بودكاست التاريخ

عندما قصف دعاة الفصل العنصري منزل مارتن لوثر كينغ جونيور

عندما قصف دعاة الفصل العنصري منزل مارتن لوثر كينغ جونيور


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في 30 يناير 1956 ، تعرض منزل مارتن لوثر كينغ جونيور للقصف من قبل دعاة الفصل العنصري انتقاما لنجاح مقاطعة الحافلات في مونتغمري.


مارتن لوثر كينغ جونيور (1929-1968)

فرع تايلور ب. على حافة كنعان: أمريكا في سنوات الملك ، 1965-1968 (نيويورك: سايمون وشوستر ، 2006).

فرع تايلور ب. فراق المياه: أمريكا في سنوات الملك ، 1954-1963 (نيويورك: سايمون وشوستر ، 1988).

فرع تايلور ب. عمود النار: أمريكا في سنوات الملك ، 1963-1965 (نيويورك: سايمون وشوستر ، 1998).

كلايبورن كارسون ، محرر ، السيرة الذاتية لمارتن لوثر كينغ الابن. طبع ed. (2001 نيويورك: وارنر بوكس ​​، 1998).

مايكل إريك دايسون ، قد لا أصل إلى هناك معك: The True Martin Luther King، Jr. (نيويورك: فري برس ، 2000).

آدم فيركلاف لتخليص روح أمريكا: مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية ومارتن لوثر كينج الابن. طبعة جديدة. (أثينا 2001: مطبعة جامعة جورجيا ، 1987).

ديفيد ج. جارو ، حمل الصليب: مارتن لوثر كينج الابن ، ومؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية طبع ed. (2004 نيويورك: مورو ، 1986).

ديفيد ج. جارو ، مكتب التحقيقات الفدرالي ومارتن لوثر كينغ جونيور: من "سولو" إلى ممفيس (نيويورك: نورتون ، 1981).

جون أ. كيرك ، مارتن لوثر كينغ جونيور: ملامح في السلطة (نيويورك: لونجمان ، 2004).

لورا ت. كوريتا سكوت كينج: سيرة ذاتية (سانتا باربرا ، كاليفورنيا: ABC-Clio ، 2009).

ديفيد س. ويليامز ، من التلال إلى الكنائس الكبرى: التراث الديني لجورجيا (أثينا: مطبعة جامعة جورجيا ، 2008).


[التاريخ الذي حدث في هذا اليوم]: قصف منزل مارتن لوثر كينغ جونيور

في 30 كانون الثاني (يناير) 1956 ، قصف إرهابي مجهول الهوية البيضاء منزل القس الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن في مونتغومري.

كان كينغ جديدًا نسبيًا في مونتغمري بولاية ألاباما ، لكنه سرعان ما شارك في النضال من أجل الحقوق المدنية هناك. كان من أبرز منظمي مقاطعة حافلات مونتغومري ، التي بدأت في ديسمبر من عام 1955 بعد اعتقال الناشطة روزا باركس لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة المدينة المنفصلة لراكب أبيض. جلبت المقاطعة للملك اعترافًا وطنيًا ، لكنها جعلته أيضًا هدفًا لمتفوقي البيض. كان يتحدث في كنيسة قريبة مساء يوم 30 يناير عندما توقف رجل في سيارة ، وتوجه إلى منزل كينغز ، وألقى متفجرات في الشرفة. انفجرت القنبلة وألحقت أضرارًا بالمنزل ، لكنها لم تؤذي زوجة كينغ ، كوريتا سكوت كينغ ، التي كانت بالداخل مع ابنة الزوجين يولاندا البالغة من العمر سبعة أشهر.

انتشرت أخبار التفجير بسرعة ، وسرعان ما تجمع حشد غاضب خارج منزل كينغ. بعد دقائق من قصف منزله ، وقف على بعد أقدام من موقع الانفجار ، دعا كينغ إلى اللاعنف. قال لمؤيديه: "أريدكم أن تحبوا أعداءنا". "كن جيدًا معهم ، أحبهم ، واجعلهم يعرفون أنك تحبهم." لقد كان مثالًا رئيسيًا على إيمان كينج الراسخ باللاعنف ، حيث أن ما كان يمكن أن يكون شغبًا أصبح بدلاً من ذلك عرضًا قويًا للمُثل العليا لحركة الحقوق المدنية.

تعرض منزل مارتن لوثر كينغ جونيور للقصف
في 30 كانون الثاني (يناير) 1956 ، قصف إرهابي مجهول الهوية البيضاء منزل القس الدكتور مارتن لوثر كينغ الابن في مونتغومري ، ولم يصب أحد بأذى ، لكن الانفجار أثار غضب المجتمع وكان اختبارًا رئيسيًا لالتزام كينغ الراسخ بنبذ العنف.

كان كينغ جديدًا نسبيًا في مونتغمري ، ألاباما ، لكنه سرعان ما شارك في النضال من أجل الحقوق المدنية هناك. كان من أبرز منظمي مقاطعة حافلات مونتغومري ، التي بدأت في ديسمبر من عام 1955 بعد اعتقال الناشطة روزا باركس لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة المدينة المنفصلة لراكب أبيض. جلبت المقاطعة للملك اعترافًا وطنيًا ، لكنها جعلته أيضًا هدفًا لمتفوقي البيض. كان يتحدث في كنيسة مجاورة مساء يوم 30 يناير عندما توقف رجل في سيارة ، وتوجه إلى منزل كينغز ، وألقى متفجرات في الشرفة. انفجرت القنبلة وألحقت أضرارًا بالمنزل ، لكنها لم تؤذي زوجة كينغ ، كوريتا سكوت كينغ ، التي كانت بالداخل مع ابنة الزوجين يولاندا البالغة من العمر سبعة أشهر.

انتشرت أخبار التفجير بسرعة ، وسرعان ما تجمع حشد غاضب خارج منزل كينغ. بعد دقائق من قصف منزله ، وقف على بعد أقدام من موقع الانفجار ، دعا كينغ إلى اللاعنف. قال لمؤيديه: "أريدكم أن تحبوا أعداءنا". "كن جيدًا معهم ، أحبهم ، واجعلهم يعرفون أنك تحبهم." لقد كان مثالًا رئيسيًا على إيمان كينج الراسخ باللاعنف ، حيث أن ما كان يمكن أن يكون شغبًا أصبح بدلاً من ذلك عرضًا قويًا للمُثل العليا لحركة الحقوق المدنية.

وأضاف كينج أنه "إذا توقفت فلن تتوقف هذه الحركة" ، وهو شعور كرره طوال حياته. في وقت لاحق من نفس العام ، بينما كانت المقاطعة لا تزال سارية ، أطلق شخص ما بندقية على منزل الملوك ، واستمروا في تلقي تهديدات بالقتل والترهيب - بما في ذلك رسالة تهديد من مكتب التحقيقات الفيدرالي - حتى اغتيل كينغ في عام 1968 كان التفجير مجرد فصل واحد في تاريخ طويل من العنف ضد قادة الحقوق المدنية والأمريكيين من أصل أفريقي والذي يستمر حتى يومنا هذا. لا تزال التفجيرات وإطلاق النار وإشعال الحرائق في كنائس أمريكية من أصل أفريقي شائعة بشكل صادم في الولايات المتحدة - مذبحة ارتكبها شخص متعصب للبيض في كنيسة في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا أودت بحياة تسعة أشخاص في عام 2015 ، وفي عام 2019 تم إلقاء القبض على نجل نائب عمدة محلي ووجهت إليه تهمة إحراق كنائس أمريكية من أصل أفريقي في لويزيانا

وأضاف كينج أنه "إذا توقفت فلن تتوقف هذه الحركة" ، وهو شعور كرره طوال حياته. في وقت لاحق من نفس العام ، بينما كانت المقاطعة لا تزال سارية ، أطلق شخص ما بندقية على منزل الملوك ، واستمروا في تلقي تهديدات بالقتل والترهيب - بما في ذلك رسالة تهديد من مكتب التحقيقات الفيدرالي - حتى اغتيل كينغ في عام 1968 كان التفجير مجرد فصل واحد في تاريخ طويل من العنف ضد قادة الحقوق المدنية والأمريكيين من أصل أفريقي والذي يستمر حتى يومنا هذا. لا تزال التفجيرات وإطلاق النار وإشعال الحرائق في كنائس أمريكية من أصل أفريقي شائعة بشكل صادم في الولايات المتحدة - مذبحة ارتكبها شخص متعصب للبيض في كنيسة في تشارلستون بولاية ساوث كارولينا أودت بحياة تسعة أشخاص في عام 2015 ، وفي عام 2019 تم إلقاء القبض على نجل نائب عمدة محلي ووجهت إليه تهمة إحراق كنائس أمريكية من أصل أفريقي في لويزيانا


سنوات الملك

1929 وُلِد مارتن لوثر كينغ جونيور ظهر يوم 15 يناير ، للقس والسيدة مارتن لوثر كينغ ، الأب ، في منزلهما 501 شارع أوبورن في أتلانتا ، جورجيا.

