الشعوب والأمم والأحداث

الواقعية الصحيحة والجريمة

الواقعية الصحيحة والجريمة

الواقعية الصحيحة تدافع عن الحكومة "الصغيرة" وتعتبر ظاهرة الجريمة من منظور المحافظية السياسية. الواقعية الصحيحة تفترض أنها تأخذ نظرة أكثر واقعية لأسباب الجريمة والانحراف. يعتقد الواقعيون الصحيحون أن الجريمة والانحراف يمثلان مشكلة اجتماعية حقيقية تتطلب حلولا عملية. يقال إن الواقعية الصحيحة تديم الذعر الأخلاقي كوسيلة لإقناع الجمهور بالموافقة على وجهات نظرهم. على سبيل المثال ، تزعم وسائل الإعلام أن المسنين خائفون من التعرض للهجوم عند الخروج ، عندما تكون الجرائم الفعلية ضد OAP في حدها الأدنى. (0.3 ضد الرجال 75+ و 0.2 ضد النساء الذين تتراوح أعمارهم بين نفسه).

الواقعيين اليمين يعتقدون أن الإحصاءات الرسمية في كثير من الأحيان الإبلاغ عن الجريمة. لكن الواقعيين اليمين يعتقدون أنهم قادرون على رسم صورة أكثر واقعية للجريمة والانحراف في المملكة المتحدة. يعتقد الواقعيون اليمينيون أن الجريمة هي مشكلة اجتماعية متنامية ويرتكبها إلى حد كبير الأحداث الذكور من الطبقة العاملة الدنيا ، وغالبًا ما يكونون من السود ، في مناطق المدينة الداخلية.

يعتقد الواقعيون الصحيحون أن هناك ستة أسباب للجريمة:

انهيار النسيج الأخلاقي للمجتمع ؛ طبقة متنامية في المملكة المتحدة ؛ انهيار في النظام الاجتماعي ؛ فرصة للجريمة وأن بعض الناس يرتكبون الجريمة كخيار متعمد وعقلاني. مع ارتكاب المزيد من الجرائم ، يتدهور المجتمع نفسه وهذا بدوره يؤدي إلى المزيد من الجرائم.

ذكرت مارسلاند في عام 1988 أن الجريمة والانحراف يرتبطان بالانهيار في النسيج الأخلاقي للمجتمع. أصبحت المدارس والدين وكالات أقل فعالية للرقابة الاجتماعية وأن الغراء الأخلاقي للمجتمع ، الذي منحها سلطتها ، قد ذهب. تعتقد مارسلاند أن هذا قد أدى إلى انخفاض في الأخلاق ونتيجة لذلك ، زادت الجريمة. دعا دوركهايم إلى أن مؤسسات مثل الأسرة تصنع المجتمع ، وبدونها ، ينهار المجتمع. على مر السنين ، تغير احترام مواقف الناس وأصبح الاحترام داخل المجتمع هو التأثير الذي كان عليه. يجادل البعض بأن هذا بسبب تحرر المجتمع ، بينما يجادل الماركسيون بأنه نتيجة لاستعباد الطبقة العاملة.

في عام 1990 ، كتب موراي عن كيفية تأجيج الطبقة الاجتماعية المتنامية للنشاط الإجرامي. يتم التحكم فيها بشكل سيئ نظرًا لأنها تفتقر إلى نماذج قدوة الذكور وشخصيات موثوقة في حياتهم. انهم يعيشون في ثقافة التبعية الموجودة بسبب أكثر من دولة الرفاهية السخية. الاعتماد على الفوائد أدى إلى تآكل أخلاقيات العمل.

البحث الذي أجراه ويلسون (1975) ادعى أن الجريمة مرتبطة بانهيار في النظام الاجتماعي في بعض المجتمعات. أدى الاضطراب في بعض الأحياء إلى المزيد من الجريمة والانحراف بسبب فقدان الإحساس بالكرم المجتمعي والسيطرة الاجتماعية غير الرسمية معه. يعتقد ويلسون أن الهندسة المعمارية تؤثر على الطريقة التي يتصرف بها الأشخاص في منطقة معينة. إذا كانت الطبقة الدنيا ومحاطة بشكل دائم بالمباني التالفة والمهدمة ، فإنهم يعتبرون ذلك ذريعة لارتكاب جريمة لأن الممتلكات تالفة بالفعل. هذه الطبقة الدنيا تطور الاعتقاد بأنهم وحدهم لا يهتمون بهم.

