الشعوب والأمم والأحداث

نظرية العمل الاجتماعي

نظرية العمل الاجتماعي

تأسست نظرية العمل الاجتماعي من قبل ماكس ويبر. هناك نوعان رئيسيان من النظريات الاجتماعية ؛ الأول هو النظرية الهيكلية أو الكلية بينما الآخر هو العمل الاجتماعي ، أو التفسيرات أو المنظور الجزئي. في طرفي الحجة حول أي نظرية أفضل هي دوركهايم ، الأب المؤسس للوظيفة الوظيفية ، ويبر ، العقل المدبر وراء نظرية العمل الاجتماعي.

كما يوحي الاسم "الصغير" ، فإن منظورات العمل الاجتماعي تدرس المجموعات الأصغر داخل المجتمع. على عكس البنيوية ، فهم مهتمون أيضًا بالحالات الشخصية للأفراد. على عكس المنظور البنيوي ، يرى منظري العمل الاجتماعي أن المجتمع هو منتج للنشاط البشري.

البنيوية هي منظور حاسم من أعلى إلى أسفل يدرس الطريقة التي يتناسب بها المجتمع ككل معًا. الوظيفية والماركسية كلاهما منظورين بنويين: على هذا النحو ، كلاهما ينظر إلى النشاط البشري كنتيجة للبنية الاجتماعية.

يرى جيدينز "نظرية التركيب" (1979) نظريات التركيب والحركة كجانبين لعملة واحدة: الهياكل تجعل العمل الاجتماعي ممكنًا ، لكن العمل الاجتماعي يخلق الهياكل. يسميه هذا "ازدواجية الهيكل". يزعم نقاد جيدينز ، مثل آرتشر (1982) أو (1995) ، أنه ركز كثيراً على قدرة الفرد على تغيير الهيكل الاجتماعي ببساطة عن طريق التصرف بشكل مختلف.

ومن المثير للاهتمام ، على الرغم من اعتقاد ويبر أن علم الاجتماع كان دراسة للعمل الاجتماعي ، إلا أنه دعا أيضًا إلى الجمع بين المقاربات البنيوية والتفسيرية في مقاربته العامة للبحث.

يعتقد ماكس ويبر أنه كان من الإجراءات الاجتماعية التي يجب أن تكون محور الدراسة في علم الاجتماع. بالنسبة لـ Weber ، كان "العمل الاجتماعي" إجراءًا قام به فرد يعلق عليه الفرد معنى.

لذلك ، لا يمكن أن يكون الفعل الذي لا يفكر فيه الشخص إجراءً اجتماعيًا. على سبيل المثال. لا يعد التصادم العرضي للدراجات عملاً اجتماعيًا نظرًا لأنها ليست نتيجة لأي عملية فكرية واعية. من ناحية أخرى ، فإن قاطعة قطع الأخشاب لها دافع ، ونية وراء هذا العمل. إنه بالتالي "عمل اجتماعي".

يرفض علماء اجتماع العمل الاجتماعي آراء البنيويين. ومع ذلك ، يُقر Weber بوجود الطبقات ومجموعات الحالة والأحزاب ، لكنه يتحدى وجهة نظر Durkheim بأن المجتمع موجود بشكل مستقل عن الأفراد الذين يشكلون المجتمع. ينكر علم الظواهر وعلم الإثنولوجيا وجود أي نوع من البنية الاجتماعية.

معظم العمل الاجتماعي والمنظورات التفسيرية تنكر وجود بنية اجتماعية واضحة توجه السلوك البشري. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين يؤمنون بالهيكل الاجتماعي يرون أنه يتشكل من قبل الأفراد.

أشار ويبر إلى نوعين من الفهم:

"Aktuelles verstehen" ، وهو فهم مباشر للرصد.

و "erklärendes verstehen" ، حيث يجب على عالم الاجتماع محاولة فهم معنى الفعل من حيث الدوافع التي أدت إليه. لتحقيق هذا النوع من الفهم ، يجب أن تضع نفسك في مكان الشخص الذي تشرح سلوكه لمحاولة فهم دوافعه.

