بالإضافة إلى

الواقعية اليسارية والجريمة

الواقعية اليسارية والجريمة

منذ أوائل الثمانينيات من القرن الماضي ، طور عدد من علماء الاجتماع وجهة نظر حول الجريمة والانحراف يشار إليهم عادةً بالواقعية اليسارية. من بين أبرز المؤيدين لهذا المنظور جوك يونغ وجون لي وروجر ماثيوز وريتشارد كينزي. نشأت الواقعية اليسارية في بريطانيا ، لكنها بدأت تؤثر على علماء الإجرام في بلدان أخرى ، بما في ذلك أستراليا وكندا. ينتقد علماء الجريمة الواقعيون اليساريون المنظورات التي ترى أن الجمل الطويلة والمزيد من السجون هي الحل للجريمة ، لكنهم يعارضون أيضًا وجهات نظر ما يسمونه "مثاليون يساريون". من وجهة نظرهم ، يشمل هذا مجموعة متنوعة من الماركسيين والماركسيين الجدد والحركات النسائية المتطرفة.

من الناحية السياسية ، يميل الواقعيون اليساريون إلى رؤية مقاربتهم على أنها قريبة من موقف حزب العمل البريطاني. ليا ويونغ (1984) يصفان أنفسهم بأنهم اشتراكيون ويدعمون إصلاح المجتمع بدلاً من التغيير الثوري الذي دعا إليه بعض الماركسيين. يجادلون بأن السياسيين اليمينيين في المجتمعات الرأسمالية الصناعية نجحوا بشكل خاص في تقديم أنفسهم كأحزاب تمثل قوى القانون والنظام.

أحد المبادئ الأساسية لواقعية اليسار هو أن الجرائم الأخرى غير جرائم ذوي الياقات البيضاء هي مشكلة خطيرة ويجب شرحها ومعالجتها. يواجه الواقعيون اليساريون عددًا من الحجج التي تقدم بها علماء الجريمة للإشارة إلى أن هذه الجرائم ليست خطيرة. لاحظ كيف يختلف هذا عن المنظور الماركسي الكلاسيكي. يقول جوك يونج (1993) إن هناك زيادة حقيقية وهامة في جرائم الشوارع منذ الحرب العالمية الثانية. وفقًا لهذا الرأي ، عانى علم الإجرام من أزمة مسببات الأمراض (أو أزمة التفسير) ، الناتجة عن الزيادة السريعة في جرائم الشوارع المسجلة رسميًا في معظم المجتمعات الصناعية الديمقراطية. أي. لم يرد علم الاجتماع بشكل كافٍ على السؤال: لماذا يرتكب الأشخاص الجريمة؟

تقدم بعض علماء الاجتماع الرأي القائل بأن فرص أن تكون ضحية لجريمة الشارع ضئيلة. تشير ليا ويونغ (1984) إلى أنه على الرغم من أن فرص التعرض للضحية صغيرة ، إلا أن مجموعات معينة تواجه مخاطر كبيرة. ليس الأغنياء هم المستهدفون المعتادون من المجرمين أو اللصوص ، بل الفقراء والأقليات المحرومة والأقليات العرقية أو سكان المدينة. يُنظر إلى الجريمة على نطاق واسع على أنها مشكلة خطيرة في المناطق الحضرية ، ولهذا التصور عواقب مهمة. لقد أجرى الواقعيون اليساريون قدراً كبيراً من دراسات الإيذاء ، ودرسوا قضايا مثل مدى الجريمة والمواقف تجاه الجريمة. في المسح الثاني لجريمة إزلينغتون ، رأى ما لا يقل عن 80.5٪ ممن شملهم الاستطلاع أن الجريمة مشكلة تؤثر على حياتهم. ليا ويونغ (1984) يهاجمان فكرة أنه في بعض الأحيان يمكن اعتبار الجناة يعززون العدالة.

الواقعيون اليساريون لا ينكرون أهمية جريمة ذوي الياقات البيضاء. بدأت دراسات الإيذاء الأخيرة التي أجراها الواقعيون اليساريون في تضمين أسئلة حول هذه الجرائم ، وهم يقبلون أنها شائعة وخطيرة. في حين أنهم يأخذون جرائم الجماعات الغنية والقوية على محمل الجد ، إلا أن الواقعيين اليساريين لا يزعمون أنه من غير المرجح أن تتورط جماعات أقل ثراءً وقوة في جرائم خطيرة. يدرك الواقعيون اليساريون أيضًا أهمية الجرائم الأخرى التي تميل إلى التأكيد عليها من قبل علماء الجريمة اليساريين والنسويين ، وربما يتم إهمالها من قبل الشرطة ، على سبيل المثال العنف المنزلي والاغتصاب والجرائم الخضراء والبغاء والاتجار.

