بودكاست التاريخ

والثر راثيناو

والثر راثيناو


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلد فالتر راثيناو ، ابن إميل راثيناو ، وهو رجل أعمال يهودي ناجح أسس ألجماين-إلكتريزيتاتس-جيلشافت (AEG) ، في برلين في 29 سبتمبر 1867. درس العلوم والفلسفة في جامعة برلين قبل حصوله على الدكتوراه في عام 1889.

بعد الجامعة انضم Rathenau إلى AEG وبحلول اندلاع الحرب العالمية الأولى كان رئيسًا للشركة. كما عمل للحكومة في قسم المواد الخام بوزارة الحرب.

بعد الحرب ، ساعد راثيناو في تشكيل الحزب الديمقراطي الألماني. كما كتب الاقتصاد الجديد (1918) حيث رفض تأميم الدولة للصناعة لكنه دعا بدلاً من ذلك إلى أن يلعب الموظفون دورًا أكبر في إدارة الشركات.

في عام 1921 عين كارل ويرث راثيناو وزيرا لإعادة الإعمار. في العام التالي أصبح وزيرا للخارجية. لقد أزعج القوميين اليمينيين مثل أدولف هتلر بالقول إن ألمانيا يجب أن تفي بالتزامات ألمانيا بموجب معاهدة فرساي. ومع ذلك ، فقد عمل في نفس الوقت مع وزير المالية ماتياس إرزبيرجر لمحاولة إظهار أن شروط المعاهدة كانت قاسية للغاية.

كما أزعج راثيناو المحافظين الألمان من خلال التفاوض على معاهدة رابالو مع الاتحاد السوفيتي. تعرض الآن لانتقادات من قبل قادة الحزب النازي الذين ادعوا أنه جزء من مؤامرة يهودية شيوعية. اغتيل فالتر راثيناو على يد ضابطين من الجيش اليميني في 24 يونيو 1922.

لمدة عشر سنوات ، بين عامي 1925 و 1935 ، كنت أذهب إلى ألمانيا كل عام. لقد انبهرت بشخصية فالتر راثيناو ، وهو يهودي ألماني ، قدم الذخائر للحرب العالمية الأولى. لقد كان شيئًا لا يمكن أن يكون عليه سوى يهودي ألماني في وقت واحد: نبي ، وفيلسوف ، وصوفي ، وكاتب ، ورجل دولة ، وقطب صناعي من أعلى وأعظم رتبة ، ورائد ما أصبح يعرف باسم `` العقلنة الصناعية '' .

في يونيو 1922 اغتيل والتر راثيناو ، وهو رجل صناعي يهودي كبير وخبير اقتصادي تقدمي ، على أيدي رجال عصابات من اليمين المتطرف كانوا قلب وروح فريكوربس. كنت حاضرا في حفل التأبين في الرايخستاغ ولاحظت اندفاعا غير عادي من الحماس بين عمال برلين ، كما تم التعبير عنه في قادة النقابات العمالية والأحزاب الاشتراكية ، للجمهورية وللرئيس إيبرت. لقد أثارت صفوف الأغلبية الاشتراكية الديموقراطية بشكل كبير الآن عندما رأوا ما جلبته سياسة Noske في استخدام Freikorps للبلاد. في البداية ، قُتل الشيوعيون ، ثم الاشتراكيون ، والآن أحد كبار الصناعيين لأن لديهم آراء ليبرالية ، وفي الحالة الأخيرة ، لكونهم يهوديًا. كان الوضع في ألمانيا يزداد سوءًا أكثر فأكثر. لكن للمرة الأولى تم تعقب القتلة وإطلاق النار عليهم عندما دافعوا عن أنفسهم.


المتواجدون هو - والتر راثيناو

شغل والتر راثيناو (1867-1922) منصب رئيس قسم إدارة الحرب الاقتصادية الألمانية KRA من 1914 إلى 1515.

كان Rathenau صناعيًا ، وكان والده أيضًا رئيسًا لمجموعة الكهرباء العملاقة AEG. عندما اندلعت الحرب في أغسطس 1914 (حرب كان يعتقد أنها ستكون طويلة) ، اقترب راثيناو من إريك فالكنهاين ، وزير الحرب البروسي آنذاك ، بخطة للإدارة المركزية وتوزيع الإمدادات الحربية الحاسمة.

سرعان ما رأى فالكنهاين معنى خطة Rathenau - التي تم تكييفها في حد ذاتها من خطة أعدها سابقًا موظف AEG (فون مولندورف) - وسرعان ما وجد Rathenau نفسه رئيسًا معينًا لـ KRA.

كانت وطنية Rathenau لا يمكن إنكارها ، لكن ربما كان من الحتمي أن تنتهي عقود إنتاج الإمدادات المهمة دائمًا في أيدي أكبر الموردين ، بما في ذلك AEG ، مع استبعاد الشركات المصنعة الأصغر.

كانت فترة Rathenau كرئيس لـ KRA قصيرة نسبيًا. في أبريل 1915 ، أُجبر على الاستقالة بسبب خلفيته اليهودية ، حيث أظهرت الأعمال التجارية التي يديرها KRA استياءًا من فكرة العمل وفقًا لما اعتقدوا أنه يرقى إلى التوجيه اليهودي.

عاد Rathenau بعد ذلك إلى عمله في AEG ، وأصبح رئيسًا بعد وفاة والده في يونيو 1915. ومع ذلك ، ظل نشطًا في السياسة ، وساعد في تمهيد الطريق للقيادة العليا الثالثة ، الديكتاتورية العسكرية / الصناعية الفعالة بقيادة هيندنبورغ ولودندورف.

على الرغم من تقديم الدعم لسياسات هيندنبورغ ولودندورف ، فقد كان واضحًا في معارضته لتبني سياسة حرب الغواصات غير المقيدة (دون نجاح ، والتي كانت مسؤولة في النهاية عن جر الولايات المتحدة إلى الحرب في أبريل 1917). وبالمثل عارض طموحات لودندورف الضمية في الشرق.