وجد بحث أجرته كورنيش وكلارك في عام 1986 أن الجريمة مرتبطة بالحالات التي يجد فيها المنحرفون أنفسهم. يتورط الأفراد في الجريمة عندما تتعرض الفرص لأنفسهم وحيث يبدو أن هناك القليل من المخاطر. عادة ، هناك نقص في الرقابة الاجتماعية عندما تقدم مثل هذه الحالات نفسها. هذا قد يفسر لماذا شارك الكثيرون في أعمال شغب أغسطس 2011 في بعض المدن الإنجليزية. يعتقد كورنيش وكلارك أن الجريمة تعتبر "جذابة" من قِبل البعض بسبب نظام عدالة جنائية "متساهل" يوفر سيطرة اجتماعية "ناعمة". إن الاعتقاد بأن الأحكام المجتمعية ليست أحكاماً "مناسبة" لأولئك الذين يتم القبض عليهم لارتكاب جرائم جنائية ، تدفع الآخرين إلى فعل الشيء نفسه وإلى أن يكرر الجناة السابقون ما فعلوه من قبل.

يعتقد كورنيش وكلارك أن المجرمين يتخذون قرارات عقلانية عند تقرير متى يرتكبون جريمة أم لا. يذكرون اللصوص كمثال كلاسيكي. يعتقد كورنش وكلارك أن غالبية اللصوص يخضعون لعملية عقلانية للغاية تتضمن الأسئلة التالية: أي منزل يقدم أفضل هدف؟ هل يحترس الجيران من بعضهم البعض؟ ما مدى صعوبة الحصول على مدخل؟ ما هي أنواع البضائع في الداخل؟ كيف يمكنني الخروج في عجلة من امرنا؟ ما هي فرص النجاح لدي؟ يعتقد كورنيش وكلارك أن البعض سيوضع في موقف انتهازي عندما يتعين عليهم اتخاذ قرار سريع. ومع ذلك ، فهم يعتقدون أن معظم المجرمين عقلانيون ويقررون فقط مسار العمل بعد المرور بعملية عقلانية.

يعتقد ويلسون وهيرنشتاين أن الأمر سيستغرق تحولا حقيقيا في المجتمع لخفض معدلات الجريمة. ومع ذلك ، فهم لا يعتقدون أن هذا التحول سيؤدي إلى انخفاض في الحريات التي يتوقعها الجميع في المجتمع. وضعوا إيمانهم في "ثلاث ضربات وأنت خارج" وعدم التسامح مطلقًا مع جميع الجرائم.

يرى ويلسون وهيرنشتاين أن الأسرة والتعليم يضعان دوراً حيوياً في الهجوم على السلوك الإجرامي الذي يعتقد أنهما يصيبان المجتمع. يجادلون بالقيم العائلية التقليدية وهي تشمل الأطفال الذين يتم تربيتهم في محيط عائلي تقليدي. وهم يعتقدون أن المدارس يجب أن تستمر في طرح المنزل للتلاميذ على أهمية المواطنة. يعتقد ويلسون وهيرنشتاين أن التحسينات في هذين المجالين ستبدأ في التأثير بشكل كبير على شخصيات الجريمة. ومع ذلك ، فإنها لن تنجح من تلقاء نفسها. إنهم يرغبون أيضًا في رؤية إصلاحًا كبيرًا في إصدار الأحكام لأنهم يعتقدون أن عددًا كبيرًا جدًا من الأحكام مخففة للغاية وتشجع جميعها على الجريمة لأنها لا تعمل كرادع.

يعتقد ويلسون وهيرنشتاين أن جرائم الشوارع تقوض المجتمعات وترى أن المجتمعات الجيدة هي أفضل منع للجريمة. وهكذا يعتقد ويلسون وهيرنشتاين أن الحكومة التي تركز على الأمن في المناطق ستمنع جرائم الشوارع. يمكن تحقيق ذلك من خلال: منع انهيار المجتمعات ؛ يجب أن يكون للشرطة مكانة عالية ثم سيتم الإبلاغ عن المزيد من الجرائم. يجب أن تشدد الشرطة على العلامات الأولى للسلوك غير المرغوب فيه ، مثل الدعارة. ومع ذلك ، من المرجح أن يتم إخفاء السلوك غير المرغوب فيه دائمًا لأن مرتكبي هذه الجرائم سيجدون دائمًا طرقًا للهرب من الشرطة. يجادل ويلسون وهيرنشتاين بأنه بمجرد انهيار القانون والنظام ، لا يمكن استعادته. لذلك فإن وضع الشرطة في مناطق الجريمة المتداعية يعد مضيعة للموارد. إنهم يعتقدون أيضًا أن وضع مزيد من الأمن قد لا يقلل بالضرورة من الجريمة ، بل سيشجع المجرمين على التفكير في طرق أخرى لارتكابها.