1944 فاز MLK بمسابقة خطابة يوم 17 أبريل بخطاب بعنوان "الزنجي والدستور". في سن الخامسة عشر تخرج من مدرسة بوكر تي واشنطن الثانوية وتم قبوله في كلية مورهاوس (أتلانتا) في 20 سبتمبر.

1948 تم تعيين MLK في 25 فبراير في سن التاسعة عشرة كوزير في كنيسة Ebenezer المعمدانية ، والده هو قسيسها. تخرج MLK من كلية مورهاوس في 8 يونيو بدرجة علمية في علم الاجتماع. التحق بمدرسة كروزر اللاهوتية (بنسلفانيا) في 14 سبتمبر.

1951 حصل MLK على درجة البكالوريوس في اللاهوت من Crozer في 8 مايو ويستمع إلى محاضرته الأولى عن Gandhi. التحق بجامعة بوسطن للدراسات العليا في اللاهوت في 13 سبتمبر.

1953 تزوج كوريتا سكوت و MLK في ماريون ، ألاباما ، في 18 يونيو. مارتن لوثر كينغ ، الأب ، يرأس الحفل.

1954 MLK يلقي خطبة المحاكمة الأولى في كنيسة دكستر أفينيو المعمدانية في مونتغمري ، ألاباما ، في 24 يناير. في 31 أكتوبر ، أصبح قسيسها.

1955 حصل MLK على درجة الدكتوراه في الفلسفة في علم اللاهوت النظامي من جامعة بوسطن في 5 يونيو. موضوع أطروحته: "مقارنة بين الله في تفكير بول تيليش وهنري وايزمان." تم انتخاب MLK في 26 أغسطس للجنة التنفيذية لـ Montgomery NAACP. بعد اعتقال روزا باركس في 1 ديسمبر لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة منفصلة ، انضم إلى مقاطعة الحافلات. في 5 ديسمبر ، تم انتخاب MLK رئيسًا لجمعية تحسين مونتغومري وأصبح المتحدث باسم وقائد مقاطعة الحافلات.

1956 في 26 يناير ، تم اعتقال MLK كجزء من حملة "Get Tough" لتخويف قاطعي الحافلات. في 30 يناير ، تم قصف منزله. وقد نجح في طلب الهدوء إلى حشد انتقامي من الجيران المتجمعين خارج منزله. في 13 نوفمبر ، قضت المحكمة العليا بأن الفصل في الحافلات غير قانوني. بعد مشى مونتجومري الأسود لأكثر من عام كجزء من المقاطعة ، في صباح يوم 21 ديسمبر ، كان MLK واحدًا من أوائل الركاب الذين ركبوا الحافلات المدمجة حديثًا.

1957 يشكل MLK مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) لمحاربة الفصل وتحقيق الحقوق المدنية ، وفي 14 فبراير أصبح أول رئيس له. يحضر هو وكوريتا احتفالات منتصف الليل في أكرا يوم 6 مارس ، بمناسبة استقلال غانا. في 17 مايو ، في واشنطن العاصمة ، تحدث MLK إلى حشد من خمسة عشر ألفًا في حج الصلاة من أجل الحرية لتوسيع الحقوق المدنية. في 27 سبتمبر ، استجابة جزئية لحج الصلاة ، أقر الكونجرس الأمريكي أول قانون للحقوق المدنية منذ إعادة الإعمار.

1958 نُشر كتاب MLK الأول ، خطوة نحو الحرية ، في 17 سبتمبر. عند توقيع كتاب في هارلم في 20 سبتمبر ، كاد MLK أن يُقتل عندما طعنه أحد المهاجمين. جنبا إلى جنب مع قادة الحقوق المدنية الآخرين ، التقى في 23 يونيو مع الرئيس دوايت دي أيزنهاور لمناقشة المشاكل التي تؤثر على الأمريكيين السود.

1959 قام MLK و Coretta بالحج إلى الهند في 2 فبراير وقضيا شهرًا هناك كضيوف على رئيس الوزراء جواهر لال نهرو لدراسة فلسفة المهاتما غاندي في اللاعنف وتكريمه في ضريحه. في 29 نوفمبر ، أعلن MLK استقالته ، اعتبارًا من 1 يناير ، كقسيس لكنيسة دكستر أفينيو المعمدانية للتركيز على عمل الحقوق المدنية بدوام كامل. ينتقل إلى أتلانتا لتوجيه أنشطة مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية.

1960 في 20 كانون الثاني (يناير) ، انتقل MLK إلى أتلانتا وأصبح راعيًا مشاركًا مع والده في كنيسة Ebenezer المعمدانية. تبدأ اعتصامات عداد الغداء في 1 فبراير في جرينسبورو بولاية نورث كارولينا. تأسست لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية في 15 أبريل لتنسيق الاحتجاجات الطلابية في جامعة شو في رالي بولاية نورث كارولينا وأماكن أخرى. MLK هو المتحدث الرئيسي في الحدث. في أتلانتا ، في 19 أكتوبر ، تم القبض على MLK أثناء اعتصام أثناء انتظار تقديمه في مطعم. حكم عليه بالسجن لمدة أربعة أشهر ، ولكن بعد تدخل المرشح الرئاسي آنذاك جون كينيدي وشقيقه روبرت كينيدي ، تم إطلاق سراح MLK.

1961 في 4 مايو ، بعد فترة وجيزة من حظر المحكمة العليا الفصل العنصري في النقل بين الولايات ، بدأ متظاهرون في الكونغرس المعني بالمساواة العرقية (CORE) أول رحلة بحرية عبر الجنوب ، حيث يسافرون كمجموعة مختلطة عنصريًا في حافلة Greyhound. في 21 مايو ، ألقى MLK خطابًا في مسيرة حاشدة لدعم مجموعة أخرى من فرسان الحرية في كنيسة محاصرة من الغوغاء في مونتغمري ، ألاباما. في نوفمبر ، حظرت لجنة التجارة بين الولايات الفصل في السفر بين الولايات ردًا على احتجاجات Freedom Riders. في 15 ديسمبر ، وصل MLK إلى ألباني ، جورجيا ، بناءً على طلب زعيم احتجاج ألباني ، لإلغاء الفصل العنصري في المرافق العامة هناك. في اليوم التالي ، في مظاهرة حضرها سبعمائة متظاهر ، تم القبض على MLK لعرقلة الرصيف والطواف بدون تصريح.

1962 في أعقاب حركة ألباني ، جورجيا الفاشلة ، حوكم MLK وأدين في 10 يوليو لقيادته المسيرة في ديسمبر الماضي. تم القبض عليه مرة أخرى في 27 يوليو وسجن بسبب إقامة وقفة صلاة في ألباني. يغادر السجن في 10 أغسطس ويوافق على وقف المظاهرات هناك. في 16 أكتوبر ، التقى بالرئيس كينيدي في البيت الأبيض.

1963 بدأت مظاهرات الاعتصام في فبراير في برمنغهام ، ألاباما. في 3 أبريل ، تم إطلاق حملة برمنغهام رسميًا. في يوم الجمعة العظيمة ، 12 أبريل ، ألقى مفوض الشرطة يوجين "بول" كونور القبض على MLK ورالف أبرناثي لتظاهرا بدون تصريح. خلال الأيام التي يقضيها في السجن ، يكتب MLK رسالته التاريخية من سجن برمنغهام. في 19 أبريل ، تم إطلاق سراح MLK و Abernathy بكفالة. خلال 2-7 مايو ، استخدمت شرطة برمنغهام خراطيم الإطفاء والكلاب ضد حملة الأطفال الصليبية. أكثر من ألف متظاهر ، معظمهم من طلاب المدارس الثانوية ، سُجنوا. علّق قادة الاحتجاجات المظاهرات الجماهيرية مع بدء المفاوضات في 8 مايو. بعد يومين ، تم الإعلان عن اتفاقية برمنغهام. سيتم إلغاء الفصل العنصري في المتاجر والمطاعم والمدارس عن طريق توظيف السود وإسقاط التهم ضد المتظاهرين. في اليوم التالي للتوصل إلى التسوية ، قام دعاة الفصل العنصري بتفجير فندق Gaston Motel حيث كان يقيم MLK. في 13 مايو ، وصلت القوات الفيدرالية إلى برمنغهام. أثبتت احتجاجات برمنغهام أنها نقطة التحول في الحرب لإنهاء الفصل القانوني في الجنوب. في 11 يونيو ، أعلن الرئيس كينيدي عن تشريع جديد للحقوق المدنية. كينيدي هو أول رئيس أمريكي يقول علنًا إن الفصل العنصري خطأ قانونيًا وأخلاقيًا. في 23 يونيو ، قاد MLK 125000 شخص في مسيرة الحرية في ديترويت. تعد مسيرة واشنطن من أجل الوظائف والحرية في 28 أغسطس أكبر مظاهرة للحقوق المدنية في التاريخ شارك فيها ما يقرب من 250 ألف متظاهر. MLK يقود مسيرة الوظائف والحرية. يطالب المتظاهرون بإنهاء الفصل الذي تدعمه الدولة وتكافؤ فرص العمل. في المسيرة ، ألقى MLK خطابه الذي لا يُنسى "لدي حلم". في 15 سبتمبر في برمنغهام ، أدى انفجار بالديناميت إلى مقتل أربع فتيات سوداوات في مدرسة الأحد في السادس عشر شارع الكنيسة المعمدانية. MLK يسلم تأبين الفتيات الأربع في 22 سبتمبر. اغتيل الرئيس كينيدي في 22 نوفمبر.

1964 في 3 يناير ، ظهر MLK على غلاف مجلة تايم باعتباره رجل العام. تم القبض على MLK احتجاجًا على دمج أماكن الإقامة العامة في سانت أوغسطين ، فلوريدا ، في 11 يونيو. تم الإبلاغ عن اختفاء جيمس تشاني ، وأندرو جودمان ، ومايكل شويرنر - ثلاثة من العاملين في مجال الحقوق المدنية الذين حاولوا تسجيل الناخبين السود خلال صيف الحرية - في 21 حزيران / يونيو حضر MLK حفل التوقيع على قانون الحقوق المدنية لعام 1964 في البيت الأبيض في 2 تموز / يوليو. عثر مكتب التحقيقات الفيدرالي على جثث القتلى من العاملين في مجال الحقوق المدنية المدفونة على مقربة من فيلادلفيا ، ميسيسيبي. في 10 ديسمبر ، في سن الخامسة والثلاثين ، أصبح MLK أصغر شخص يحصل على جائزة نوبل للسلام.

1965 في 2 فبراير ، تم القبض على MLK في سلمى ، ألاباما ، خلال مظاهرة حقوق التصويت. تعرض المتظاهرون في مسيرة للضرب على جسر بيتوس من قبل رجال دوريات الطرق السريعة ونواب العمدة في 7 مارس. ردًا على الضرب الوحشي ، يخاطب الرئيس جونسون الأمة ، ويصف حق التصويت الذي سيقدمه إلى الكونغرس ، ويستخدم الشعار الذي اشتهر به. حركة الحقوق المدنية: "علينا أن نتغلب". تم تعبئة القوات الفيدرالية في 21-25 مارس لحماية أكثر من ثلاثة آلاف متظاهر يسيرون من سلمى إلى مونتغمري. MLK ، الذي قاد المسيرة ، يخاطب حشدًا يضم أكثر من خمسة وعشرين ألفًا من المؤيدين أمام مبنى الكابيتول بولاية ألاباما ، مهد الكونفدرالية. في 6 أغسطس ، وقع الرئيس جونسون على قانون حقوق التصويت لعام 1965 وتم منح MLK أحد الأقلام.

1966 في 22 يناير ، انتقل MLK إلى مبنى في شيكاغو لجذب الانتباه إلى الظروف المعيشية للفقراء. في الربيع ، قام بجولة في ولاية ألاباما للمساعدة في انتخاب المسؤولين السود بموجب قانون حقوق التصويت الذي تم إقراره حديثًا. في 10 يوليو ، بدأ MLK جهدًا لجعل شيكاغو مدينة مفتوحة فيما يتعلق بالإسكان. تم تصوير جيمس ميريديث خلال مسيرة MLK ضد الخوف ، في 6 يونيو ، يواصل MLK وآخرون المسيرة. في 5 أغسطس ، بينما كان يقود مسيرة عبر شيكاغو ، رجم MLK حشد من البيض الغاضبين.

1967 في 4 أبريل ، ألقى MLK أول خطاب عام مناهض للحرب في كنيسة ريفرسايد بنيويورك. في 15 أبريل ، في ظل مبنى الأمم المتحدة ، ألقى خطابًا ضد الحرب في فيتنام فيما تحول إلى أكبر احتجاج سلام في تاريخ البلاد. أفادت وزارة العدل أنه اعتبارًا من 6 يوليو ، تم تسجيل أكثر من 50 في المائة من جميع الناخبين السود المؤهلين للتصويت في ميسيسيبي وجورجيا وألاباما ولويزيانا وساوث كارولينا. أيدت المحكمة العليا إدانة MLK من قبل محكمة برمنغهام للتظاهر دون تصريح. ابتداءً من 30 أكتوبر ، أمضى MLK أربعة أيام في سجن برمنغهام. في 27 نوفمبر ، أعلن MLK عن بدء حملة الفقراء التي تركز على الوظائف والحرية للفقراء من جميع الأعراق.

1968 أعلن MLK أن حملة الفقراء سوف تتوج بمسيرة في واشنطن للمطالبة بقانون حقوق اقتصادي بقيمة 12 مليار دولار لضمان التوظيف للأصحاء ، ودخول غير القادرين على العمل ، ووضع حد للتمييز في السكن. في 18 مارس ، تحدث MLK إلى عمال الصرف الصحي المضربين في ممفيس ، تينيسي ، ووافق على دعمهم. في 28 مارس ، يقود MLK مسيرة تحولت إلى عنف. لقد روعه العنف لكنه تعهد بالمسيرة مرة أخرى بعد أن يتعلم المتظاهرون الانضباط. في 3 أبريل ، ألقى MLK خطاب "لقد كنت على قمة الجبل" في معبد ممفيس الماسوني. عند غروب الشمس يوم 4 أبريل ، أطلق القناص جيمس إيرل راي النار على MLK بينما كان زعيم الحقوق المدنية يقف على شرفة فندق Lorraine Motel في ممفيس. أدين راي لاحقًا بارتكاب جريمة القتل ، التي أشعلت فتيل أعمال شغب واضطرابات في 130 مدينة أمريكية وأسفرت عن اعتقال 20 ألف شخص. جنازة MLK ، في 9 أبريل في أتلانتا ، هي حدث دولي ، ويتم حمل نعشه على عربة بغل يليه أكثر من 50000 من المعزين. في غضون أسبوع من الاغتيال ، أقر الكونغرس قانون الإسكان المفتوح.

1986 في الثاني من تشرين الثاني (نوفمبر) ، يتم إعلان عيد ميلاد MLK ، 15 كانون الثاني (يناير) ، عطلة وطنية.

2011 تم تكريس النصب التذكاري للدكتور مارتن لوثر كينج الابن في واشنطن العاصمة في 26-28 أغسطس.