لصالح مقاومة الحلفاء حتى نهاية الحرب ، انضم راثيناو إلى الحزب الديمقراطي بعد اتفاق الهدنة. شغل منصب وزير إعادة الإعمار من 1919-1921 ووزير الخارجية عام 1922.

قُتل راثيناو على يد متطرفين يمينيين في برلين في يونيو 1922 ، بعد شهرين من التوقيع المثير للجدل على معاهدة رابالو مع الاتحاد السوفيتي.

السبت 22 أغسطس 2009 مايكل دافي

يقال إن التكلفة المالية للحرب بلغت حوالي 38 مليار دولار لألمانيا وحدها ، أنفقت بريطانيا 35 مليار دولار ، وفرنسا 24 مليار دولار ، وروسيا 22 مليار دولار ، والولايات المتحدة 22 مليار دولار ، والنمسا والمجر 20 مليار دولار. في المجموع ، كلفت الحرب الحلفاء حوالي 125 مليار دولار القوى المركزية 60 مليار دولار.

- هل كنت تعلم؟


فهرس

المصادر الأولية

راثيناو ، والثر. والثر راثيناو: صناعي, مصرفي ومفكر وسياسي. مذكرات ومذكرات ، 1907-1922. حرره هارتموت بوج فون ستراندمان. القس والموسع إد. أكسفورد ، المملكة المتحدة ، 1985.

مصادر ثانوية

فيليكس ، ديفيد. والثر راثيناو وجمهورية فايمار: سياسة التعويضات. بالتيمور ولندن ، 1971.

ويليامسون ، د. مراجعة الدراسات الأوروبية 6 (1976).


راثينو ، والثر

راثينو ، والثر (1867-1922) ، رجل دولة ألماني وكاتب وصناعي نجل إميل * راثيناو وزوجته ماتيلد. أصبح والد والثر راثيناو مؤسس Allgemeine Elektrizitäts-Gesellschaft (aeg) في ثمانينيات القرن التاسع عشر. بعد دراسته للفيزياء والكيمياء والفلسفة في برلين وستراسبورغ ، كتب فالتر راثيناو الدكتوراه. أطروحة عن "امتصاص الضوء في المعادن". بعد ذلك أكمل دورة ما بعد الدكتوراه في الكيمياء الكهربائية في ميونيخ ثم بدأ العمل العملي في مجال الصناعة. تطور راثيناو خطوة بخطوة إلى عالم صناعي على المسرح العالمي. في عام 1899 أصبح عضوًا في مجلس إدارة شركة AEG. من عام 1902 إلى عام 1907 ، كان Rathenau شريكًا في ملكية Berliner Handels-Gesellschaft. في الوقت نفسه عاد إلى مجلس إدارتها كعضو في مجلس إدارتها. في عام 1912 أصبح رئيس مجلس الإدارة. كان Rathenau أحد رواد الأعمال الرائدين في أوروبا وخبيرًا في التمويل العالمي. بصفته "منشئ أنظمة" مبتكرًا ، لم يقم فقط بإنشاء هياكل تنظيمية جديدة في Aeg ، ولكنه فكر أيضًا في طرق جديدة لتطوير العمليات لكل من الصناعات الثقيلة والخفيفة. خلال سنوات ما قبل الحرب الأخيرة ، قام Rathenau ببعض المحاولات للوصول إلى دور سياسي. بعد أيام قليلة من اندلاع الحرب العالمية الأولى ، بدأ في تنظيم اقتصاد الحرب الألماني كقائد لقسم المواد الخام Kriegs-Rohstoff-Abteilung الذي تم إنشاؤه حديثًا في وزارة الحرب البروسية. عندما توفي إميل راثيناو في عام 1915 ، أصبح والثر رئيسًا لـ aeg ، وهي وظيفة توجيهية تم إنشاؤها حديثًا. خلال الحرب ، أصبح والثر راثيناو مستشارًا غير رسمي للسياسيين وكبار العسكريين. بعد الحرب كان أحد الخبراء الألمان الرسميين في المؤتمر المالي في سبا عام 1920. هنا ابتكر ، مع أعضاء آخرين في الوفد الألماني مثل موريتز جوليوس * بون وكارل * ملكيور ، فكرة سياسة الإنجاز التعاونية . " في عام 1921 ، تم تعيين Rathenau وزيرًا لإعادة الإعمار (Wiederaufbauminister). وبهذه الصفة وقع معاهدة فيسبادن مع زميله الفرنسي لويس لوشور. تنبأت هذه المعاهدة بدفع ألمانيا جزئياً لتعويضاتها ليس بالمال بل في البضائع. ساعدت الاتفاقية الصناعة الألمانية على استعادة السوق الفرنسية الخارجية. في عام 1922 تم تعيين راثيناو وزيرا للخارجية. كان راثيناو يائسًا على نحو متزايد من الدبلوماسية الفرنسية ، وكان يميل إلى التخلي عن مفهومه عن "التحريفية التعاونية" لمعاهدة فرساي. كان لا يزال يخطط للتعاون في إعادة بناء الاقتصاد السوفييتي مع القوى الغربية. وقع راثيناو على معاهدة رابالو ، التي وضعت الإطار لمزيد من التعاون السياسي والاقتصادي الوثيق بين ألمانيا والاتحاد السوفيتي وروسيا.

خلال حياته المهنية كصانع ومصرفي وسياسي ، كشف راثيناو أيضًا عن رغبة قوية في أن يكون رجلًا من الأدباء. في هذا عارض رغبة والده في رؤية ابنه حصريًا في عالم المال والتكنولوجيا. يبلغ عدد مؤلفاته أكثر من 150 عنوانًا ودراسة ومقالًا وقصائدًا ومسرحيات. كتب Rathenau عن السياسة والاقتصاد والشؤون المالية وعلم الجمال والشؤون الاجتماعية والفنون والأدب والفلسفة. لقد طور فلسفة لتاريخ العالم تقوم على عداء نوعين من البشر ،فورشتمينش"(كرمز للرأسمالية الميكانيكية والعقلانية) و"موتمينش"(كرمز لعالم الفن والتقدم الاجتماعي والأخلاق). كلاهما كانا يقاتلان من أجل الهيمنة على العالم. والمثل الأعلى ، الذي فقط"موتمينش"يمكن أن تصل كان Rathenau"الرايخ دير سيلي"- أسلوب حياة يتسم بالحب والحرية والروحانية المتعالية. من تجاربه كصناعي وأيضًا بهدف مثالي للوصول إلى"الرايخ دير سيلي، "بعد الحرب ، طور Rathenau أيضًا نظريته عن الاقتصاد التعاوني ("Gemeinwirtschaft"). ومع ذلك ، كان Rathenau معارضًا قويًا للاشتراكية. وبالنسبة له ، فإن مسألة الملكية الدستورية أو الديمقراطية (التي طالب بها في معارضة الهياكل الإقطاعية في بروسيا حتى عام 1918) لم تكن مهمة مثل إدارة جميع المؤسسات من قبل قادرة و الأشخاص الأخلاقيين. في الشؤون الخارجية ، كان لدى Rathenau منظور دولي متأثر بشدة بمصالحه التجارية. وخلال الحرب أصبح قوميًا بشكل متزايد ، مما يعكس أيضًا تطور أفكاره لإنشاء "Mitteleuropa" تحت الهيمنة الألمانية. من نهاية العالم الحرب الأولى حتى عام 1920 تحول راثيناو نحو "مراجعة تعاونية" لمعاهدة فرساي.

كشف راثيناو عن علاقة معقدة تجاه يهوديته. لقد استوعب الصور النمطية المعادية للسامية مع فكرة الهروب من التمييز من خلال التعرف على الجناة. اعتبر راثيناو اليهود "عرقًا" وطالب بتحويلهم الجسدي والروحي ("هوري إسرائيل!"(1897) نُشر في يموت Zukunft). عارض الصهيونية وجميع أنواع المنظمات اليهودية (على سبيل المثال ، Centralverein). تحت هذه الميول ، أظهر راثيناو أيضًا مواقف أكثر خفية وإيجابية تجاه اليهودية: لقد رفض مغادرة المجتمع اليهودي. بدا له أن معمودية اليهود ممكنة فقط لأسباب دينية ، وليس لأسباب الانتهازية الاجتماعية. كان مهتمًا بـ asidism وبدأ في إعادة تعلم العبرية. في اعتقاده ، حاول Rathenau إيجاد أوجه تشابه بين اليهودية والمسيحية. بعد الحرب العالمية الأولى ، حاول إنشاء دينه الخاص الذي يدمج مبدأ "الرايخ دير سيلي" فيه.

عانى Rathenau بشدة من الهجمات المستمرة من قبل معاداة السامية منذ سنواته الأولى. منذ عام 1918 كانت هناك تحذيرات حول مؤامرات اغتياله ، وفي الواقع ، في عام 1922 اغتيل على يد أعضاء "منظمة القنصل" ، وهي منظمة سرية معادية للسامية ومعادية للديمقراطية و "فولكية". قتل القتلة راثيناو كرمز لجمهورية فايمار وكيهودي. أصبح Rathenau رمزًا لديمقراطية فايمار ، ولا يزال أحد أكثر مؤلفيها قراءة.


الاقتباس

يجب أن تأخذ الاقتباسات المنشورة الشكل التالي: تحديد العنصر ، التاريخ (إذا كان معروفًا) Walther Rathenau Collection AR 1451 رقم الصندوق رقم المجلد Leo Baeck Institute.

يجب أن تأخذ الاقتباسات المنشورة الشكل التالي: تحديد العنصر ، التاريخ (إذا كان معروفًا) Walther Rathenau Collection AR 1451 رقم الصندوق رقم المجلد Leo Baeck Institute. https://archives.cjh.org/repositories/5/resources/19210 تم الوصول إليه في 28 يونيو 2021.

طلب

واجهة الموظفين | ArchivesSpace.org | باستضافة LYRASIS


2. فالتر راثيناو

كان راثيناو أعظم رجل دولة ألماني في النصف الأول من القرن العشرين. ساعد Rathenau ، وهو رجل صناعي وفيلسوف تحول إلى سياسي ، ألمانيا على البقاء وكادت أن تنتصر في الحرب العالمية الأولى من خلال إعادة تنظيم اقتصادها.

بعد الحرب العالمية الأولى ، عمل راثيناو بلا كلل لإعادة بناء اقتصاد بلاده وإنهاء برنامج التعويضات الحمقاء الذي أدى إلى إفقار ألمانيا.

بالإضافة إلى ذلك ، دافع Rathenau عن الديمقراطية وأسس الحزب الديمقراطي الألماني بعد الحرب العالمية الأولى. علاوة على ذلك ، حاول Rathenau إحلال السلام في أوروبا واستعادة دور ألمانيا في السياسة الدولية ، من خلال معاهدة Rapallo مع الاتحاد السوفيتي.

على الرغم من كل إنجازاته ، فقد اغتال راثيناو في 24 يونيو 1922 ، كما وصفوا أنفسهم بأنهم "قوميون ألمان". قتل القوميون أعظم زعيم في ألمانيا لأن راثيناو كان يهوديًا.

كان راثيناو هو الزعيم الديمقراطي الألماني الوحيد الذي كان بإمكانه أن يكون قوياً بما يكفي لمقاومة صعود هتلر والنازية. لو عاش راثيناو لكان من الممكن أن ينقذ الحرب العالمية الثانية والمحرقة.