في 'ما الذي يجب عمله بشأن القانون والنظام '(1984) ، بدأت ليا ويونغ في تطوير نهج لشرح الإجرام. وهم يرون أن الجريمة متجذرة في الظروف الاجتماعية ويجادلون بأن الجريمة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالحرمان. ومع ذلك ، يرفضون تلك الآراء التي تشير إلى أن عوامل مثل الفقر والبطالة يمكن اعتبارها مسؤولة مباشرة عن الجريمة.

تعتقد ليا ويونغ (1984) أن الحرمان لن يؤدي إلا إلى الجريمة حيث يتعرض للحرمان النسبي. تواجه المجموعة حرمانًا نسبيًا عندما تشعر بالحرمان مقارنةً بمجموعات أخرى مماثلة ، أو عندما لا يتم تلبية توقعاتها. ليست حقيقة الحرمان على هذا النحو ، ولكن الشعور بالحرمان هو المهم. ازداد الفساد النسبي في المملكة المتحدة على مدار العشرين عامًا الماضية.

المفهوم الرئيسي الثاني ليا ويونغ هو استخدام الثقافة الفرعية. وهم يرون أن الثقافات الفرعية هي الحل الجماعي لمشاكل المجموعة. وبالتالي ، إذا كانت هناك مجموعة من الأفراد يتشاركون في الشعور بالحرمان النسبي ، فإنهم سيطورون أساليب حياة تسمح لهم بالتعامل مع هذه المشكلة. ومع ذلك ، فإن ثقافة فرعية معينة ليست استجابة تلقائية لا مفر منها للموقف ؛ سوف يسمح الإبداع البشري بإنتاج مجموعة متنوعة من الحلول.

المفهوم الرئيسي الثالث والأخير هو مفهوم التهميش. المجموعات الهامشية هي تلك التي تفتقر إلى المنظمات لتمثيل مصالحها في الحياة السياسية ، والتي تفتقر أيضًا إلى أهداف محددة بوضوح. يجادل ليا ويونغ بأن المجموعات الهامشية في المجتمع معرضة بشكل خاص لاستخدام العنف وأعمال الشغب كأشكال من أشكال العمل السياسي.

يولي علماء الجريمة الواقعيون اليساريون اهتمامًا كبيرًا للطرق العملية التي يمكن بها تقليل مشكلة الجريمة. في خسر المعركة ضد الجريمة (1986) ، طرح ريتشارد كينزي وجون لي وجوك يونغ مجموعة متنوعة من الاقتراحات حول طرق تغيير الشرطة. تفتقر الشرطة إلى المعلومات الضرورية لحل الجريمة ، تلجأ إلى أساليب الشرطة الجديدة. ينجرفون نحو ما يطلق عليه كينزي وليا ويونغ الشرطة العسكرية. بدون دعم المجتمع ، يتعين على الشرطة اللجوء إلى أساليب مثل إيقاف وتفتيش أعداد كبيرة من الأشخاص في منطقة ما أو استخدام تقنية المراقبة للعثور على المشتبه بهم. وهذا يؤدي إلى تعبئة المارة. كما أنه يسبب الاضطرابات.

كيف يمكن للشرطة تحسين أدائها والبدء في توضيح المزيد من الجرائم؟ يجادل كينزي وليا ويونغ بأن مفتاح نجاح الشرطة يكمن في تحسين العلاقات مع المجتمع بحيث يزداد تدفق المعلومات التي تعتمد عليها الشرطة. لتحقيق ذلك ، يقترحون أنه ينبغي استخدام الحد الأدنى من الشرطة. على الرغم من أنه جادل بأنه يجب على الجمهور تحديد أولويات للشرطة ، إلا أن جوك يونغ حدد أيضًا المناطق التي يعتقد أنها مفرطة في ضبط الشرطة وقلة الشرطة. بمعنى آخر ، يعتقد أن الشرطة والدولة يكرسان الكثير من وقتهم وطاقتهم للتعامل مع أنواع معينة من الجرائم ، وليس بما يكفي للآخرين. هذا "النهج" في الشرطة يشوه الإحصائيات المتعلقة بالطبيعة الحقيقية للجريمة. أين ارتكبت الجريمة ومن ارتكب الجريمة؟

لم يميل الواقعيون اليساريون إلى قول الكثير حول كيفية معالجة الأسباب الاجتماعية الأوسع للجريمة ، مثل عدم المساواة المفرطة في الدخل. لقد ركزوا على اقتراح طرق قصيرة الأجل ومتاحة بشكل أكبر لإصلاح المؤسسات. ومع ذلك ، لا تقتصر هذه المقترحات على الشرطة.