الجدول الزمني من MLK: احتفال في الكلمة والصورة قدمه تشارلز جونسون ، وحرره بوب أدلمان


3: مارتن لوثر كينغ الابن عن قهر الخوف

ملاحظة: تم تسجيل أرشيف الإنسانية لسماعه والشعور به. إذا استطعت ، نقترح عليك بشدة الاستماع إلى الصوت. الكتابة لا يمكن أن تنتج العاطفة من العرض المسجل. يتم عمل النصوص قبل إنتاج العرض ، لذا فهي ليست كلمة بكلمة. يرجى التحقق من الصوت المقابل قبل الاقتباس في الطباعة.

في 20 سبتمبر 1958 ، كان مارتن لوثر كينج الابن البالغ من العمر 29 عامًا في متجر بلومشتاين متعدد الأقسام في هارلم. وأتساءل عما إذا كان قد أدرك أنه قبل 24 عامًا في بلومشتاين ، كان موقع نقطة الصفر لنضال الحقوق المدنية على غرار كفاحه. كما ترى ، في عام 1934 ، كان المكان الذي كانت تجري فيه حملة "اشتر حيث يمكنك العمل". 75٪ من مبيعات متاجر بلومشتاين كانت للسود. ومع ذلك لم يتمكنوا من العمل ككاتبة أو صرافين هناك. الآن احتج الآلاف. وغني عن القول ، لقد وظفوا السود بعد ذلك بوقت قصير.

لذا جلس كينج هنا في نفس المتجر وهو يوقع نسخًا من كتابه ، خطوة نحو الحرية. كان الكتاب ، بكل تفاصيله ، رواية كينغ الحميمية عن كيف حارب هو و 50000 آخرين من أجل الحقوق المدنية بمقاومة غير عنيفة. وفي عام 1955 ، كيف قاموا بمقاطعة حافلة مونتجومري الناجحة بشكل مدهش. ما زلت لا أستطيع احتواء افتتاني بالمفارقة هنا أنه جلس الآن في متجر تمت مقاطعته بسبب نفس الشيء الذي قاطعه. توقف عن هذه الحقيقة المثيرة للاهتمام ، لأن هناك سببًا أكبر لعدم سير توقيع كتاب King كما هو مخطط له.

كما ترى ، ما تم تنظيمه ليكون حدثًا لطيفًا ، إنه توقيع كتاب. واحد حيث يمكنه نوعًا من الاسترخاء لمدة دقيقة واحدة من جميع الحقوق المدنية التي تكافح والتفاعل مع قراء جدد وتحية معجبيه ومعجبيه. سيستغرق الأمر منعطفًا مظلمًا حيث كان الملك يحيي ويوقع الكتب ، اقتربت منه امرأة متواضعة تبلغ من العمر 42 عامًا. كانت ترتدي بدلة أنيقة ونظارات قطة وقلادة وأقراط ، وكانت تحمل حقيبة يد سوداء كبيرة. وسألت ، "هل أنت مارتن لوثر كينج؟" عندما أجاب نعم. قالت إنك كنت تزعجني لفترة طويلة. ثم غرست بفتحة رسائل في عمق صدره.

تم التعرف على هذه المرأة لاحقًا باسم إيزولا كاري. أصلا من جورجيا. كانت قد انتقلت إلى نيويورك للعمل. لا يُعرف عنها الكثير ، لكن وُجدت لاحقًا بأنها مصابة بالفصام. وقد اعتقدت لفترة طويلة أن كينج و NAACP يضعونها تحت المراقبة المستمرة. ظنت أنهم أعداؤها. صور كاري في نيويورك ديلي نيوز التي رأيتها ، صدمت. أعني ، لقد كانت منزعجة بشدة في تعابير وجهها ، لكن بمظهرها ، لم أكن لأفكر أبدًا أنها يمكن أن تقتل أي شخص. لقد بدت للتو مثل هذه المرأة السوداء اللطيفة ، المتواضعة ، قليلاً فوق امرأة سوداء في منتصف العمر كانت في طريقها إلى الكنيسة ، وليست شخصًا في طريقه إلى السجن بتهمة محاولة قتل مارتن لوثر كينغ جونيور.

الآن لا أستطيع أن أتخيل كيف يكون الشعور بالطعن ، لكني قرأت حسابات يقول الناس أنهم لم يشعروا بأي شيء على الإطلاق ، معظمهم من الصدمة والأدرينالين. ثم تتراوح الحسابات أيضًا إلى أشياء مثل شعروا أن كل ملليمتر من الفولاذ يدخل أجسامهم وهذه التجربة المؤلمة. وصلت الشرطة إلى مكان الحادث لتجد كينج جالسًا على كرسي. لقد صُعق وكان مقبض فتاحة الرسائل العاجي لا يزال بارزًا أسفل طوقه مباشرة. تم نقله إلى المستشفى وفتح الجراحون صدره وبعد عملية خطيرة ، اكتملت على بعد بوصات من قلبه ، نجا. ويقول كينج عن ذلك ، "عندما كنت بصحة جيدة بما يكفي للتحدث مع الدكتور أوبري ماينارد ، رئيس الجراحين الذي أجرى العملية الدقيقة والخطيرة ، علمت سبب التأخير الطويل الذي استغرقته الجراحة.

أخبرني أن طرف ماكينة الحلاقة كان يلامس الشريان الأورطي وأن صدري بالكامل يجب أن يكون مفتوحًا لاستخراجه. "إذا عطست خلال كل ساعات الانتظار هذه ، قال الدكتور ماينارد إن الشريان الأورطي الخاص بك كان سيحدث ثقبًا وستغرق في دمك" "ستقضي كاري بقية حياتها في المصحات العقلية لمحاولة قتل ملك. تموت فقط في عام 2015 وقد ضاعت إلى حد كبير أمام التاريخ. الملك في نمط الملك النموذجي الذي قد نعتبره أمرًا مفروغًا منه الآن سرعان ما ترك الجريمة تذهب.

يقول لدهشة الكثيرين أنه قال إنه سامح كاري. من الصعب الآن على معظمنا تخيل هذا النوع من الاستغناء. وأعتقد أن رد فعلنا الطبيعي للطعن سيكون استياء ، أليس كذلك؟ تسديد. مثل تلك أغنية (جيمس براون). أن الأغاني الشعبية لسبب ما. هذا ما يعتقده معظمنا. لكن عليك أن تتخيل الثبات الأخلاقي ، والشجاعة ، وكل هذه الأشياء التي ستكون ضرورية للتخلي عن هذه المشاعر العاطفية القوية جدًا التي قد تشعر بها تجاه شخص ما إذا طعنك. ومن ثم تحديد أن التسامح هو الموقف المناسب الذي يجب اتخاذه. فعل الملك هذا.

سمحت له فلسفته في الحب بتجاوز المرارة والغضب والكراهية والاستياء الذي كان سيعذب الكثير منا. كان كينغ يتصدى للموت بانتظام بأقوى قدم من هذا الإحساس العميق بالمغفرة. لذلك أعتقد أنه شخص مؤهل بدرجة عالية لتقديم المشورة للآخرين بشأن التغلب على الخوف. سيكون هذا هو موضوع برنامج اليوم. الدكتور كينج في التغلب على الخوف.

مرحبًا بكم في The Humanity Archive حيث نستكشف الماضي ونثري حاضرنا وننظر إلى أفضل ما في البشرية. وأحيانًا حتى أسوأ الأمثلة لدينا لنرى كيف يمكننا وضع أنفسنا في الوقت الحالي والمضي قدمًا نحو مستقبل أفضل وأكثر إشراقًا. نحن لا ننظر إلى التاريخ فقط على أنه صخرة ثابتة ، بل هو وجود دائم التدفق في حياتنا اليومية وطريقة لنا للمضي قدمًا. أنا جيرمين فاولر وأشعر بالسعادة لكوني جالسًا هنا وأتحدث إليكم الآن في موضوعنا لهذا اليوم هو فكرة الاعتراف بالخوف ومواجهة ذلك.

خطرت لي فكرة هذا العرض عندما كنت أقرأ كتاب مارتن لوثر كينج الابن ، هدية الحب. ومن يضعه أفضل من الشخص الذي كتب مقدمة الكتاب ، قس باسم الدكتور رافائيل ج. وارنوك. وهو يقول ، "كما أعد الدكتور كينغ لحملة برمنغهام في أوائل عام 1963. قام بصياغة الخطب الأخيرة من أجل القوة للحب ، وهو مجلد من أشهر عظاته. وقد بدأ كينغ العمل على الخطب خلال أسبوعين في السجن في 1962 تم القبض عليه لإقامته وقفة صلاة خارج قاعة مدينة ألباني.

