الشعوب والأمم والأحداث

نظرية المساواة بين الجنسين

نظرية المساواة بين الجنسين

الافتراض الأساسي الذي تشترك فيه جميع النسويات هو أن المرأة تعاني من بعض الظلم بسبب جنسها. يؤكد النسويون على أهمية الانقسامات بين الجنسين في المجتمع ويصورون هذه الانقسامات على أنها تعمل لصالح الجميع. على الرغم من أن النسويات متحدات مع رغبتهن المشتركة في العدالة الجنسية واهتمامهن برفاهية المرأة ، إلا أن هناك مجموعة واسعة من وجهات النظر النسوية.

تركز الحركة النسائية الليبرالية على المساواة في الحقوق ؛ تركز الحركة النسائية المتطرفة على الحرب الجنسية والانفصالية (يرون أن النظام الأبوي مدمج في بنية المجتمع) ؛ تركز النسوية الماركسية / الاشتراكية على تأثير الرأسمالية بينما تركز النسويات السود على العنصرية والإثنية.

اثنان من أنصار الحركة النسائية الأكثر شهرة هما:

آن أوكلي ، عالمة اجتماعية وكاتبة بريطانية ، من مواليد عام 1944. وتشمل أعمالها "النساء المحاربات: نحو علم اجتماع الولادة". (1980) و "من يخاف النسوية؟" (1997). كان والدها منظرا للسياسة الاجتماعية.

كلير والاس ، عالم اجتماع وكاتبة بريطانية. كان والاس أستاذًا بجامعة أبردين. عملها الأكثر شهرة هو "مقدمة في علم الاجتماع: وجهات نظر نسوية" (1990). وكان والاس رئيس الرابطة الأوروبية لعلم الاجتماع 2007-09.

النسوية لها خمسة مفاهيم رئيسية متضمنة فيها:

المجتمع الأبوي - هيمنة الرجل في المجتمع ، واضطهاد المرأة لتحقيق مكاسب الرجل. مثال: "الأسرة أبوية لأن على المرأة القيام بالأعمال المنزلية بدون أجر".

تمييز - المعاملة غير العادلة / غير المتساوية للمرأة ، أي بموجب القانون. مثال: دفعت النساء أقل من الرجال حتى قانون المساواة في الأجور لعام 1970.

الرأي الشائع عن الأجناس - التعميمات السلبية / المفاهيم الخاطئة عن المرأة. هذه تدوم في وسائل الإعلام ، وكذلك في النظام التعليمي. مثال: "الرجل أفضل السائقين ثم النساء".

التبعية الاقتصادية - تتخلى النساء عن العمل لرعاية مسؤوليات رعاية الأطفال / الأعمال المنزلية ، وبالتالي تصبح معتمدة على أزواجهن مقابل المال.

العمل العاطفي - من المتوقع أن تقوم النساء بمعظم الرعاية العاطفية لأسرتهن ، علاوة على وظيفتهن وأعمالهن المنزلية ؛ ما يسمى ب "التحول الثلاثي".

النسوية والتعليم: النسويات يؤمنن بأن التعليم في وضعه الحالي يعزز هيمنة الذكور ؛ أن هناك لغة جنسانية في التعليم ، التعليم ينتج قوالب نمطية ، والتعليم يخطئ النساء في المناهج الدراسية ، وقد سمح لمواضيع "البنات" و "الأولاد" بالتطور على سبيل المثال: (البنات يقمن بتكنولوجيا الغذاء بينما يقوم الأولاد بأعمال الخشب). النسويات يؤمنون بأن النظام التعليمي أبوي. انهم يعتقدون أن "المناهج المخفية" يعزز الاختلافات بين الجنسين. تميل الفتيات إلى التحسن في الأداء الآن ، رغم أن الأولاد يحتاجون إلى مزيد من الاهتمام من المعلمين. يهيمن الرجال على المناصب العليا في المدرسة (رئيس المعلمين إلخ.) النسويات الليبرالية: نريد المساواة في الحصول على التعليم للبنين والبنات. النسويات الماركسية: ترغب في النظر في عدم المساواة بين الجنسين جنبا إلى جنب مع عدم المساواة بين الطبقة والعرق. النسويات الراديكالية: الرجال لهم تأثير سيء ويجب أن نحصل على تعليم يركز على الإناث. إيليتش 1971: "تخلص من المدرسة بالكامل". لقد أراد إلغاء مجتمع المدرسة لأن الوظائف التي يؤديها ليست جيدة بما يكفي لتشغيل المدارس والمدارس لا تخلق المساواة أو تطور الإبداع.

النسوية والأسرة: النسويون يعتقدون أن الأسرة أبوية وتهيمن عليها الرجال وتستغل المرأة وتضطهدها. الأسرة تدعم وتعيد إنتاج التفاوتات بين الرجل والمرأة. النساء يتعرضن للاضطهاد لأن علاقاتهن الاجتماعية تعتمد على الرجال وتبقى في المرتبة الثانية. إنهم يرفضون رؤية الحقوق الجديدة للأدوار المنفصلة ، ويرفضون أيضًا وجهة نظر "مسيرة التقدم" في أن المجتمع لم يتغير ولا يزال غير متكافئ. يعتقد النسويون أن الزواج لا يزال أبويًا وأن الرجال يستفيدون من الزوجات. النسويات يرفضن فكرة "أفضل واحد" نوع الأسرة ، ويرحبن بالحرية والتنوع.