وبالمثل ، كان بإمكان راثيناو التفاوض على تسوية تعيد سلمياً دور ألمانيا كقوة عظمى. ومع ذلك ، لن نعرف أبدًا لأن المتعصبين المعادين للسامية قتلوا Rathenau.

في النهاية ، أثبت التاريخ أن راثيناو كان على حق وأن منتقديه القوميين على خطأ. أصبح القوميون نازيين واستولوا في النهاية على ألمانيا وقادوا البلاد إلى الدمار في الحرب العالمية الثانية.

بعد الحرب العالمية الثانية ، نجحت جمهورية ألمانيا الاتحادية الجديدة (ألمانيا الغربية) في تبني سياسات راثيناو للتعايش السلمي والنمو الاقتصادي. تعد ألمانيا الآن أقوى دولة في أوروبا ، وزعيمة الاتحاد الأوروبي ، ورابع أكبر اقتصاد في العالم.

وهكذا كان من الممكن أن تتمتع ألمانيا بالانتعاش وأن تصبح قوة اقتصادية ، دون حمام الدم المعروف باسم الحرب العالمية الثانية. كاد القوميون المزعومون الذين قتلوا راثيناو أن يدمروا ألمانيا بسبب التحيز الطائش.


معاداة السامية وراء اغتيال فالتر راثيناو

في الساعة 10:45 من صباح يوم 24 يونيو 1922 ، غادر فالتر راثيناو منزله في سيارته المكشوفة. توجه وزير خارجية جمهورية فايمار إلى العمل ، واستدار عند زاوية شارع Wallotstrasse باتجاه شارع Königsallee. عندما أنهى Rathenau الدور ، توقفت سيارة رمادية داكنة من ستة مقاعد بجانب سيارة Rathenau ثم قطعته. كان ثلاثة رجال في السيارة الكبيرة. رفع أحد السادة مدفع رشاش ووجهه نحو راثيناو وأطلق النار خمس مرات. ألقى رجل نبيل آخر قنبلة يدوية في سيارة راثيناو. مات راثيناو السيارة ذات الستة مقاعد بسرعة. [i]

كانت معاداة السامية عاملاً في اغتيال فالتر راثيناو. حتى راثيناو كان على علم بضعفه بسبب تراثه اليهودي. في حديثه عن دينه ، أخبر راثيناو صديقه ، ألبرت أينشتاين ، أنه شعر أنه يمثل جماهير ألمانية لم تقبله تمامًا. هل يمكن لرجل مثل هذا أن يفعل في هذا العالم المشلول مع الأعداء في كل مكان؟ ". [3] دين راثيناو جعله بالتأكيد عرضة لسيول معاداة السامية في جمهورية فايمار. ومع ذلك ، فإن الادعاء بأن القتلة قتلوا Rathenau فقط ، أو حتى في المقام الأول ، بسبب دينه سيكون مضللاً. قنصل المنظمة ، الذي قتل أعضاؤه Rathenau ، دعا إلى عقيدة معادية للسامية ، ولكن في إطار قومي أوسع يهدف إلى استعادة الكرامة لألمانيا في أعقاب الحرب العالمية الأولى. كان العديد من الألمان مهتمين بسمعة ألمانيا الوطنية. كوزير للخارجية ، كان لراتيناو مصلحة في تشكيل سمعة ألمانيا بعد الحرب. على الرغم من أنه لا يمكن فصل معاداة السامية عن الرغبات القومية للعديد من المواطنين الألمان ، إلا أن مقتل راثيناو يجب أن يُفسر إلى حد كبير على أنه نتيجة عدم الرضا العميق عن حكومة فايمار ، وليس مجرد عمل من أعمال العنف المعادية للسامية.

معاداة السامية في أعقاب الحرب العالمية الأولى

غالبًا ما تضمنت الشتائم ضد Rathenau معاداة السامية. لعدة أشهر قبل اغتياله ، تلقى راثيناو تهديدات بالقتل ، العديد منها ينتقد إرثه اليهودي. كانت المؤامرات ضد حياة راثيناو كثيرة لدرجة أن الشرطة الألمانية أمرته بحمل مسدس معه في جميع الأوقات. Selbstschutz، منظمة عسكرية محلية ، ستهتف ، "لعنة الله فالتر راثناو. / أسقطه ، اليهودي القذر." بل بالأحرى في توجيه المحرضين لغضبهم إلى تنفيس معاد للسامية. وكما لاحظت المؤرخة كارول فينك ، "راثيناو ، الذي كان على وشك المطالبة بألمانيا المهزومة وغير النائمة إلى حد كبير ، خاطر بخيبة الأمل والخطر على الألمان واليهود وعلى نفسه." سخرية. في الواقع ، هتفت فرق من الطلاب الألمان منذ بداية ولاية راثيناو كوزير للخارجية ، "اضربوا فالتر راثيناو / الزرع اليهودي الملعون بالله!". [vii] كانت التهديدات ضد حياة راثيناو ذات نبرة معادية للسامية بشكل واضح.