شارك King و Ralph Abernathy في زنزانة السجن لمدة 15 يومًا. كان ذلك وفقًا لما قاله الملك قذرًا وقذرًا وسيء التجهيز ، وكان أسوأ ما رأيته في حياتي. أثناء وجوده خلف القضبان ، قضى وقتًا متواصلًا في إعداد المسودات لخطبة كلاسيكية ، مثل محبة أعدائك ، والحب ، والعمل ، وتحطيم الأحلام ، واستمر في العمل على الصوت بعد إطلاق سراحه ".

تم القبض عليه بسبب قيامه بالسهرات. إذا كان هذا لا يقفز إليك ، فأنا لا أعرف ما الإرادة. لكن الملك يتحدث عنها كثيرًا في كتابه. لكن القسم الخاص بمضادات الخوف قفز في وجهي لأنني غالبًا ما تساءلت عن سبب معاناة 40 مليون أمريكي من بعض اضطرابات القلق. مثل لماذا نخاف؟ الوسواس القهري واضطراب ما بعد الصدمة والرهاب والإجهاد وما إلى ذلك. لقد سمعت نظرية تقول ، مع تحولنا أكثر فأكثر إلى مجتمع يبحث عن المكانة ، مدفوع بالمال ، مدفوع بالمواد ، ثقافة المستهلك ، كل هذه الأشياء تتسبب في زيادة قلقنا.

لكن عندما نركز على المجتمع والأسرة وفلسفة ذات مغزى يقل قلقنا. إذن هناك علاقة متبادلة. لذا أثناء قراءتي لهذا ، رأيت أين يوجه كينج القراء في أربع خطوات للتغلب على الخوف. أعتقد أن شيئًا سيكون مفيدًا للكثيرين في الجمهور ، ومفيدًا لي ، وهو شيء أحاول دمجه في فلسفتي اليومية. مرة أخرى ، نحاول هنا ألا ننظر فقط إلى التاريخ كما لو كان فيلمًا ، ولكن لنرى كيف يمكننا استخدام التاريخ والفلسفة والأفكار ومساعدتهم على إعلام أفعالنا في الوقت الحاضر. وأنا أعلم أن King هو شخص يحظى بإعجاب كبير ، لكني لا أسمع الكثير من الناس يتحدثون عن أفكاره كثيرًا هنا ، أو عن فلسفته كثيرًا ، أو عن نظرته للعالم كثيرًا.

وهذا نوع من ما سنفعله هنا. سننظر أكثر قليلاً في الرجل وفلسفته في الحياة. لذا مرة أخرى ، يوجه القراء إلى أن هذه هي الخطوة الأولى للتغلب على الخوف. وهو يقول ، "أولاً يجب علينا أن نواجه مخاوفنا دون تردد ، وأن نسأل أنفسنا بصدق ، لماذا نخاف؟ هذه المواجهة ستمنحنا القوة إلى حد ما. ولن نعالج من الخوف أبدًا عن طريق الهروب من الواقع أو القمع. محاولة تجاهل وقمع مخاوفنا كلما ضاعفنا صراعاتنا الداخلية. من خلال النظر بصراحة وصدق إلى مخاوفنا ، نتعلم أن العديد منهم يقطنون في بعض احتياجات الطفولة أو التخوف من خلال جعل مخاوفنا في طليعة الوعي قد نجدها أن تكون خياليًا أكثر من كونها حقيقية.

سيتحول بعضهم إلى ثعابين تحت السجادة. "لقد كان ذلك رجلاً يتعرض لهجوم لا هوادة فيه من قبل دعاة التمييز العنصري ، والمتفوقين البيض ، وفي بعض الأحيان أولئك الذين ينتمون إلى عرقه. مخاوف. في وقت من الأوقات ، تعرض للكم والركل بوحشية من قبل رجل أبيض عندما كان غاضبًا من تسجيله كأول ضيف أسود في فندق تاريخي في ألاباما ، أم أنه استجاب بقوة الحب؟ كان يسير في شيكاغو ، واكتظ بحوالي 700 متظاهر من البيض ، وألقوا عليه الطوب والزجاجات والحجارة ، وأصيب في رأسه ، وسقط فاقدًا للوعي تقريبًا.

هناك صورة لها. يمكنك أن تجده على الإنترنت الآن. ثم استعاد رباطة جأشه واستمر بشجاعة في قيادة الاحتجاج بأعصاب حازمة. تخيل أنك تسير في بحر من الغضب والكراهية. الأشخاص الذين يهددون بالعنف الحقيقي ضد السود حتى بمجرد التفكير في التمكين الاقتصادي للسود. هذا ما ذهب إلى هناك للمساهمة فيه. فكرة إلغاء الفصل العنصري ذاتها. قال كينغ ، "لم أر قط ، حتى في ميسيسيبي وألاباما ، حشود بغيضة كما رأيت هنا في شيكاغو." يحب الكثير من الناس التفكير في الشمال على أنه جزء أكثر ليبرالية من البلاد ، وليس كثيرًا في نظر كينج.

خلع ربطة عنقه في ذلك الوقت ووعد بمواصلة التظاهر. ثم قال: "نعم ، إنه مجتمع مغلق بالتأكيد. سنجعله مجتمعًا مفتوحًا." يتحدث عن الانفصال الذي رآه بين السباقات في شيكاغو. يتحدث عن قلة الفرص التي رآها للسود في شيكاغو. يتحدث عن عدم وجود الحراك الصاعد للسود الذي رآه في شيكاغو. قال إنه سيفتحها لهم. كان هذا حلمه ورؤيته هناك. وهناك العديد من هذه الحالات التي واجه فيها كينج الخوف والتي كان عليه أن يعترف فيها بخوفه.

قبل سنوات قصف منزله في عام 1956 وانفجر في شرفة منزله في مونتغمري ، ألاباما ، وكانت زوجته كوريتا بداخله. لم يصب أحد ، لكن تخيل نوع الخوف بعد شيء كهذا ، يمكن أن يكون منهكًا للغاية. في ذلك الوقت ، كان قد مر 10 أسابيع على قيادة مقاطعة للحافلات ، والتي تعهد أعداؤه بسحقها. ولكن حتى هذا لم ينزل روحه. حاول الآن التفكير فيما كان يواجهه. لننظر إلى الموت في وجهه هكذا. للذهاب إلى منظمات مثل واحدة تسمى The Anti Negro White Citizens Council.

تخيل مجلس المواطنين البيض ضد الزنوج. كانت هذه مجموعة من العمدة ورئيس الشرطة وجميع هؤلاء المسؤولين الحكوميين كانوا جزءًا من هذه المجموعة بشكل علني. تخيل الشجاعة لمواجهة هذا النوع من الأعداء. وهذا يدخل في نقطته الثانية وهي أن الشجاعة ضرورية دائمًا عندما تريد مواجهة الخوف. مثلنا جميعًا ، أنا متأكد من أن كينج كان عليه أن يخوض صراعًا داخليًا مع الخوف. لا أحد لا يعرف الخوف إلا إذا كنت معتلًا اجتماعيًا أو مريض نفسيًا أو شخصًا بلا شعور. ولكن حتى لو كان لديه هذا الخوف في الداخل ، فقد بدا ظاهريًا ثابتًا. بدا غير متأثر. بدا أنه مستعد لمواجهة الكراهية العارمة لأمريكا.