في نظرية العمل الاجتماعي ، يعتقد ويبر أن المنظمات البيروقراطية هي المؤسسات المهيمنة في المجتمع. ويبر يعتقد ذلك البيروقراطية (المؤسسات) تتكون من الأفراد الذين يقومون بها الإجراءات الاجتماعية العقلانية تهدف إلى تحقيق أهداف البيروقراطية. ينظر ويبر إلى التطور الكامل للمجتمعات الحديثة من حيث التحرك نحو العمل الاجتماعي العقلاني. وهكذا ، المجتمعات الحديثة تمر بعملية ترشيد.

يجادل ويبر بأن كل عمل بشري موجه بالمعاني. حدد أنواعًا مختلفة من الإجراءات التي تتميز بالمعاني التي تستند إليها:

العمل العاطفي أو العاطفي - ينبع هذا من الحالة العاطفية للفرد في وقت معين. العمل التقليدي - وهذا يعتمد على العرف المعمول به ؛ يتصرف الأشخاص بطريقة معينة بسبب العادات المضمّنة: لقد فعلوا دائمًا أشياء بهذه الطريقة. العمل العقلاني - ينطوي على وعي واضح بالهدف.

واحدة من الدراسات الرئيسية للتفاعل الاجتماعي داخل نظام التعليم هو "التعلم من أجل العمل - كيف يحصل أطفال الطبقة العاملة على وظائف الطبقة العاملةبول ويليس.

حاول ويليس اكتشاف المعاني التي أعطاها "الفتيان" لأفعالهم ولأفعال الآخرين.

تسعى الدراسات التفسيرية للعائلة إلى استكشاف دورها كواحدة من المجموعات الرئيسية التي نتشارك من خلالها تجربتنا مع العالم الاجتماعي.

وبهذه الطريقة ، يشبه وجهة النظر الوظيفية. ومع ذلك فإن منظري العمل الاجتماعي يهتمون بالأدوار الفردية داخل الأسرة مقارنة بعلاقة الأسرة بالمجتمع الأوسع.

باستخدام نهج التفسير ، جادل بيرجر و كيلنر (1964) أن الأفراد بحاجة لفهم وخلق النظام في العالم من حولهم من أجل تجنب الشذوذ. كما جادلوا بأنه في عالم غير شخصي على نحو متزايد ، فإن دور المجال الخاص للزواج والأسرة ضروري لتحقيق الذات بالنسبة للفرد ، أي فهم عالمهم الاجتماعي.

إن الضعف الرئيسي في النهج التفسري عند البحث في الأسرة هو الميل لتجاهل الهيكل الاجتماعي الأوسع. على سبيل المثال ، يجادل الماركسيون والنسويون على حد سواء بأن الطريقة التي يتم بها بناء الأدوار في الأسرة ليست مجرد مسألة مفاوضات فردية ، بل هي انعكاس لكيفية توزيع السلطة في المجتمع الأوسع.

يتمثل منظور العمل الاجتماعي في دراسة كيف ولماذا يتم تعريف أفراد وجماعات معينة على أنها "منحرفة" حيث يمكن تعريف الانحراف بأنه "سلوك لا يتبع قواعد مجموعة اجتماعية معينة". قد يؤثر هذا التعريف على تصرفاتهم المستقبلية داخل المجتمع.

اعتقد بيكر (1963) أن الطريقة التي فسر بها "الانحراف" هي أن الفعل لا ينحرف إلا عندما يرى آخرون أنه كذلك.

يستخدم منظمو الترجمة الفورية أو منظري العمل الاجتماعي أساليب البحث النوعي لجمع فهم متعمق للسلوك البشري والأسباب الكامنة وراء هذا السلوك. الطريقة النوعية تحقق في لماذا او ماذا صنع القرار ، وليس فقط ماذا, أين, متى. أمثلة: ملاحظة المشاركين (إما علنية أو سرية) ومقابلات غير منظمة.

توفر نظرية العمل الاجتماعي للباحثين فهماً أفضل للإجراءات الكامنة وراء السلوك البشري ، سواء أكانت "تقليدية" أو "عاطفية" أو "عقلانية".

ومع ذلك ، تميل نظرية العمل الاجتماعي إلى تجاهل البنية الاجتماعية الأوسع. هناك أيضًا مفاهيم مفادها أن الأبحاث منحازة نظرًا لذاتية الباحثين ، وبالتالي فإن النتائج هي ، على الأقل ، حسابات "خيالية". يبدو أنه نظرًا لأن نظرية العمل الاجتماعي ذاتية بشكل عام ، فإنها ليست "صلبة" مثل النهج البنيوية حيث يعتمد البحث على الحقائق.

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس