأكثر من ستة قرون حتى بدأت أعمال التنقيب في القرن التاسع عشر. تذكر النصوص التبتية القديمة هذا كواحد من بين الجامعات الخمس الكبرى في ذلك الوقت ، والأربعة الأخرى هي جامعات فيكراماشيلا ونالاندا وسومابورا وجاجادالا - وكلها تقع في الهند القديمة.

8. Pushpagiri

كانت جامعة بوسباجيري مقرًا بارزًا للتعليم الذي ازدهر حتى القرن الحادي عشر في الهند. اليوم ، تقع أطلالها على قمة تلال لانجودي ، والتلال المنخفضة على بعد حوالي 90 كم من دلتا ماهانادي ، في منطقتي جابور وكوتاك في أوريسا. احتوى الحرم الجامعي الفعلي ، المنتشر عبر ثلاثة قمم تلال ، على عدة أبراج وأديرة ومعابد ومنحوتات على الطراز المعماري لفترة غوبتا. نهر كيلوا ، أحد روافد نهر براهماني في أوريسا ، يتدفق إلى الشمال الشرقي من تلال لانجودي ويجب أن يكون قد وفر خلفية خلابة للجامعة. يتم توزيع الجامعة بأكملها عبر ثلاثة أحرم جامعية على قمة التلال الثلاثة المجاورة ، Lalitgiri و Ratnagiri و Udayagiri. تم مؤخرًا اكتشاف بعض الصور للإمبراطور أشوكا هنا ، وقد اقترح أن جامعة بوشباجيري أنشأها الإمبراطور أشوكا نفسه.

أدت أعمال التنقيب التي أجريت في تلال Lalitgiri-Ratnagiri-Udayagiri إلى ظهور أنقاض دير رائع من الطوب مع منحوتات جميلة ومعبد بأقواس على شكل قوس و 4 أديرة وستوبا ضخمة. تشمل الكنوز البوذية المكتشفة من هنا أيضًا عددًا كبيرًا من المصنوعات الذهبية والفضية وحاوية حجرية ووعاء فخاريًا وآثارًا من سلالة كوشانا ونص براهمي. الصورة الضخمة لبوذا هي اكتشاف فريد من نوعه ، فالصورة ملحقة بشفتين وآذان طويلة وجبهة عريضة.

يشير التحليل الأيقوني إلى أن Lalitgiri قد تم تأسيسها بالفعل خلال فترة Sunga في القرن الثاني قبل الميلاد مما يجعلها واحدة من أقدم المؤسسات البوذية في العالم. تذكر البقايا المعمارية الموجودة في Lalitgiri بأحد حرفية Gandhar & amp Mathura. يقع الدير في وادي نهرين ، بيروبا وشيتروتبالا ، وقد "اكتشفه" مسؤول بريطاني محلي في عام 1905. وقد أسفرت أعمال التنقيب التي استمرت سبع سنوات في الموقع من قبل هيئة المسح الأثري للهند في عام 1985 عن عدد النقوش الحجرية والأختام ، الختم ، وشرائح الأواني ، التي أثبتت أن الموقع ازدهر بين القرنين الثاني والثالث إلى القرن الرابع عشر الميلادي. Lalitgiri مثير للاهتمام بشكل خاص لأنه هنا ، يمكن للمرء أن يلاحظ تطور البوذية من طائفة Theravada بعبادةها الصارمة والواضحة لستوبا إلى نمو طوائف الماهايانا و Vajrayana (التانترا) مع آلهة بوديساتفاس المتقنة والآلهة الأخرى. يمكن العثور على العديد من الأمثلة الرائعة لهذه الآلهة في سقيفة منحوتة صغيرة تم بناؤها بالقرب من ستوبا الرئيسية في Lalitgiri. وتشمل هذه صور تارا ، وأباراجيتا ، وبراجناباراميتا ، ومايتريا ، بالإضافة إلى صور بوذا موخاليندا ، وبوذا في بوميسبارسا (لمس الأرض) ودياني (التأمل) ، ونقوش بارزة تصور نزول بوذا من السماء. تنتشر بالقرب من أنقاض الدير العديد من الصور الضالة ، بما في ذلك تمثال بوذا المتكئ الرائع في مثواه الأخير الذي يرقد تحت شجرة بانيان الضخمة. يبلغ قطر ستوبا الرئيسية في Lalitgiri 15 مترًا وهي مبنية على طراز Sanchi. إنه مرئي من بعيد. تم اكتشاف أنقاض أربعة أديرة في المنطقة المجاورة.