وبهذه الروح يعتبر طريقة ثانية للتعامل مع هذا الخوف وهي من خلال الشجاعة. يقول: "يمكننا السيطرة على الخوف من خلال إحدى الفضائل السامية المعروفة للإنسان ، الشجاعة. الشجاعة هي قوة العقل للتغلب على الخوف. وعلى عكس القلق ، فإن الخوف له موضوع محدد يمكن مواجهته وتحليله ومهاجمته ، وإذا يجب أن نتحملها. الشجاعة ، والتصميم على عدم إغراق شيء ما ، مهما كان مخيفًا ، يمكننا من مواجهة أي خوف. العديد من مخاوفنا ليست مجرد ثعابين تحت السجادة. المشكلة هي حقيقة في مزيج غريب من الحياة .أخطار كامنة في محيط كل عمل. (14 د 9 ث):

وقوع الحوادث. الصحة السيئة هي احتمال دائم التهديد. والموت حقيقة صارخة وكئيبة وحتمية في التجربة الإنسانية. الشجاعة في قرار للمضي قدما على الرغم من العقبات والمواقف المخيفة. الجبن هو الاستسلام الخاضع للظروف. الرجال الشجعان لا يفقدون أبدًا حماسة لقمة العيش ، على الرغم من أن حياتهم غير مبهجة. الرجال الجبناء الذين تطغى عليهم شكوك الحياة ، يفقدون إرادة الحياة. يجب أن نبني باستمرار حواجز من الشجاعة لكبح فيضان الخوف ".

Think of those three solid examples that I just gave you of King facing his fears and living the advice that he is giving us himself. I imagine many of you face your own set of fears daily. Some more challenging than others. And I challenge you to remember this next time you face your next set of challenges and fears. To build up the dyke of courage against a flood of fears as King says. (15m 22s):

Now is the next point is that love is stronger. And he acknowledges that fear has many manifestations, right? Inward ones such as jealousy, hate, self-loathing, and depression, as well as outward ones such as segregation, human persecution, and war. With ongoing fear of death threats to his family, he admitted that he was tempted to carry a firearm. Think about Martin Luther King pistol-packing, toting a gun. Could anybody have blamed him if he did do this? I don't think so, but he knew it was against his nonviolent philosophy. He firmly asserted that the only counter to these fears was love even when much of America hated him.

I don't know if you've heard, but King wasn't as popular in his time then he is now, but he always maintained that even his detractors were his brothers and his sisters. He never let the extreme hate separate him from his belief that peaceful assertiveness was the only means to social change. Love at the foundation of his every action. Love causing him to criticize but not demonize. Love causing him to shed tears but not let those tears turn into rage-filled anger. Love at the basis of his conquering of fear. He says, "fear is mastered through love.

Hate is rooted in fear. And the only cure for fear hate is love. Is not fear one of the major causes of war? We say that war is a consequence of hate, but close scrutiny reveals this sequence. First fear, then hate, then war and finally deeper hatred. We are afraid of the superiority of other people, of failure, and of scorn, and disapproval of those opinions. So we most value envy, jealousy, a lack of self-confidence, a feeling of insecurity, and a haunting sense of inferiority are all rooted in fear. Is there a cure for these annoying theories that pervert our personal lives?

نعم فعلا. A deep and abiding commitment to the way of love. Perfect love casts out fear, hatred and bitterness can never cure the disease of fear, only love can do that."

I once heard someone say that, imagine if the people of the Civil Rights Movement let their anger take hold. Let their outrage take hold. Let their bitterness take hold. Let their resentment take hold. Picked up firearms. Let their resentment continue to be fueled. If this were to happen we may have a Black Al Qaeda in America. Terrorist cells everywhere in a continuous war against the American government. This didn't happen. It's due in part to this resounding principle of love that flowed throughout the movement.

This ability to take that resentment and make a different decision about it. Let that resentment bathe in the bath of love and then come forward as critical examination of America in a steadfast commitment to dialog, to protests, to boycott to these other means that would affect change.

Imagine if those are those of the Civil Rights Movement would have done otherwise. America would not be the same as it is today.

Now Martin Luther King, as we know, was a religious leader and he was someone with robust faith. He had a religious zeal and unflinching commitment to revolutionary Christianity. These are parts of King that are entrenched in his legacy and in his personality and in his movement. As a Baptist minister, he fought racism through a mixture of scripture and a hyper-social consciousness. And it's no wonder that his final antidote for fear is faith. And secular or non-secular, religious or non-religious, I think this idea can be applied to anyone. He isn't really talking about blind uncritical faith.

I don't think he is talking about that. He's talking about an acknowledgment of letting whatever your source of good, whether it be spiritual or philosophical, or even the love of your family be the wind at your back. With this idea that humans need faith that comes through spirituality he writes, "fear is mastered through faith. A common source of fear is an awareness of deficient resources in the consequent inadequacy for life. Abnormal fears and phobias that are expressed in neurotic anxiety may be cured by psychiatry, but the fear of death, nonbeing, and nothingness expressed in existential anxiety may be cured only by a positive religious faith.

A positive religious faith does not offer an illusion that we shall be exempt from pain and suffering, nor does it imbue us with the idea that life has a drama of a unalloyed comfort and untroubled ease. Rather it instills us with the inner equilibrium needed to face strains, burdens, and fears that inevitably come, and assures us that the universe is trustworthy and a God is concerned. Religion endows us with the conviction that we are not alone in this vast uncertain universe beneath and above the shifting sands of time. The uncertainties that darken our days and the vicissitudes that cloud our nights as a wise and loving God. That above the manyness of times stands the one eternal God with wisdom to guide us, strength to protect us, and love to keep us."

Though it almost seems blasphemous even to mention the word of God in any form in today's times in this technological, scientific era that we live in, most people favor the intellectual over the spiritual these days. I think this has been the reality throughout history. This is ebbing and flowing between the rational versus the spiritual, but at any rate King, he believed in God. And he thought that this religious faith was such an important part of facing fear that he read his Bible daily, preach sermons, committed his life to Christianity as a way of mitigating his fears.

And it brings me to the question, who do you believe in? Do you believe in yourself? Do you believe in God? Do you believe in Buddha? Do you believe in Mohammed? Whoever you believe in, or even if it's just in common good or your family, King is saying that this faith can help you overcome fear. Now, certainly, we will never fully eradicate our fear, nor should we. It is a nature-given response. It heightens our awareness. It helps us stay alive in dangerous situations. But the question then becomes is our fear paralyzing us or is it motivating us? I think that those deemed the greatest people in human history faced fear head-on.

They kept it at bay. And in Martin Luther King's case, they conquered it. And his book, A Gift of Love is a magnificent read in its entirety but the section on facing fear is a call to each and every one of us to live a life of courage and a life of fulfillment that we can only have if we face our fears.


محتويات

These places, critical to the interpretation of the life of Martin Luther King Jr. and his legacy as a leader of the American Civil Rights Movement, were originally included in the National Historic Site or National Historic Landmark listings first established on October 10, 1980. The site was expanded and designated as a national historical park through a bipartisan bill long championed by John Lewis and signed on January 8, 2018, by President Donald Trump. [3]

In total, the buildings included in the site make up 35 acres (0.14 km 2 ). The visitor center contains a museum that chronicles the American Civil Rights Movement and the path of Martin Luther King Jr. The King Center for Nonviolent Social Change includes the burial place of King, and his wife, activist Coretta Scott King. An 1894 firehouse (Fire Station No. 6) served the Sweet Auburn community until 1991, and now contains a gift shop and an exhibit on desegregation in the Atlanta Fire Department. The "I Have a Dream" International World Peace Rose Garden, and a memorial tribute to Mohandas K. Gandhi are part of the site, as is the "International Civil Rights Walk of Fame" which commemorates some of the courageous pioneers who worked for social justice.

In 2019, the National Park Foundation purchased the Life Home of Dr. Martin Luther King Jr. on Sunset Avenue, where the family moved in 1965, from the estate of Coretta Scott King and transferred it to the National Park Service for restoration before it is opened to the public as an expansion of the National Historic Park. [4]

Annual events celebrating Martin Luther King Jr. Day in January typically draw large crowds. Speakers have included Presidents of the United States, national and local politicians, and civil rights leaders. Remembrances are also held during Black History Month (February), and on the anniversary of King's April 4, 1968, assassination in Memphis, Tennessee.