ومع ذلك ، فإن جرائم القتل المتكررة ذات الدوافع السياسية لغير اليهود في السنوات الأولى لجمهورية فايمار تشير إلى أن معاداة السامية لم تكن القوة الوحيدة التي أثارت استياءً واسع النطاق من راثيناو. ربما كان اغتيال راثيناو بمثابة الحضيض لسلسلة من جرائم القتل البارزة التي استمرت أربع سنوات في جمهورية فايمار. نفذ القوميون الألمان المعلنون عن أنفسهم معظم عمليات قتل أكثر من ثلاثمائة مسؤول حكومي وناشط راديكالي بين عامي 1918 و 1922. [8] كانت الشخصيات السياسية ، بما في ذلك زعيم الأغلبية الاشتراكية في بافاريا ، إرهارد أوير ، أهدافًا للاغتيال. نمت بشكل شائع حيث أدت الإحباطات المحلية إلى عدم استقرار هائل خلال السنوات الأولى لجمهورية فايمار. في الواقع ، لاحظ أستاذ في جامعة هايدلبرغ في عام 1922 ، "لقد تحول القتل السياسي من عمل بطولي إلى عمل يومي ، ومصدر سهل للأرباح" للعملاء المندفعين ". [x] اللوم على وجدت الاضطرابات الألمانية في فترة ما بعد الحرب أهدافًا باستمرار. حاول اثنان من القوميين الألمان الراديكاليين دون جدوى اغتيال فيليب شيدمان ، المستشار الاشتراكي الديمقراطي السابق لجمهورية فايمار ، عن طريق رش حمض البروسيك في وجهه. القوميون الألمان المتطرفون الآخرون الذين ألقوا باللوم على إذلال ألمانيا بعد الحرب على إرزبرجر لدوره كوزير إمبراطوري للخارجية في التفاوض على هدنة. [12] من الواضح أن معاداة السامية لم تكن العامل الوحيد الذي حفز الاضطرابات في السنوات الأولى لجمهورية فايمار.

عدم الرضا عن Rathenau

استهدفت إحدى الجماعات الإرهابية ، قنصل المنظمة ، طاقاتها القومية ضد العديد من الشخصيات السياسية اليهودية في حكومة فايمار وكانت مسؤولة في النهاية عن اغتيال راثيناو. على الرغم من أهدافهم ، عمل قنصل المنظمة ضمن إطار قومي أوسع سعى إلى أكثر من القضاء على اليهود في الحكومة. في الواقع ، قتل أعضاء قنصل المنظمة الكاثوليكي ماتياس إرزبيرغر. [xiii] تتجلى الدوافع القومية الراديكالية لقنصل المنظمة في حقيقة أن المنظمة كانت منبثقة عن إيرهاردت فريكوربس ، الذي كان قد قاد حركة كاب بوتش في مارس 1920 [14] كانت محاولة كاب بوتش للإطاحة بحكومة الرئيس فريدريش إيبرت وتفعيل دكتاتورية تحت حكم وولفجانج كاب. عندما فشل الانقلاب العسكري في كاب ، حاولت حكومة فايمار حل لواء إيرهارد [xv] [xvi] عملت أيديولوجية قنصل المنظمة تحت عنوان القومية الألمانية الراديكالية ، والتي كانت معاداة السامية جزءًا منها. القسم الذي كلفته به قيادة القنصل التنظيمي لم يذكر صراحةً شيئًا عن معاداة السامية ، وبدلاً من ذلك شدد على الدم الألماني: "أعلن بشرفي أنني من أصل ألماني." وجود اليهود في ألمانيا. اعتنق أحد اللوائح الداخلية للمنظمة "هدفًا روحيًا" يتمثل في "الحرب ضد جميع المناهضين للقومية والأمميين [و] الحرب ضد اليهود." - السامية أعقد من الكراهية العمياء لليهود. لذلك ، على الرغم من ادعاء راثيناو الحماسي ، "الدين الجرماني الذي هو فوق كل الأديان" ، [xix] كان عقيدة القنصل المنظمة للخلط بين الأصل اليهودي ومعاداة القومية في ألمانيا أمرًا لا يمكن التغلب عليه بالنسبة لراتيناو. كانت اللوائح الداخلية لقنصل المنظمة بمثابة العمود الفقري لارتباط اليهود بالخيانة. ومع ذلك ، فإن العديد من أعضاء العشيرة قد شكلوا روابط سياسية وقام عدد قليل من قادة لواء إيرهاردت سرا بإنشاء قنصل المنظمة ، الذي سمي على اسم "القنصل أيخمان" ، والذي كان اسمًا مستعارًا لهرمان إيرهاردت ، قائد لواء إيرهاردت.

من المؤكد أن أعضاء قنصل المنظمة لم يكونوا الألمان الوحيدين الذين رغبوا في طرد راثيناو من حكومة فايمار. والجدير بالذكر أن كارل هيلفيريتش قام أيضًا بحملة لإزالة راثيناو من منصبه كوزير للخارجية. ظل هيلفيريتش ، الذي شغل منصب وزير الخزانة في ألمانيا في بداية الحرب العالمية الأولى ، قومياً متحمساً وأصبح من أشد المنتقدين لقيادة جمهورية فايمار. [xx] انتقد هيلفيريتش راثيناو فيما يتعلق بسياسة ألمانيا بشأن التعويضات - في أوائل يونيو من عام 1922 ، ألقى هيلفيريتش خطابًا في الرايخستاغ أكد فيه بشكل قاطع أن راثيناو "يدمر ألمانيا تمامًا والشعب الألماني في خضوعه للوفاق".

بدلاً من استنتاج أن هيلفيريتش استهدف راثيناو بسبب دينه ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار السياق الذي ذكر فيه هيلفيريتش آرائه. يشير تحليل الكلمات التي استخدمها هيلفيريتش لاستخفاف راثيناو في الرايخستاغ إلى أن معاداة السامية لم تحفز هيلفيريتش بشكل أساسي ، بل تبنى هيلفيريتش استياءًا مشتركًا على نطاق واسع من عمليات حكومة فايمار. في خطاب ينتقد راثيناو ، أدان هيلفيريتش سياسة راثيناو الخارجية لأنها "[جلبت] الفقر والبؤس لعائلات لا حصر لها ، [دفعت] عددًا لا يحصى من الناس إلى الانتحار واليأس ، [إرسال] إلى الخارج أجزاء كبيرة وقيمة من العاصمة الوطنية [الألمانية]". 22] في المرحلة البارزة من الرايخستاغ ، لم يعلن هيلفيريتش خطبًا معادية للسامية. وبدلاً من ذلك ، ربما كانت معاداة هيلفيريتش الكامنة للسامية متداخلة مع استيائه من صنع سياسة راثيناو. على الرغم من أن أحد منتقدي هيلفيريتش ، بعد اغتيال راثيناو ، اتهم هيلفيريتش بتقديم "منظمات شوفينية وقومية ومعادية للسامية وملكية سرية أو شبه سرية" ، من الواضح أن معاداة السامية لم تكن مصدر قلق هيلفيريتش الأساسي. علاوة على ذلك ، لم يكن راثيناو هو العدو السياسي الوحيد لهيلفيريتش الذي مارس ضغوطًا ضد إرزبرجر غير اليهودي أيضًا. وصفت المؤرخة كارول فينك معظم مواطني جمهورية فايمار في عام 1922 بأنهم "خائفون" من مستقبل جمهورية فايمار ، وأن الألمان ليسوا جميعهم "سعوا إلى تقليص" القوة اليهودية ". [xxv] وهكذا ، بينما كانت معاداة السامية كذلك. متشابكًا مع الاستياء العام من Rathenau ، كان العديد من الألمان مهتمين بتصورات حكم فايمار البائس أكثر من اهتمامهم بخلفية راثيناو اليهودية.

قتلة راثيناو

كانت المشاعر المعادية للسامية لقتلة راثيناو أكثر حدة بلا ريب من الآراء التي تبناها هيلفيريتش. يبدو أن مؤامرة اغتيال راثيناو قد بدأت في أبريل 1922 ، عندما جمع إروين كيرن ، وهو ضابط سابق في البحرية ، بعض الرفاق لمناقشة وجهات نظره حول الوضع السياسي لجمهورية فايمار. - انتحر قبل أن تتمكن الشرطة من القبض عليه بعد الاغتيال - يبدو أن كيرن كان مدفوعًا إلى حد كبير بالنص المعاد للسامية ، بروتوكولات حكماء صهيون. ادعى كيرن أن راثيناو "كان واحدًا من 300 من حكماء صهيون الملتزمين بالاستيلاء على العالم." ساعد التراث اليهودي لراتيناو في جعله هدفًا سياسيًا لكيرن.

على الرغم من معاداة كيرن الصاخبة للسامية ، إلا أن الدوافع التي يبدو أنها كانت لدى كيرن لاغتيال راثيناو كانت أكثر دقة من كراهية بسيطة لخلفية راثيناو اليهودية. بدا أن كيرن يهتم بشدة بسمعة ألمانيا السياسية ، مستاءً من الإذلال الذي تعرضت له ألمانيا في السنوات التي أعقبت الحرب العظمى. وهذا يعني أن كيرن ، الذي تمايل لقتل راثيناو ليس فقط بسبب معاداة السامية ، "أدى إلى تأجيج التحريض القومي إلى حماسة الكراهية ضد اليهود والجمهورية." أعلن كيرن أنه تم القبض عليه في كلمات كيرن الأخيرة ، صرخ للشرطة من جثمه داخل برج في قلعة سالك في نومبورغ ، قبل أن يطلق النار على نفسه: "يعيش إيرهاردت!". دافع قنصل المنظمة عن القومية الألمانية ، واعتبر معاداة السامية أحد العوائق البارزة أمام تطوير دولة ألمانية محترمة وقوية. على الرغم من معاداة كيرن للسامية بشدة ، كما كان دافعًا لاغتيال راثيناو بسبب الدم اليهودي الأخير ، كان لدى كيرن دوافع قومية كبيرة أيضًا. يبدو أن كيرن كان يأمل في أن يؤدي الاغتيال إلى انقلاب. [33] كانت معاداة السامية مكونًا هامًا من مكونات القومية الراديكالية لكيرن ، وقد اندمجت معها ، لكنها بالتأكيد لم تشملها كلها. أكد كيرن أنه بسبب تراث راثيناو اليهودي ، فإن وزير الخارجية سوف يخون الوطن. في الواقع ، لتوليد الدعم لقتل Rathenau بين رفاقه في القنصل التنظيمي ، زعم Kern أن Rathenau قد أبرم اتفاقًا سريًا مع الوفاق من شأنه أن يعمق إذلال ألمانيا ، ويجعل ألمانيا أكثر خاضعة للوفاق.

يبدو أن المتآمرين مع كيرن في جريمة القتل كانوا أعضاء مميزين في القنصل التنظيمي ، حريصًا على تخليص السياسة الألمانية من اليهود ، لكن الدافع الرئيسي هو حماية الأمة الألمانية واستعادتها. بجانب كيرن ، كان إرنست فون سالومون المتآمر الرئيسي في مؤامرة اغتيال راثيناو. [33] أكد فون سالومون ، في وصف دوافعه لقتل راثيناو ، "شيديمان ، راثيناو ، زينر ، ليبينسكي ، كوهن ، إيبرت. يجب أن يُقتل ، واحدة تلو الأخرى. ثم سنرى ما إذا كانت هناك انتفاضات في الجيش الأحمر ، والحزب الاشتراكي المستقل ، والحزب الشيوعي. " تقويض ألمانيا. من الواضح أنه اشتبه في أن العديد من اليهود وغير اليهود على حد سواء كانوا لاعبين في هذه المؤامرة. على عكس كيرن ، إذن ، لم يركز فون سالومون بشكل كبير على اليهود في حساباته لحماية ألمانيا. [xxxv] بدلاً من ذلك ، أكد فون سالومون أن اليهود كانوا أحد الأعداء الشيوعيين الأوسع نطاقاً لألمانيا.