يشجع الواقعيون اليمينيون استخدام CCTV وخطط مراقبة الأحياء وشركات الأمن والمجتمعات المسورة وتعليم المواطنة.

يؤمن الواقعيون الصحيحون بمزيد من السيطرة الاجتماعية في الجهود المبذولة للقضاء على الجريمة والسلوك المنحرف. جادل Travis Hirschi (الذي طورته لاحقًا إيفان ناي) بأن هناك ثلاثة أنواع من التحكم: العقوبة المباشرة مهددة بالسلوك غير المشروع ويتم مكافأة الامتثال من قبل شخصيات السلطة ، على سبيل المثال أولياء الأمور ومعلمي المدارس ؛ غير مباشر - يمتنع الشباب عن ارتكاب الجريمة لأن أفعالهم قد تسبب الألم / خيبة الأمل للأشخاص الذين لديهم علاقات وثيقة وداخلية - ضمير الشخص أو شعور بالذنب يمنعهم من ارتكاب جريمة.

بعض جوانب التفكير الواقعي الصحيح كانت مؤثرة ، أي أن "عدم التسامح مطلقًا" هو أمر مؤثر بفكرة أنه من الفعّال التضييق على الإشارة الأولى التي تشير إلى أن المنطقة تتدهور. إن فكرة عدم التسامح مطلقًا هي أنه من خلال اتخاذ إجراءات ضد المخالفات البسيطة ، ستثني الشرطة الناس في المنطقة عن الانتقال إلى الجرائم الأكثر خطورة. ومع ذلك ، فإن أولئك الذين ينتقدون سياسة عدم التسامح مطلقًا ، يجادلون بأن الشرطة ستركز اهتمامها ، عند تقديمه ، على المجرمين الصغار ، وأحيانًا على الأشخاص الذين لم ينتهكوا القانون على الإطلاق ، ولكنهم مجرد وقح. وبالتالي ، سيتم إيلاء اهتمام أكبر للمخالفين الأكثر خطورة ، وبالتالي سيكون من الأرجح أن يفلتوا من جرائمهم.

يزعم منتقدو الواقعية الصحيحة أنها تشدد على أسباب الجريمة ، وأنها تتفاعل مع ظاهرة الجريمة وتسعى لمنعها دون وجود مجموعة كبيرة كافية من الأدلة التجريبية حول ما إذا كانت أنماط الجريمة مرتبطة بالعمر والجنس أو العرق. أنها لا توفر أي بحث في مقاييس النجاح أو الفشل للشرطة الاستباقية والتعليم كنظام لإعطاء القيم. نظريات مثل نظرية الرقابة الاجتماعية ، تفترض أن معظم الناس ليسوا متورطين في الجريمة.

يبدو أن تدابير الرقابة غير الرسمية ، مثل CCTV و Neighborhood Watch ، تحل محل الجريمة بدلاً من تثبيطها. بما أن الجميع مجرم محتمل ، فهل يجب مراقبة سلوكنا ومراقبته باستمرار في جميع الأوقات؟ إذا كان الأمر كذلك ، فمن الذي يجب عليه القيام بالمراقبة والمراقبة؟ ما فائدة وضعوا المعلومات المحتملة التي يجمعونها؟

علاوة على ذلك ، قيل إن الواقعيين اليمينيين لا يهتمون بجرائم الشركات أو جرائم ذوي الياقات البيضاء أو الجريمة السياسية أو جريمة الدولة. يركز الواقعيون الصحيحون على الشباب وجرائم الشوارع ، لكن هل هم حقا أخطر وأضر بالمجتمع؟ أو هل يجب إعطاء المزيد من الانتشار لجريمة الشركات والجريمة المحلية؟

بإذن من لي براينت ، مدير الاستمارة السادسة ، المدرسة الأنجلو-أوربية ، إنجستون ، إسكس

الوظائف ذات الصلة

  • الجريمة والانحراف

شاهد الفيديو: خطة ضد الأخبار غير الصحيحة عن الجريمة على مواقع التواصل في المغرب (أبريل 2020).