The Martin Luther King Jr. Historic District, an area bounded roughly by Irwin, Randolph, Edgewood, Jackson, and Auburn avenues, was listed on the U.S. National Register of Historic Places on May 2, 1974. [1] [5] The district included Ebenezer Baptist Church, King's grave site and memorial, Dr. King's birthplace, shotgun row houses, Victorian houses, the Atlanta Baptist Preparatory Institute site, Our Lady of Lourdes Catholic Church, Fire Station No. 6, and the Triangle Building at the intersection of Old Wheat Street and Auburn Avenue. [5]

Much of the area was designated as a national historic landmark district on May 5, 1977. [2] The Trust for Public Land purchased 5 single-family homes along Auburn Avenue in the late 1970s, the same block Martin Luther King Jr. grew up on. [6] [7] The Trust for Public Land purchased more than a dozen properties over the next 20 years to create a parking lot as well as a pedestrian greenway to link the King district to the Jimmy Carter Presidential Center. [6] In 2008, The Trust for Public Land acquired one of the remaining historic properties in the neighborhood, on the corner of Auburn Avenue. [6]

By U.S. Congressional legislation, the site with associated buildings and gardens was authorized as a national historic site on October 10, 1980 it is administered by the National Park Service (NPS). [8] A 22.4-acre (91,000 m 2 ) area including 35 contributing properties was covered, including 22 previously included in the NRHP historic district. [8] The area covered in the NRHP designation was enlarged on June 12, 2001. [1] In 2018, it was redesignated as a national historical park, adding Prince Hall Masonic Temple to the protected area. [9]

The King Birth Home is located at 501 Auburn Avenue in the Sweet Auburn Historic District) . Built in 1895, it sits about a block east of Ebenezer Baptist Church. [10] King's maternal grandparents, Reverend Adam Daniel (A.D.) Williams, who was pastor of the Ebenezer Baptist Church, and his wife, Jennie Williams, bought the house for $3,500 in 1909. In 1926, when King's father married Alberta Williams, the couple moved into the house, where King Jr. was born in 1929.

The King family lived in the house until 1941. [11] It was then converted into a two-family dwelling. The Rev. A. D. Williams King, Dr. King's brother, lived on the second floor in the 1950s and early 1960s.

The first level includes the front porch, parlor, study, dining room, kitchen, laundry, bedroom and a bathroom. The second level includes four bedrooms and a bathroom. The visitor center offers free tours of the house led by National Park Service rangers, but with limited availability. [12]

In 1968, after King's death, Coretta Scott King founded the Martin Luther King Jr. Center for Nonviolent Social Change (a.k.a. the King Center). [13] Since 1981, the center has been housed in a building that is part of the King complex located on Auburn Avenue adjacent to Ebenezer Baptist Church. [14]

In 1977, a memorial tomb was dedicated to King. His remains were moved to the tomb, on a plaza between the center and the church. King's gravesite and a reflecting pool are located next to Freedom Hall. After her death, Mrs. King was interred with her husband on February 7, 2006. An eternal flame is located nearby.

Freedom Hall at 449 Auburn Avenue features exhibits about Dr. and Mrs. King, Mahatma Gandhi and American activist Rosa Parks. It hosts special events and programs associated with civil rights and social justice. It contains a Grand Foyer, large theater/conference auditorium, bookstore and resource center, and various works of art from across the globe. The Grand Foyer features art from Africa and Georgia. The paneling lining the staircase is from the sapeli tree, which grows in Nigeria.

In 1990, Behold, a statue honoring Martin Luther King Jr., was dedicated near Ebenezer Baptist Church. [15]

As of 2006, the King Center is a privately-owned inholding within the authorized boundaries of the park. The King family has debated among themselves as to whether they should sell it to the National Park Service to ensure preservation. [16]

The visitor center at 449 Auburn Avenue [17] was built in 1996 and features the multimedia exhibit Courage To Lead, which follows the parallel paths of Dr. Martin Luther King Jr. and the Civil Rights Movement. Visitors can also walk down a stylized "Freedom Road". ال Children of Courage exhibit, geared towards children, tells the story of the children of the Civil Rights Movement with a challenge to our youth today. Video programs are presented on a continuing basis and there is a staffed information desk. [18]

The statue of Mohandas Gandhi was donated by the Indian Council for Cultural Relations, India, in collaboration with The National Federation of Indian American Associations and The Embassy of India, USA. The inscribed bronze plaque reads: [19]

Nonviolence, to be a potent force, must begin with the mind. Nonviolence of the mere body without the cooperation of the mind is nonviolence of the weak of the cowardly, and has, therefore, no potency. It is a degrading performance. If we bear malice and hatred in our bosoms and pretend not to retaliate, it must recoil upon us and lead to our destruction.

Tribute to the Mahatma Gandhi was inevitable. If humanity is to progress, Gandhi is inescapable. He lived, thought and acted, inspired by the vision of humanity evolving toward a world of peace and harmony. We may ignore him at our own risk

The "International Civil Rights Walk of Fame" was created in 2004 and honors some of the participants in the Civil Rights Movement. The walk along the Promenade, includes footsteps, marked in granite and bronze. According to the National Park Service, the Walk of Fame was created to "pay homage to the "brave warriors" of justice who sacrificed and struggled to make equality a reality for all." The new addition to the area is expected to enhance the historic value of the area, enrich cultural heritage, and augment tourist attractions.

The "Walk of Fame" is the brainchild of Xernona Clayton, founder and executive producer of the renowned Trumpet Awards and a civil rights activist in her own right. Ms. Clayton said, "This is a lasting memorial to those whose contributions were testaments to the fact that human progress is neither automatic nor inevitable. This historic site will serve as a symbol of pride and a beacon of hope for all future generations. We are looking forward to building a monument to the civil struggle that depicts every step taken toward the goal of justice and the tireless exertions and passionate concern of these dedicated individuals." [20]

Located at 332 Auburn Avenue, the Prince Hall Masonic Temple is where the Southern Christian Leadership Conference (SCLC) established its initial headquarters in 1957. [21] This historic and distinguished civil rights organization was co-founded by Dr. King, who also served as its first president. Owned by the Most Worshipful Prince Hall Grand Lodge of Georgia, the building was included within the authorized boundary of the park in 2018.

The Martin Luther King Jr. National Historical Park honors the life of Dr. King


A sniper's bullet struck Martin Luther King Jr's neck, which caused his death.

The assassination took place at 6:05 pm on his second-floor balcony at the Lorraine Motel, a day after his speech on Memphis. As he was standing on the balcony, when a bullet from a sniper struck his neck. King was immediately sent to the hospital, only to be pronounced dead after an hour. Eventually, James Earl Ray got arrested for the assassination. A convicted felon and an American fugitive, King unfortunately made it to his long list of victims.


May 13, 2001: New York Times: FBI’s Failure to Turn Over Documents in Oklahoma City Bombing Case Feeds Conspiracy Theories

New York Times reporter David Stout observes that the FBI’s admitted failure to turn over documents to convicted Oklahoma City bomber Timothy McVeigh (see 8:35 a.m. - 9:02 a.m. April 19, 1995, June 2, 1997, and May 10-11, 2001) will fuel conspiracy theories that will last for years. Attorney General John Ashcroft admitted as much when he ordered a delay in McVeigh’s scheduled execution to review the incident, saying, “If any questions or doubts remain about this case, it would cast a permanent cloud over justice.” Stout writes: “But for some people the cloud has been there all along, and always will be. They will never accept the government’s assertion that the withholding of the documents was simple human, bureaucratic error. And so the 1995 bombing of a federal office building in Oklahoma City seems likely to join the assassinations of John F. Kennedy and the Rev. Dr. Martin Luther King Jr. as events whose truth—in the eyes of some Americans—is forever untold.” Charles Key, a former Oklahoma state legislator who has recently released a statement packed with assertions of a larger conspiracy and government malfeasance surrounding the bombing (see May 4, 2001), has been particularly vocal in his scorn over the document incident, and his contention that it is just part of a larger conspiracy by the government to cover up the truth behind the bombing. McVeigh’s former lawyer Stephen Jones seems to agree with Key in his recent book (see August 14-27, 1997) Others Unknown: Timothy McVeigh and the Oklahoma Bombing Conspiracy, Jones asserts: “The real story of the bombing, as the McVeigh defense pursued it, is complex, shadowy, and sinister. McVeigh, like the government, had its own reasons to keep it so. It stretches, web-like, from America’s heartland to the nation’s capital, the Far East, Europe, and the Middle East, and much of it remains a mystery.” Others go even farther in their beliefs. Charles Baldridge of Terre Haute, Indiana, where McVeigh is incarcerated awaiting execution, says, “I won’t say that McVeigh didn’t do it, but he wasn’t the brains, he wasn’t the one who orchestrated it.” Asked who orchestrated the bombing, Baldridge replies, “The government.” Many people believe that if the government did not actually plan and execute the bombing, it allowed it to happen, in order to use it as an excuse for passing anti-terrorism laws and curbing basic freedoms. Many of the same conspiracy theories that sprouted in the aftermath of the Branch Davidian tragedy (see April 19, 1993 and April 19, 1993 and After) are now appearing in the public discourse about the Oklahoma City bombing, Stout notes. [New York Times, 5/13/2001]


Was Martin Luther King Jr. a Republican or a Democrat? The Answer Is Complicated

M artin Luther King Jr.’s influence on American politics and his views about policy issues are a perennial topic of discussion around the time of his January 15 birthday and the Martin Luther King Jr. Day federal holiday. However, the civil-rights leader’s personal political party affiliation remains a mystery.