لا يُعرف الكثير عن المتآمرين الآخرين في المؤامرة ضد حياة راثيناو. قتل هيرمان فيشر نفسه في نفس البرج الذي فعله كيرن ، دون توثيق لآرائه الخاصة بخلاف أنه صرخ من برج الولاء الشديد لقنصل المنظمة (انظر الشكل في الملحق). ، كان مجرد "أداة يدوية ، من شأنه أن يفعل ما قيل له ولا يطرح أي أسئلة." [xxxviii] ومع ذلك ، يمكن للمرء أن يتوقع بشكل معقول أن ينكر الأخوان تيكو المسؤولية عندما يواجهون بشكل قانوني وجهات نظرهم المعادية للسامية غير واضحة. ومع ذلك ، يبدو أن مؤامرة قتل Rathenau كانت في الأساس من صنع Kern ، الذي يرغب بشدة في تطهير يهودي بارز. يبدو بالتأكيد أن المتآمرين الآخرين في مؤامرة الاغتيال كانوا معاديين للسامية ، لكن لا توجد أدلة كافية للوصول إلى نتيجة قوية.

ردود الفعل في جمهورية فايمار على اغتيال راثيناو

تؤكد الروايات الملفقة أن العديد من الألمان احتفلوا بإقصاء يهودي من الحكومة ، مما يشير إلى أن معاداة السامية كانت شائعة في ألمانيا في عام 1922. ادعى الروائي الحائز على جائزة نوبل توماس مان أنه سمع أستاذًا يفرح بأن هناك "يهوديًا واحدًا أقل!" [xxxix] في يوم جنازة راثيناو ، يبدو أن أستاذ الفيزياء في هايدلبرغ الحائز على جائزة نوبل ، فيليب لينارد ، منع الطلاب من تخطي محاضرته "بسبب موت يهودي". [xl] هذه التعليقات اللاذعة تحيي حقيقة أن لندن جريدة مقرها المشاهد، ذكرت في نعي Rathenau أن اغتياله كان "مفاجأة بقدر ما يمكن أن تكون جريمة قتل". [xli] حتى لو لم يكن اغتيال Rathenau نتيجة مفروغ منها ، فإن عددًا ملموسًا من الألمان كان يؤوي معاداة السامية.

ومع ذلك ، وبقدر ما تم إعلان معاداة السامية بين بعض الأشخاص خلال السنوات الأولى لجمهورية فايمار ، فإن هذه الحكايات الخبيثة تتجاهل حقيقة أن معاداة السامية لم تكن بالضرورة موقفًا عامًا مهيمنًا. قعقعة الفرح المنعزلة بعد اغتيال راثيناو ، وربما حتى توقع مقتله ، لا ينبغي أن تحجب حقيقة أن العديد من الألمان اعتبروا وفاة راثيناو مأساة. شاهد مئات الآلاف من سكان برلين موكب جنازة راثيناو بينما كان الموكب يمر عبر بوابة براندنبورغ. لافتات الحداد الخاصة بهم. تمر بصمت على طول الطرق الكبيرة التي تصطف عليها حشود هائلة ، موجة تلو الأخرى ، من وقت مبكر بعد الظهر حتى وقت متأخر من غروب الشمس في يونيو. " ، التي تضم ما يقرب من 200000 عامل في برلين ، أعلنت يوم حداد. [xliv] العديد من المواطنين الألمان الذين لم يتمكنوا من حضور الجنازة اجتمعوا بشكل جماعي في هامبورغ وميونيخ وشيمنيتز وإيبرفيلد وإيسن وبريسلاو لتكريم راثيناو. [xlv] بما أن معاداة السامية كانت بين بعض الألمان ، فإن العديد من الألمان الآخرين احترموا بوضوح الزعيم اليهودي الذي سقط. من الواضح أن معاداة السامية لم تسيطر بشكل ساحق على ألمانيا في السنوات الأولى لجمهورية فايمار ، كما فعلت في ظل النظام النازي بعد عقد من الزمن.

There is debate over the role that anti-Semitism played in the assassination of Walther Rathenau. No doubt anti-Semitism was a motivating factor for Erwin Kern and his co-conspirators. No doubt many Germans were anti-Semitic. Yet one must understand that there was severe political unrest in the Weimar Republic between 1918 and 1923, which derived in large part from national humiliation following Germany's defeat in the First World War. In the Weimar Republic after the war, anti-Semitism and German nationalism were often entwined. Anti-Semitism suggested that Jews did not represent the interests of Germany. In turn, the assassination of Rathenau must be viewed in terms of an amalgam of anti-Semitism and national unrest. Rathenau's murder was not purely an act of anti-Semitism, but rather occurred within a broader context of deep public dissatisfaction with the Weimar government.

The grave of Hermann Fischer and Erwin Kern in Berlin. Retrieved from Axis History.

Brown, Cyril. "Rathenau Slayers, At Bay in Castle, Kill Themselves." NYTimes.com. The New York Times, 19 July 1922.

Fink, Carole. "The Murder of Walther Rathenau." Judaism 44.3 (1995): 259-269.

"Freikorps Units." AxisHistory.com. 26 August 2009.

"Germany: A Crash." Time.com. Time Magazine, 5 May 1924.

Gumbel, Emil Julius. "Four Years of Political Murder." The Weimar Republic Sourcebook. إد. Anton Kaes, Martin Jay, and Edward Dimendberg. Berkeley, California: University of California Press, 1994. 100-104.

"It Just Happened." Time.com. Time Magazine, 10 January 1955.

Kessler, Count Harry. Walther Rathenau: His Life and Work. New York: Harcourt, Brace and Company, 1930.

Mommsen, Hans. The Rise and Fall of Weimar Democracy. عبر. Elborg Forster and Larry Eugene Jones. Chapel Hill, North Carolina: University of North Carolina Press, 1996.

Stern, Howard. "The Organisation Consul." The Journal of Modern History 35.1 (1963): 20-32.

Waite, Robert G. L. Vanguard of Nazism: The Free Corps Movement in Postwar Germany. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1952.