في السنوات الأخيرة ، تم تجميع العديد من جوانب الجرائم في نهج نظري واحد لفهم الجريمة. وقد سمي هذا ميدان الجريمة ، الذي يضم أربعة عناصر:

الدولة ووكالاتها ؛ الجاني وأفعالهم ؛ أساليب غير رسمية للتحكم الاجتماعي (تسمى أحيانًا "المجتمع" أو "الجمهور") والضحية.

يعتقد الواقعيون اليساريون أنه لا يمكن فهم الجريمة إلا من حيث العلاقات المتبادلة بين هذه العناصر الأربعة. فكرة أن الجريمة مبنية اجتماعيا ، وأن العوامل الاجتماعية تحدد من وما يعتبر مجرما ، ليست بالأمر الجديد. وضع العلامات على المنظرين وعلماء الظواهر والماركسيين جميعهم يتفق على أن هذا هو الحال. فكرة أن الجريمة تحتاج إلى دراسة من زوايا مختلفة ليست جديدة أيضًا.

الجريمة بطبيعتها هي نتاج قواعد رسمية وغير رسمية ، وإجراءات من جانب الجناة ، وردود الفعل من قبل الضحايا والدولة ووكالاتها. لذلك من المهم أن نحاول أن نفهم لماذا يسيء الناس ، ما الذي يجعل الضحايا عرضة للخطر ، والعوامل التي تؤثر على المواقف العامة وردود الفعل على الجريمة ، والقوى الاجتماعية التي تؤثر على الشرطة.

في كتاباته الأخيرة (1999 ، 2002) اعتمد جوك يونغ على علم الإجرام الواقعي اليساري لكنه وسع القضايا التي عولجت وغيرت جوانب منهجه. بينما يستخدم هذا العمل عددًا من الأفكار من الواقعية اليسارية (على سبيل المثال ، فكرة الحرمان النسبي) ، إلا أنه يحتوي أيضًا على اختلافات كبيرة عن عمل يونغ السابق. إنه يشير إلى حلول جذرية إلى حد ما لمشاكل الجريمة في المجتمع المعاصر من الواقعية اليسارية. لا يهتم هذا العمل بمقترحات عملية ومحدودة للحد من مشكلة الجريمة. يتعلق الأمر بالجريمة بالتغيرات الهيكلية الرئيسية في المجتمع وهو أقل اهتمامًا بتفاصيل كيفية شرح جرائم معينة. لقد ربط الشباب مشكلة الجريمة بطبيعة الحداثة ومسألة الإقصاء الاجتماعي. من خلال القيام بذلك ، نظر في أسباب الجريمة وردود الفعل الاجتماعية المختلفة للجريمة.

يجادل يونغ بأنه في الثلث الأخير من القرن العشرين حدث تحول في المجتمعات الصناعية المتقدمة من مجتمعات شاملة إلى مجتمعات حصرية. بعد Giddens ، يرى Young هذا الانتقال من عصر الحداثة إلى عصر الحداثة العالية (يستخدم Young أيضًا مصطلح "الحداثة المتأخرة" بالتبادل مع مصطلح "الحداثة العالية").

وفقا ليونغ ، أحد الأسباب الرئيسية لارتفاع معدلات الجريمة في المجتمع الحصري من الحداثة العالية هي مشكلة الحرمان النسبي. كان الحرمان المطلق والنسبي موجودًا في العصر الذهبي للحداثة ، لكنهما كانا أقل حدة. هناك عديد من الأسباب لذلك. بينما ارتفعت مستويات المعيشة بشكل عام ، ازداد عدم المساواة بين الأغنى والأفقر. في اقتصاد رأسمالي تنافسي عالميًا ، تكون المكافآت التي حققها الأكثر نجاحًا فلكية. يركز التسويق بشكل أكبر على النجاح المادي الفردي ويكثف الشعور بالحرمان الذي يواجهه الأقل نجاحًا. يطور الشباب هذه الفكرة بالقول إن الحداثة العالية تنتج مستويات عالية من الاندماج الثقافي لجميع أفراد المجتمع ، ولكنها تجمع بين هذا وبين الاستبعاد الاجتماعي والاقتصادي. في حين أن الحرمان النسبي هو الأكبر في قاع الهيكل الاجتماعي ، إلا أنه غير محصور هناك. العديد من أولئك الذين حققوا بعض النجاح يشعرون بالحرمان. هذا جزئيًا لأن أيديولوجية الجدارة ، التي توحي بأن كل شخص يحصل على ما يستحقه ، تتناقض مع حقيقة "الفوضى في سوق المكافآت". هل هذا يفسر لماذا يرتكب الناس الجريمة؟

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس

شاهد الفيديو: فيلم بوليسي في اليسار (مارس 2020).