His niece Alveda King, an Evangelical supporter of President Donald Trump, has argued that her uncle was a Republican, like his father Martin Luther King, Sr., who was also a Baptist minister. That idea has been repeated often, but videos that claim to show that Martin Luther King, Jr. is Republican have been proven not to do so. King’s son Martin Luther King III said in 2008 that it’s “disingenuous” to insist he was when there is no evidence of him casting a Republican vote. “It is even more outrageous to suggest that he would support the Republican Party of today,” the younger King added, “which has spent so much time and effort trying to suppress African American votes in Florida and many other states.&rdquo

The idea that King would have been a registered Republican is not far-fetched, given the party’s history and its position in national politics in the 1950s, but scholars and those who knew him best say they can’t imagine that he would have supported Republican presidential candidates in the 1960s. In fact, King himself said he voted for Democrat Lyndon B. Johnson for President in 1964.

“I know of no one who has verified MLKJ’s party registration,” says Clayborne Carson, editor of King’s autobiography and Professor of History and Founding Director of The Martin Luther King, Jr., Research and Education Institute at Stanford University. “[He] may have been registered as a Republican and voted Democratic [in national elections].”

If he did so, Carson adds, he would have been doing what many black Southerners did at the time: in Georgia and Alabama, where King lived, the Democratic party was “staunchly segregationist” and few African Americans would have registered as Democrats, even as the party was changing when it came to federal politics. In the South, of the two, the Republican Party “was the least hostile” to them, Carson says.

The Republican Party had initially attracted many black voters by supporting ending slavery and enfranchising African Americans during the Civil War and Reconstruction. But in the late 1800s, as more western states joined the Union, party leaders began to depend less on to wooing black southern votes. The parties would realign in the mid-20th century, as African-Americans moved North to cities where Democratic Party machines courted their votes, and they played a key role in electing Franklin D. Roosevelt during the Great Depression.

Another reason to believe that King would have supported Democratic presidential candidates can be seen in an incident that took place just before Democrat John F. Kennedy was elected in 1960. That October, King was arrested during a sit-in to protest the segregation of an Atlanta department store’s eating areas. A judge sentenced King to six months of hard labor, but Kennedy called the Georgia Governor and asked him to find a way to get King out. He also called King’s wife Coretta, who was pregnant with their third child, to express his sympathies. &ldquoI just wanted you to know that I was thinking about you and Dr. King,&rdquo he told her. &ldquoIf there is anything I can do to help, please feel free to call on me.&rdquo

The judge announced King’s release on Oct. 27. King announced on Nov. 1 that, while he would not be officially endorsing a candidate so that he “could be free to be critical of both parties when necessary,” he was grateful to Senator Kennedy for the “genuine concern he expressed in my arrest.”

“Senator Kennedy exhibited moral courage of a high order,” King said at the time. “He voluntarily expresses his position effectively and took an active and articulate stand for a just resolution. I hope that this example of Senator Kennedy’s courage will be a lesson deeply learned and consistently applied by all as we move forward in a non-violent but resolute spirit to achieve rapidly proper standards of humanity and justice in our swiftly evolving world.”

King’s father, Martin Luther King Sr., did endorse Kennedy. And Kennedy won the election, thanks in part to winning over about 70% of the black vote.


From the archive, 24 May 1961: Martin Luther King unmoved by death threats

It seems a stroke of luck for the United States that the Negroes' leader in Montgomery, Alabama, during the present crisis is a scholarly Baptist minister whose hero is Mahatma Gandhi. He might well have been a black Huey Long or some such political boss of the kind who tries to hold hate-the-white demonstrations in Harlem (and - luckily again - finds little support there). That he is the Rev. Martin Luther King is an assurance that the worst the segregationists can do will be grimly put into perspective and that the extremes of the one side will not lead to extremes on the other - if he can help it.

When Mr King preached to a frightened Negro crowd in a besieged Montgomery church the other day, it was no new situation for him. Only a few years ago a bomb was tossed outside his living-room and threats to his life have become as common in his mail as messages of support from individuals in all the states. After the first threats against his family, he was tempted to carry a gun and then quickly rejected the idea. "How could I have claimed to be the leader of a non-violence movement then?" he explained. For a brief time his wife took their infant daughter to live in Atlanta, Georgia, but soon returned to Montgomery. The Kings - like so many Negroes in the Deep South - have learnt to live with the threat of violence hanging over them, an uneasy condition in some ways, one is tempted to think, like that of the Jews in Nazi Germany.

Yet if you make such a comparison, Mr King is the first to reject it. "We are fighting segregation, not persecution," he says, and the "fighting" for him is in the spiritual field quite as much as in the day-to-day one of Montgomery. Since his leadership filled the feud-ridden vacuum in the Negro community of Montgomery, he has steadily preached what he learnt from his father, who is also a Baptist minister, and from his study of Gandhi's works and example.

"The strong man is the man who can stand up for his rights and not hit back" is what he has impressed on his followers, and the success of his teaching is reflected in the calm, stoical bearing of the young Negroes wherever they try to claim their constitutional rights - whether at lunch-counters, in the buses, or in the schools. The minority of the whites may be crazily hate-filled and psychologically upset, the majority at the best superior and apathetic, but the Negroes under Mr King's leadership have shown a dignity and a restraint that should put the US in their debt for generations - were it not for the fact that their bearing is partly the result of their appreciation that they are one with the whites in being fellow-Americans. They realise what the whites against them rarely do: that if either of them wrecks the nation in inter-racial conflicts all of them will go down.

This America-first attitude is typical of most of the Negro leadership nationally, for it has managed to organise a country-wide advancement programme for Negroes - that is, get rid of segregation - without forming a separate political party. The Negro leaders have been shrewd enough to realise that to get into party politics as a Negro group would merely further segregation rather than achieve their ideal of the opposite. They have been lucky on most fronts in having men who have been able to overcome their bitter heritage in making their decisions. At headquarters great tacticians like Thurgood Marshall, the constitutional lawyer in the field men to set the example like Martin Luther King.

He has stirred not only his fellow-Negroes but - and this may be his greatest achievement - some of the whites. The white ministers in many areas had made no effort either because they believed in segregation or because their congregations were apparently unconvertible. A priest said recently in New Orleans, for example, that "you tell them segregation is sinful and they just look at you." Now some of the apparently apathetic ministers are following Mr King's example and perhaps the trickle will become a river. "No matter how low somebody sinks into racial bigotry, he can be redeemed," insists Mr King, and his opponents hate him for it. It is bad enough to be beaten but worse to be forgiven.


شاهد الفيديو: خطبة مارتن لوثر كينج لدي حلم - مترجمة للعربية (قد 2022).


تعليقات:

  1. Diogo

    هناك شيء في هذا. شكرا لك على مساعدتك في هذا الأمر ، كلما كان ذلك أبسط كان ذلك أفضل ...

  2. Hammad

    بالتأكيد غير موجود.

  3. Muti

    هذا عملاق)

  4. Asfour

    أهنئ ، فكرتك ببساطة ممتازة

  5. Zelotes

    هذه المعلومات صحيحة

  6. Ablendan

    اترك الذي يمكنني أن أسأل؟

  7. Shaktihn

    شكرا لمساعدتكم في هذه المسألة. لم اكن اعرف ذلك.

  8. Ajax

    أعتقد أنك خدعت.



اكتب رسالة