الحياة السياسية

A strong German nationalist, [ 5 ] Rathenau was a leading proponent of a policy of assimilation for German Jews he argued that Jews should oppose both Zionism and socialism and fully integrate themselves into mainstream German society. This, he said, would lead to the eventual disappearance of antisemitism. As a powerful, affluent and highly visible German Jewish politician, Rathenau was hated by Germany's extreme right, despite himself being a German nationalist. In spite of his stated beliefs, he was assassinated in 1922 by right wing elements within Germany.

During World War I Rathenau held senior posts in the Raw Materials Department of the War Ministry, while becoming chairman of AEG upon his father's death in 1915. He played a leading role in putting Germany's economy on a war footing, enabling wartime Germany to continue its war effort for years despite the serious shortages of labor and raw materials that were caused by an ever-tightening naval blockade.

Rathenau was a moderate liberal in politics, and after World War I he was one of the founders of the German Democratic Party (DDP). He rejected the tide of socialist thought which swept Germany after the shock of defeat and revolution, opposing state ownership of industry and advocating greater worker participation in the management of companies. His ideas were influential in post-war governments.

In 1921, Rathenau was appointed Minister of Reconstruction, and in 1922 he became Foreign Minister. His insistence that Germany should fulfill its obligations under the Treaty of Versailles, while working for a revision of its terms, infuriated extreme German nationalists. He also angered such extremists by negotiating the Treaty of Rapallo, 1922 with the Soviet Union, although the treaty implicitly recognized secret German-Soviet collaboration, begun in 1921, which provided for the rearmament of Germany, including German aircraft manufacturing, inside the Soviet union. [ 6 ] The leaders of the (still obscure) Nazi Party and other extreme right-wing groups falsely claimed he was part of a "Jewish-Communist conspiracy", despite his being a liberal German nationalist who had bolstered the country's recent war effort.

The British politician Robert Boothby wrote of him: "He was something that only a German Jew could simultaneously be: a prophet, a philosopher, a mystic, a writer, a statesman, an industrial magnate of the highest and greatest order, and the pioneer of what has become known as 'industrial rationalization'."

In fact, despite his desire for economic and political co-operation between Germany and the Soviet Union, Rathenau remained skeptical of the methods of the Soviets. In his Kritik der dreifachen Revolution (Critique of the triple revolution) he noted that:

We cannot use Russia's methods, as they only and at best prove that the economy of an agrarian nation can be leveled to the ground Russia's thoughts are not our thoughts. They are, as it is in the spirit of the Russian city intelligentsia, unphilosophical, and highly dialectic they are passionate logic based on unverified suppositions. They assume that a single good, the destruction of the capitalist class, weighs more than all other goods, and that poverty, dictatorship, terror and the fall of civilization must be accepted to secure this one good. "If ten million people must die to free ten million people from the bourgeoisie" is regarded as a harsh but necessary consequence. The Russian idea is compulsory happiness, in the same sense and with the same logic as the compulsory introduction of Christianity and the Inquisition.


Walther Rathenau

View Inside Format: Cloth
Price: $26.00

From the prizewinning Jewish Lives series, a figure of great intellectual power who ran the German state, however briefly, during one of its most tumultuous periods, and whose life was "the essence of German Jewish history."

This deeply informed biography of Walther Rathenau (1867–1922) tells of a man who—both thoroughly German and unabashedly Jewish—rose to leadership in the German War-Ministry Department during the First World War, and later to the exalted position of foreign minister in the early days of the Weimar Republic. His achievement was unprecedented—no Jew in Germany had ever attained such high political rank. But Rathenau’s success was marked by tragedy: within months he was assassinated by right-wing extremists seeking to destroy the newly formed Republic.

Drawing on Rathenau’s papers and on a depth of knowledge of both modern German and German-Jewish history, Shulamit Volkov creates a finely drawn portrait of this complex man who struggled with his Jewish identity yet treasured his “otherness.” Volkov also places Rathenau in the dual context of Imperial and Weimar Germany and of Berlin’s financial and intellectual elite. Above all, she illuminates the complex social and psychological milieu of German Jewry in the period before Hitler’s rise to power.

Jewish Lives is a prizewinning series of interpretative biography designed to explore the many facets of Jewish identity. Individual volumes illuminate the imprint of Jewish figures upon literature, religion, philosophy, politics, cultural and economic life, and the arts and sciences. Subjects are paired with authors to elicit lively, deeply informed books that explore the range and depth of the Jewish experience from antiquity to the present.

In 2014, the Jewish Book Council named Jewish Lives the winner of its Jewish Book of the Year Award, the first series ever to receive this award.

More praise for Jewish Lives:

"Exemplary." –Wall Street Journal

Shulamit Volkov is professor emerita of modern European history, Tel Aviv University. Her most recent book is Germans, Jews, and Antisemites: Trials in Emancipation. She lives in Herzliya, Israel.

"In this remarkable biography, Shulamit Volkov offers a subtle analysis of Walther Rathenau's complex and often ambiguous personality. She describes admirably how Rathenau's always-reaffirmed Jewishness increasingly became a target for the antisemitic elites of Imperial Germany and, notwithstanding his outstanding services to Germany, an object of fanatical hatred for the extreme Right under Weimar, which led to his assassination. Shulamit Volkov's book is history at its best."—Saul Friedlander, author of the Pulitzer Prize–winning Nazi Germany and the Jews

"Volkov’s scholarship illuminates many sides of Rathenau’s personality. Her discussion of Rathenau’s Jewishness is informed, often moving, and absorbing as both personal and social history."—A. J. Sherman, Associate Fellow, St. Antony’s College, Oxford



تعليقات:

  1. Anmcha

    سأصمت ربما

  2. Quauhtli

    آسف ، مزيج الموضوع. إزالة

  3. Tilton

    في رأيي ، لقد ذهبت بطريقة خاطئة.

  4. Camshron

    ما هي الرسالة الموهوبة

  5. Macclennan

    برافو ، لم تكن مخطئا :)

  6. Grantham

    آسف ، لقد حذفت هذه الجملة



اكتب رسالة