النسوية والإعلام: يعتقد النسويون أن وسائل الإعلام غالباً ما تقدم النساء كمنظفات ، وربات بيوت ، وعاملات منازل يوفرن الراحة والدعم للرجال ، وهو كائن جنسي للرجل لخدمة الاحتياجات الجنسية للرجال ، إلخ. يعتقد النسويون أن هذا النوع من التمثيل هو جانب من جوانب السلطة الأبوية. يعتقد النسويون أن وسائل الإعلام تشير إلى أن هذه الأدوار طبيعية وطبيعية. ينظر النسويون إلى هذا كمثال للأيديولوجية الأبوية - مجموعة من المعتقدات التي تشوه الواقع وتدعم هيمنة الذكور.

النسوية والجريمة: يجادل النسويون بأن سلوك النساء عندما يتعلق الأمر بالجريمة لا يمكن فهمه إلا في سياق هيمنة الذكور. يجادل بات كارلين بأن جرائم النساء هي إلى حد كبير "جرائم عاجزة". إنها تعتمد على نظرية التحكم ، بحجة أن النساء من الطبقة العاملة يلجأن إلى الجريمة عندما يبدو أن المزايا تفوق العيوب. النسويات يعتقدون أن المرأة قد تم اجتماعيا لتتوافق. إن التنشئة الاجتماعية للمرأة والمسؤوليات المنزلية بالإضافة إلى الضوابط المفروضة عليها من قبل الرجال تثبط الانحراف عن المعايير الاجتماعية. تعتقد فرانسيس هايدنسون أن أكثر ما يلفت النظر حول سلوك المرأة هو توافقها مع الأعراف الاجتماعية. تشرح هذا من حيث التنشئة الاجتماعية والسيطرة على سلوكهم من قبل الرجال. نتيجة لذلك ، يكون لدى المرأة ميل أقل ووقت وفرصة للجريمة.

النسوية والدين: النسويون يعتقدون أن الدين مؤسسة أبوية. ينتقدون النصوص المقدسة كما هو الحال في جميع ديانات العالم تقريبًا ، والآلهة هم من الذكور. (الهندوس تقترب من كونها استثناء ، مع آلهة الإناث). كما تم كتابة وتفسير النسويات من قبل الذكور من خلال دمج العديد من القوالب النمطية والتحيزات الذكور التقليدية. الكائنات الخارقة والمهنيين الدينيين ذكور بأغلبية ساحقة ، وفي العديد من الأديان ، تلعب النساء دورًا ثانويًا في العبادة. في المجتمعات الدينية بقوة ، تميل النساء إلى الحصول على خيارات أقل ومعاملة أقل مواتاة.

المنهجية النسوية: هناك عدد من المنهجيات النسوية. تنص "الأطروحة الضعيفة" على أن التعميم المفرط موجود في جميع جوانب عملية البحث. أساليب البحث ، في حد ذاتها ، ليست التحيز الجنسي. بمجرد أن يتعلم الباحثون استخدامها بطريقة غير متحيزة جنسياً ، سيتم حل المشكلة. ترى بعض النسويات أن نضال المرأة ومنهجيتها النسوية لا ينفصلان. يجب أن تكون الباحثة النسوية جزئية بوعي وتشارك بنشاط في تحرير المرأة. ترفض نسوية ما بعد الحداثة الفئات المحددة مسبقًا والمحددة مسبقًا. ويؤكد التنوع والاختلاف. تقول أن هناك تفسيرات متعددة لأي ملاحظة وأن هذا يجب أن ينعكس بواسطة أصوات متعددة في تقارير الأبحاث.

نقاد الحركة النسائية:

يجادل النقاد بأن هناك تركيزًا كبيرًا على الجوانب السلبية ، وأن النسويات يتجاهلن في وقت ما التغيرات الاجتماعية الأخيرة. يزعم النقاد أن النسويات يصورن النساء كضحايا "سلبيات" ، كما لو أنهن غير قادرات على التصرف ضد التمييز. يعتقد نفس النقاد أن النسويات يركزن على مجموعة معينة ، متجاهلين النساء من الثقافات والأعراق الأخرى (النسوية السوداء).

الموقف الاجتماعي من الحركة النسائية:

النسوية نظرية بنائية (من أعلى إلى أسفل). يجادل علماء الاجتماع ما بعد الحداثة بأن المجتمع "مجزأ" منذ العصر "الحديث" ولم يعد بالإمكان شرحه بقواعد وهياكل جامدة. بدلاً من ذلك ، يؤمن ما بعد الحداثة بنظرية العمل الاجتماعي (من القاعدة إلى القمة).

تشارك الماركسية بعض أوجه التشابه مع الحركة النسائية: فهي تجادل بأن المجتمع غير متكافئ وأنه يتميز بالقمع. ومع ذلك ، يعتقد الماركسيون أن القمع هو من البروليتاريا من قبل البرجوازية.

يختلف علماء الاجتماع الوظيفيون مع النسويات. على عكس النسويات ، يشددن على الجوانب الإيجابية للمجتمع. يعتقد الوظيفيون أن مؤسسات المجتمع (التعليم ، وسائل الإعلام ، الدين ، إلخ) حيوية حتى يتمكن المجتمع من العمل. ومع ذلك ، يتعرض العاملون في الغالب للانتقاد لتجاهلهم الجوانب السلبية للمجتمع ، مثل العنف المنزلي

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس

الوظائف ذات الصلة

  • النسوية والتعليم
    بحكم طبيعتها ، تدرس الحركة النسائية ما يعتبره النسويون مجتمعًا يهيمن عليه الذكور حيث "يتم الاحتفاظ بالفتيات والنساء تاريخيا في مكانهن" ...

شاهد الفيديو: وزارة التربية والتعليم - الجندر وعدم المساواة بين الجنسين وكيفية تأثيره على المجتمع (مارس 2020).