الدور المتغير للمكتبات

المكتبات هي مجموعات من الكتب والمخطوطات والمجلات ومصادر أخرى للمعلومات المسجلة. وهي تشمل عادةً الأعمال المرجعية ، مثل الموسوعات التي توفر معلومات وفهارس واقعية تساعد المستخدمين في العثور على معلومات في مصادر أخرى ، أعمال إبداعية ، بما في ذلك الشعر ، والروايات ، والقصص القصيرة ، ودرجات الموسيقى ، والصور الفوتوغرافية الواقعية ، مثل السير الذاتية ، والتاريخ ، وغيرها من الحقائق التقارير والمنشورات الدورية ، بما في ذلك المجلات والمجلات العلمية والكتب المنشورة كجزء من سلسلة. مع زيادة الاستخدام المنزلي للسجلات والأقراص المدمجة والأشرطة الصوتية وأشرطة الفيديو ، بدأت مجموعات المكتبات في تضمين هذه الوسائط وأشكال أخرى من الوسائط أيضًا.

شاركت المكتبات في وقت مبكر في استغلال تكنولوجيا المعلومات. لسنوات عديدة ، شاركت المكتبات في مشاريع تعاونية مع مكتبات أخرى. قامت مؤسسات مختلفة بمشاركة الفهرسة والمعلومات حول كل ما هو موجود في مجموعتها. لقد استخدموا هذه المعلومات المشتركة لتسهيل استعارة وإعارة المواد بين المكتبات. أصبح المكتبيون أيضًا خبراء في العثور على المعلومات من قواعد البيانات على الإنترنت والأقراص المدمجة.

مع بدء المجتمع في تقدير المعلومات بشكل أكبر ، تطورت صناعة المعلومات المزعومة. تشمل هذه الصناعة الناشرين ومطوري البرامج وخدمات المعلومات عبر الإنترنت والشركات الأخرى التي تحزم وتبيع منتجات المعلومات من أجل الربح. إنه يوفر فرصة وتحديًا للمكتبات. من ناحية أخرى ، مع توفر المزيد من المعلومات في شكل إلكتروني ، لم تعد المكتبات مضطرة لامتلاك مقال أو جزء معين من المعلومات الإحصائية ، على سبيل المثال ، للحصول عليها بسرعة للمستخدم. من ناحية أخرى ، يبدو أن أعضاء صناعة المعلومات يقدمون بدائل للمكتبات. يمكن للطالبة التي لديها جهاز الكمبيوتر الخاص بها الآن الانتقال مباشرة إلى خدمة عبر الإنترنت لتحديد موقع نسخة من مقال وطلبها واستلامها دون مغادرة منزلها على الإطلاق.

على الرغم من أن تطوير المكتبات الرقمية يعني أنه لا يتعين على الأشخاص الذهاب إلى مبنى للحصول على بعض أنواع المعلومات ، لا يزال المستخدمون بحاجة إلى المساعدة في تحديد موقع المعلومات التي يريدونها. في مبنى مكتبة تقليدي ، يمكن للمستخدم الوصول إلى كتالوج يساعد في تحديد موقع الكتاب. في المكتبة الرقمية ، يمكن للمستخدم الوصول إلى الكتالوجات للعثور على مواد المكتبة التقليدية ، ولكن الكثير من المعلومات ، على سبيل المثال ، لا يمكن العثور على الإنترنت من خلال نموذج تعريف واحد مقبول بشكل عام. تتطلب هذه المشكلة الاتفاق على الطرق القياسية لتحديد أجزاء من المعلومات الإلكترونية (تسمى أحيانًا البيانات الوصفية) وتطوير الرموز (مثل HTML [لغة ترميز النص التشعبي] و SGML [لغة الترميز المعيارية المعممة]) التي يمكن إدراجها في النصوص الإلكترونية .

على مدار سنوات عديدة ، كانت المكتبات تشتري الكتب والدوريات التي يمكن للناس استعارتها أو نسخها للاستخدام الشخصي. ومع ذلك ، لا يبيع ناشرو قواعد البيانات الإلكترونية منتجاتهم عادةً ، ولكنهم يرخصونها للمكتبات (أو المواقع) لاستخدامات محددة. عادة ما يفرضون رسومًا على المكتبات مقابل رسوم لكل مستخدم أو رسوم لكل وحدة مقابل المقدار المحدد من المعلومات التي تستخدمها المكتبة. عندما لا تمتلك المكتبات هذه الموارد ، يكون لديها سيطرة أقل على ما إذا كانت المعلومات القديمة سيتم حفظها للاستخدام المستقبلي - وظيفة ثقافية مهمة أخرى للمكتبات. في العصر الإلكتروني ، أصبحت مسائل حقوق النشر وحقوق الملكية الفكرية واقتصاديات المعلومات ذات أهمية متزايدة لمستقبل خدمة المكتبة.

أدت زيادة توافر المعلومات الإلكترونية إلى قيام المكتبات ، خاصة في المدارس والكليات والجامعات ، بتطوير علاقات مهمة مع مراكز الكمبيوتر في مؤسساتهم. في بعض الأماكن ، يكون مركز الكمبيوتر هو المكان المسؤول عن المعلومات الإلكترونية والمكتبة مسؤولة عن معلومات الطباعة. في بعض المؤسسات التعليمية ، تولى أمناء المكتبات مسؤولية كل من مجموعة المكتبات وخدمات الكمبيوتر.

نظرًا لأن التكنولوجيا قد تغيرت وأتاحت طرقًا جديدة دائمًا لإنشاء المعلومات وتخزينها وتنظيمها وتوفيرها ، فقد ازدادت التوقعات العامة لدور المكتبات. استجابت المكتبات من خلال تطوير كتالوجات أكثر تطوراً على الإنترنت تتيح للمستخدمين معرفة ما إذا كان قد تم سحب الكتاب أم لا وما هي المكتبات الأخرى الموجودة به. اكتشفت المكتبات أيضًا أن المستخدمين يريدون المعلومات بشكل أسرع ، فهم يريدون النص الكامل للمستند بدلاً من الاستشهاد به ، ويريدون المعلومات التي تجيب على أسئلتهم بوضوح. رداً على ذلك ، قدمت المكتبات خدمات النشر الانتقائي للمعلومات (SDI) ، حيث يختار أمناء المكتبات المعلومات التي قد تهم مستخدميهم ويحيلونها إليهم قبل أن يطلبها المستخدمون.

نشأت التغييرات في المكتبات الموضحة أعلاه في الولايات المتحدة والدول الأخرى الناطقة باللغة الإنجليزية. لكن الشبكات الإلكترونية ليس لها حدود جغرافية ، وانتشر تأثيرها بسرعة. من خلال اتصالات الإنترنت في بكين (بكين) وموسكو وفي جميع أنحاء العالم ، أصبح لدى الأشخاص الذين لم يتمكنوا من الوصول إلى خدمات المكتبة التقليدية الآن الفرصة للحصول على معلومات حول جميع أنواع الموضوعات ، دون رقابة سياسية.

نظرًا لتغير المكتبات ، فقد حدث أيضًا دور أمين المكتبة. تولى المكتبيون بشكل متزايد دور المعلم لتعليم مستخدميهم كيفية العثور على المعلومات في كل من المكتبة وعبر الشبكات الإلكترونية. قام أمناء المكتبات العامة بتوسيع أدوارهم من خلال توفير معلومات المجتمع المحلي من خلال أنظمة الحوسبة التي يمكن للجمهور الوصول إليها. بعض أمناء المكتبات خبراء في أجهزة الكمبيوتر وبرامج الكمبيوتر. يهتم آخرون بكيفية تمكن تقنيات الكمبيوتر من الحفاظ على السجلات الثقافية البشرية للماضي أو التأكد من أن مجموعات المكتبة على الورق المتهالك أو في ملفات الكمبيوتر القديمة لا يزال من الممكن استخدامها من قبل الناس لعدة قرون في المستقبل.

انتقل عمل أمناء المكتبات أيضًا إلى خارج جدران المكتبة. بدأ المكتبيون العمل في صناعة المعلومات كمندوبي مبيعات ومصممين لأنظمة معلومات جديدة وباحثين ومحللي معلومات. توجد أيضًا في مجالات مثل التسويق والعلاقات العامة وفي منظمات مثل مكاتب المحاماة ، حيث يحتاج الموظفون إلى الوصول السريع إلى المعلومات.

على الرغم من أن المكتبات قد تغيرت بشكل كبير على مدار التاريخ ، كما يوضح القسم التالي ، فإن دورها الثقافي لم يتغير. تظل المكتبات مسؤولة عن اكتساب أو توفير الوصول إلى الكتب والدوريات والوسائط الأخرى التي تلبي الاحتياجات التعليمية والترفيهية والمعلوماتية لمستخدميها. يستمرون في الاحتفاظ بالسجلات التجارية والقانونية والتاريخية والدينية للحضارة. إنها المكان الذي يمكن للطفل الصغير أن يسمع فيه قصته الأولى ويمكن للباحثة إجراء بحثها.


كتب مميزة

ان حساب الارملة الامريكية و rsquos أسفارها في أيرلندا عام 1844 و - 45 عشية المجاعة الكبرى:

أبحرت من نيويورك ، وشرعت في تحديد حالة الفقراء الأيرلنديين واكتشاف سبب هجرة الكثير منهم إلى وطنها.

لا تزال ذكريات السيدة نيكلسون ورسكووس عن جولتها بين الفلاحين قائمة يكشف و الامساك اليوم.

عاد المؤلف إلى أيرلندا في عام 1847 & ndash49 للمساعدة في إغاثة المجاعة وسجلت تلك التجارب بالأحرى مروع:

حوليات المجاعة في أيرلندا هي تكملة لأسيناث نيكولسون لمسلسل أيرلندي مرحبًا بك في الغريب. عادت الأرملة الأمريكية الشجاعة إلى أيرلندا في وسط المجاعة الكبرى وساعدت في تنظيم الإغاثة للمعوزين والجياع. حسابها هو ليس تاريخ المجاعة ، ولكن شهادة شاهد عيان شخصية للمعاناة التي تسببت فيها. لهذا السبب ، فإنه ينقل حقيقة الكارثة بطريقة أكثر دلالة. الكتاب متاح أيضًا في Kindle.

طاعون المحيط: أو رحلة إلى كيبيك في سفينة أيرلندية للمهاجرين تستند إلى مذكرات روبرت وايت الذي عبر المحيط الأطلسي في عام 1847 من دبلن إلى كيبيك في سفينة المهاجرين الأيرلندية. تقدم روايته للرحلة شهادة شهود عيان لا تقدر بثمن لـ صدمة و مأساة التي كان على العديد من المهاجرين مواجهتها في طريقهم إلى حياتهم الجديدة في كندا و أمريكا. الكتاب متاح أيضًا في Kindle.

يروي الأسكتلندي الأيرلندي في أمريكا قصة كيف أن سلالة هاردي من الرجال والنساء ، الذين عرفوا في أمريكا باسم & lsquoScotch-Irish & rsquo، تم تزويره في شمال أيرلندا خلال القرن السابع عشر. يتعلق بالظروف التي بموجبها هجرة كبيرة إلى العالم الجديد ، بدأت المحن والمحن التي واجهها هؤلاء رواد أميركيون أقوياء والتأثير الدائم الذي أتوا لممارسته على السياسة والتعليم والدين في البلاد.


شاهد الفيديو: نبذه عن تاريخ المكتبات (قد 2022).


تعليقات:

  1. Harel

    ما يكفي من خير

  2. Asfour

    عزيزي المسؤول! يمكنك كتابة معلومات حول مدونتك على لوحة الرسائل الخاصة بي.



اكتب رسالة